明　呂柟　編

傳聞雜記第二十九

御史俸薄故臺(tái)中有聚防向火分防吃飯之語(yǔ)熙寧初程伯淳入臺(tái)為里行則反之遂聚防吃食分防向火伯淳為子言【見(jiàn)塵史王得臣字彥輔釋聚防吃飯便可觀】

正叔先生曰樞宻院乃虛設(shè)大事三省同議其他乃有同之事兵部尚書(shū)之職然藝祖用此以分宰相之權(quán)神宗改官制亦循此意【釋此亦互相頡頏之意】

治平中見(jiàn)正叔先生云今之守令唯制民之產(chǎn)一事不得為其他在法度中甚有可為者患人不為耳【見(jiàn)呂氏家塾記釋斟酌在人】

溫公薨門(mén)人或欲遺表中入規(guī)諫語(yǔ)程正叔云是公平生未嘗欺人可死后欺君乎【見(jiàn)呂氏發(fā)明義理釋正叔深知君實(shí)】

元佑二年正月二十五日戊寅內(nèi)侍至資善?防權(quán)罷講一日二十七日庚辰資善吏報(bào)馬宗道云上前日微傷食物曽取勸藥恐未能久坐令講讀少進(jìn)說(shuō)是日正叔畧講畢奏云臣等前日臨赴講筵忽傳圣防權(quán)罷講臣等甚驚圣躬?jiǎng)e無(wú)事否上曰別無(wú)事自初御邇英至是始發(fā)徳音【釋徳音發(fā)聞之難如此非正叔不能得一語(yǔ)】

二月十五日戊戌正叔講一言可終身行之其恕乎因言人君當(dāng)推己欲惡知小民饑寒稼穡艱難明宗年六十余即位猶書(shū)田家詩(shī)二首于殿壁其詩(shī)【云　云】進(jìn)說(shuō)甚多【釋此勝于講一部四書(shū)】

三月二十六日戊寅正叔獨(dú)奏乞自四月就寛涼處講讀二十八日移講讀就延和【釋忠臣委曲如此】

四月六日丁亥講讀依舊邇英閣顧子敦封駁以為延和執(zhí)政得一賜坐啜茶已為至榮豈可使講讀小臣坐殿上違咸造勿防之義持國(guó)微仲進(jìn)呈令修邇英閣多置軒已得防而呂公方入令修延義閣簾內(nèi)云此待別擘畫(huà)未知何所也【釋豈惟主上不可易囘】

十五日丙申邇英進(jìn)講邇英新修展御座比舊邇后寛數(shù)尺門(mén)南北皆朱漆釣?前簾設(shè)青幕障日殊寛涼矣【右范太史日記】

先生離京曽面言令光庭說(shuō)與淳夫?yàn)橘Y善堂見(jiàn)畜小魚(yú)恐近冬難畜托淳夫取來(lái)投之河中數(shù)次朝中不過(guò)故因循至此專(zhuān)奉手啟幸便為之【朱給事與范太史帖】

元符末徽宗即位皇太后垂簾聽(tīng)政有防復(fù)哲宗元佑皇后孟氏位號(hào)時(shí)有論其不可者曰上于元佑后叔嫂也叔無(wú)復(fù)嫂之禮伊川先生謂邵伯溫曰元佑后之賢固也論者之言亦未為無(wú)理伯溫曰子甚宜其妻父母不悅出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮焉太后于哲廟母也于元佑后姑也母之命姑之命何為不可非上以叔復(fù)嫂也先生喜曰子之言得矣【釋此得伯溫解】

元豐八年神宗升遐遺詔至洛程宗丞伯淳為汝州酒官以檄來(lái)舉哀府治既罷謂畱守韓康公之子宗師兵部曰顥以言新法不便忤大臣同列皆謫官顥獨(dú)除監(jiān)司顥不敢當(dāng)念先帝見(jiàn)知之恩終無(wú)以報(bào)已而泣兵部問(wèn)今日朝廷之事如何宗丞曰司馬君實(shí)呂晦叔作相矣兵部曰二公果作相當(dāng)如何宗丞曰當(dāng)與元豐大臣同若先分黨與他日可憂(yōu)兵部曰何憂(yōu)宗丞曰元豐大臣皆嗜利者若使自變其已甚害民之法則善矣不然衣冠之惡未艾也君實(shí)忠直難與議晦叔解事恐力不足耳既而皆驗(yàn)宗丞論此時(shí)范醇夫朱公琰杜孝錫伯溫同聞之【釋革弊只怕有己意在】

荊公置條例司用程伯淳為屬一日盛暑荊公與伯淳對(duì)語(yǔ)公子雱囚首跣足攜婦人冠以出問(wèn)荊公曰所言何事荊公曰新法數(shù)為人沮與程君議雱箕踞以坐大言曰梟韓琦富弼之首于市則新法行矣荊公遽曰兒悮矣伯淳正色曰方與叅政論國(guó)事子弟不可預(yù)姑退雱不樂(lè)去伯淳自此與荊公不合【釋安石有子如此難論政矣】元佑初文潞公以太師平章軍國(guó)重事召程正叔為崇正殿說(shuō)書(shū)正叔以師道自居侍上講色甚莊以諷諫上畏之潞公對(duì)上甚恭進(jìn)士唱名侍立終日上屢曰太師少休頓首謝立不去時(shí)年九十矣或謂正叔曰君之倨視潞公之恭議者以為未盡正叔曰潞公三朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣為上師傅其敢不自重吾與潞公所以不同也識(shí)者服其言【釋正叔既知自處又知處人】

伯淳先生嘗曰熙寧初王介甫行新法并用君子小人君子正直不合介甫以為俗學(xué)不通世務(wù)斥去小人茍容諂佞介甫以為有才知變通適用之君子如司馬君實(shí)不拜副樞以范堯夫辭修注得罪張?zhí)煅w以御史靣折介甫被責(zé)介甫性狠愎眾人以為不可則執(zhí)之愈堅(jiān)君子既去所用小人爭(zhēng)為刻薄故害天下益深使眾君子未與之?dāng)迟蛊鋭?shì)久自緩委曲平章尚有聽(tīng)従之理則小人無(wú)隙可乘其害不至如此之甚也【釋凡伯淳言皆處世之道可謂高逺矣】

伊川先生貶涪州渡漢江中流船防覆舟中人皆號(hào)哭伊川獨(dú)正襟安坐如常已而及岸同舟有老父問(wèn)曰當(dāng)船危時(shí)君正坐色甚莊何也伊川曰心存誠(chéng)敬老父曰心存誠(chéng)敬固善然不若無(wú)心伊川欲與之言而老父徑去【釋世亦有如此老】

宗丞先生謂伯溫曰人之為學(xué)忌先立標(biāo)凖若循循不已自有所至矣先人敝廬防后無(wú)門(mén)由旁舍委曲以出先人既沒(méi)伯溫鑿壁為門(mén)侍講先生見(jiàn)之曰先生規(guī)畫(huà)必有理不可改作伯溫亟塞之伯溫初入仕侍講曰凡所部公吏雖有罪亦當(dāng)立案而后決或出于私意比具案怒亦散不至倉(cāng)卒傷人每決人未經(jīng)杖責(zé)者宜慎之恐其或有立也【右七事見(jiàn)邵氏聞見(jiàn)錄釋此便是制情之方】

明道云必有闗睢麟趾之意然后可行周官法度【釋無(wú)本不立】

明道在潁昌先生尋醫(yī)調(diào)官京師因往潁昌従學(xué)明道甚喜每言曰楊君最防容易及歸送之出門(mén)謂坐客曰吾道南矣先是建安林志寧出入潞公門(mén)下求教潞公云某此中無(wú)相益有二程子先生者可往從之因使人送明道處志寧乃語(yǔ)定夫及先生先生謂不可不一見(jiàn)也于是同行時(shí)謝顯道亦在謝為人誠(chéng)實(shí)但聰悟不及先生故明道每言楊君聰明謝君如水投石然亦未嘗不稱(chēng)其善伊川自涪歸見(jiàn)學(xué)者凋落多從佛學(xué)獨(dú)先生與謝丈不變因嘆曰學(xué)者皆流于夷狄矣唯有楊謝二君長(zhǎng)進(jìn)【釋楊謝初起便不同眾】

明道先生作縣凡坐處皆書(shū)視民如傷四字常曰顥常愧此四字【釋此賢希圣之實(shí)】

伊川二十四五時(shí)呂原明首師事之【右四條見(jiàn)龜山語(yǔ)錄釋此非但伊川早立亦原明早見(jiàn)】

扶溝地卑歳有水患明道先生經(jīng)畫(huà)溝洫之法以治之未及興工而先生去官先生曰以扶溝之地盡為溝洫必?cái)?shù)年乃成我為經(jīng)畫(huà)十里之間以開(kāi)其端后之人知其利必有繼之者矣夫?yàn)榱钪毐厥咕硟?nèi)之民兇年饑歳免于死亡飽食逸居有禮義之訓(xùn)然后為盡故吾于扶溝興設(shè)學(xué)校聚邑人子弟教之亦防成而廢夫百里之施至狹也而道之興廢系焉是數(shù)事者皆未及成豈不有命與然知而不為而責(zé)命之興廢則非矣此吾所以不敢不盡心也【右見(jiàn)庭聞藁錄楊公之子迥所記釋賢人所至便有心于愛(ài)物】朱公琰來(lái)見(jiàn)明道于汝歸謂人曰光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月防楊初見(jiàn)伊川伊川瞑目而坐二子侍立既覺(jué)顧謂曰賢輩尚在此乎日既晚且休矣及出門(mén)門(mén)外之雪深一尺【釋春風(fēng)臘雪皆一意】

伊川先生在經(jīng)筵每進(jìn)講必博引廣喻以曉悟人主范堯夫曰先生怎生記得許多先生曰只為不記故有許多若還記卻無(wú)許多也【釋只仁忠之心切故推之即通】

明道先生謂謝子雖少魯直是誠(chéng)篤理防事有不透其顙有泚其憤悱如此【右見(jiàn)侯子雅言釋只此便可學(xué)】

和靜嘗以易傳序請(qǐng)問(wèn)曰至微者理也至著者象也體用一源顯微無(wú)間莫太泄露天機(jī)否伊川曰如此分明說(shuō)破猶自人不解悟【祁寛錄云伊川曰汝防得如此甚善呂堅(jiān)中錄云伊川曰亦不得已言之耳】

和靜嘗請(qǐng)?jiān)荒辰袢战獾眯膹V體胖之義伊川正色曰如何和靜曰莫只是樂(lè)否伊川曰樂(lè)亦沒(méi)處著【釋只是無(wú)所累耳】

思叔詬詈仆夫伊川曰何不動(dòng)心忍性思叔慙謝【釋只當(dāng)教之以道】

暇日靜坐和靜孟敦夫【名厚潁川人】張思叔侍伊川指靣前水盆語(yǔ)曰清靜中一物不可著才著物便揺動(dòng)【釋若外物則不可著】

一日置酒伊川曰飲酒不妨但不可過(guò)惟酒無(wú)量不及亂圣人豈有作亂者事但恐亂其氣血致疾或語(yǔ)言錯(cuò)顛容貌傾側(cè)皆亂也【釋此亦近人情】

伊川歸自涪州氣貌容色髭發(fā)皆勝平昔門(mén)人問(wèn)何以得此先生曰學(xué)之力也大凡學(xué)者學(xué)處患難貧賤若富貴榮達(dá)即不須學(xué)也【釋富貴榮達(dá)若不學(xué)則亦滛矣】

鮑若劉安世劉安節(jié)數(shù)人自太學(xué)謁告來(lái)洛見(jiàn)伊川問(wèn)堯舜之道孝弟而已矣堯舜之道何故止于孝弟伊川曰曽見(jiàn)尹焞否曰未也請(qǐng)往問(wèn)之諸公遂來(lái)見(jiàn)和靜以此為問(wèn)和靜曰堯舜之道止于孝弟孝弟非堯舜不能盡自冬溫夏凊昏定晨省以至聽(tīng)于無(wú)聲視于無(wú)形又如事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神明彰矣直至通于神明光于四海非堯舜大圣人不能盡此復(fù)以此語(yǔ)告伊川伊川曰極是縱使某說(shuō)亦不過(guò)此【右八事涪陵記善錄馮忠恕所記尹和靜語(yǔ)釋此可謂發(fā)揮明白人當(dāng)致力求矣】

游定夫酢問(wèn)伊川曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞便可馴致于無(wú)聲無(wú)臭否伊川曰固是后謝顯道良佐問(wèn)伊川如定夫之問(wèn)伊川曰雖即有此理然其間有多少般數(shù)謝曰既云可馴致更有何般數(shù)伊川曰如荀子謂始乎為士終乎為圣人此語(yǔ)有何不可亦是馴致之道然他卻以性為惡桀紂性也堯舜偽也似此馴致便不錯(cuò)了【釋步步皆法様】

楊子安侍郎學(xué)禪不信伊川每力攻其徒又使其親戚王元致問(wèn)難于和靜先生曰六經(jīng)蓋藥也無(wú)病安所用乎先生曰固是只為開(kāi)眼即是病王屈服以歸伊川自涪陵歸過(guò)襄陽(yáng)子安在焉子安問(wèn)易從何處起時(shí)方揮扇伊川以扇柄畫(huà)地一下曰従這里起子安無(wú)語(yǔ)后至洛中子安舉以告和靜先生且曰某當(dāng)時(shí)悔不更問(wèn)此畫(huà)從甚處和靜以告伊川伊川曰待他問(wèn)時(shí)只與嘿然得似個(gè)子安更喜懽也先生舉告子安子安由此遂服【釋此只是自得方有此言】

伊川與和靜論義命和靜曰命為中人以下說(shuō)若圣人只有個(gè)義伊川曰何謂也和靜曰行一不義殺一不辜而得天下皆不為也奚以命為伊川大賞之又論動(dòng)靜之際聞寺僧撞鐘和靜曰說(shuō)著靜便多一個(gè)動(dòng)字說(shuō)動(dòng)亦然伊川頷之和靜每曰動(dòng)靜只是一理隂陽(yáng)死生亦然【釋此其簡(jiǎn)易矣】

謝顯道習(xí)舉業(yè)已知名往扶溝見(jiàn)明道先生受學(xué)志甚篤明道一日謂之曰爾輩在此相従只是學(xué)某言語(yǔ)故其學(xué)心口不相應(yīng)盍若行之請(qǐng)問(wèn)焉曰且靜坐伊川每見(jiàn)人靜坐便嘆其善學(xué)【釋靜坐為始學(xué)者設(shè)】

先生曰伊川常愛(ài)衣皂或塼褐防襖其袖亦如常人所戴紗巾背后望之如鐘形其制乃似今道士謂之仙桃巾者然不曽傳得様不知今人謂之習(xí)伊川學(xué)者大袖方頂何謂【先生在洛中常裹昌黎巾釋學(xué)不在衣冠上】

先生嘗問(wèn)伊川鳶飛戾天魚(yú)躍于淵莫是上下一理否伊川曰到這里只得防頭【釋首肯處難言也】

郭忠孝每見(jiàn)伊川問(wèn)論語(yǔ)伊川皆不答一日伊川語(yǔ)之曰子従事于此多少時(shí)所問(wèn)皆大且須切問(wèn)而近思【釋此便是論語(yǔ)】

先生曰張思叔一日于伊川坐上理防盡心知性知天事天伊川曰釋氏只令人到知天處休了更無(wú)存心養(yǎng)性事天也思叔曰知天便了莫更省事否伊川曰子何似顔子顔子猶視聽(tīng)言動(dòng)不敢非禮乃所以事天也子何似顔子【釋事天不是一言便了】

先生嘗問(wèn)于伊川如何是道伊川曰行處是【釋道待人而行】先生曰有人問(wèn)明道先生如何是道明道先生曰于君臣父子兄弟朋友夫婦上求【釋明道語(yǔ)便親切】

昔劉質(zhì)夫作春秋傳未成每有人問(wèn)伊川必對(duì)曰已令劉絢作之自不須某費(fèi)工夫也劉傳既成來(lái)呈伊川門(mén)人請(qǐng)觀伊川曰卻須著某親作竟不以劉傳示人伊川沒(méi)后方得見(jiàn)今世傳解至閔公者昔又有蜀人謝湜提學(xué)字持正解春秋成來(lái)呈伊川伊川曰更二十年后子方可作謝久従伊川學(xué)其傳竟不曽敢出【釋此須得圣人意后方可作】

張思叔三十歳方見(jiàn)伊川后伊川一年卒初以文聞?dòng)卩l(xiāng)曲自見(jiàn)伊川后作文字甚少伊川每云張樸茂【釋文字少便是有所得】

先生曰初見(jiàn)伊川時(shí)教某看敬字某請(qǐng)益伊川曰主一則是敬當(dāng)時(shí)雖領(lǐng)此語(yǔ)然不若近時(shí)防得更親切寛問(wèn)如何是主一愿先生善喻先生曰敬有甚形影只收斂身心便是主一且如人到神祠中致敬持其心收斂更著不得毫發(fā)事非主一而何又曰昔有趙承議従伊川學(xué)其人性不甚靈利伊川亦令防敬字趙請(qǐng)益伊川曰整衣冠齊容貌而已趙舉示先生先生于趙言下有個(gè)省覺(jué)處【釋主一只是遇一事心在一事】

謝收問(wèn)學(xué)于伊川答曰學(xué)之大無(wú)如仁汝謂仁是如何謝久之無(wú)入處一日再問(wèn)曰愛(ài)人是仁否伊川曰愛(ài)人乃仁之端非仁也謝收去先生曰某謂仁者公而已伊川曰何謂也先生曰能好人能惡人伊川曰善涵養(yǎng)【釋涵養(yǎng)方得之于己】

謝顯道久住太學(xué)告行于伊川云將還蔡州取解且欲改經(jīng)禮記伊川問(wèn)其故對(duì)曰太學(xué)多士所萃未易得之不若鄉(xiāng)中可必取也伊川曰不意子不受命如此子貢不受命而貨殖蓋如是也顯道復(fù)還次年獲國(guó)學(xué)解【釋命在天要人安】

韓持國(guó)與伊川善韓在潁昌欲屈致伊川明道預(yù)令子侄使置一室至于修治窻戸皆使親為之其誠(chéng)敬如此二先生到暇日與持國(guó)同游西湖命諸子侍行行次有言貌不莊敬者伊川囘視厲聲叱之曰汝輩従長(zhǎng)者行敢笑語(yǔ)如此韓氏孝謹(jǐn)之風(fēng)衰矣持國(guó)遂皆逐去之【先生聞?dòng)诔謬?guó)之子彬叔名宗質(zhì)　釋此錫類(lèi)也】

王介甫為舍人時(shí)有雜說(shuō)行于時(shí)其粹處有曰莫大之惡成于斯須不忍又曰道義重不輕王公志意足不驕富貴有何不可伊川嘗曰若使介甫只做到給事中誰(shuí)防得破【釋有所雜者終必露】

伊川歸自涪陵謝顯道自蔡州來(lái)洛中再親炙焉久之伊川謂先生及張思叔繹曰可去同見(jiàn)謝良佐問(wèn)之此囘見(jiàn)吾有何所得尹張如所戒謝曰此來(lái)方防得先生說(shuō)話也張以告伊川伊川然之【釋非心解力行亦不能防得說(shuō)話】周恭叔【行已】自太學(xué)早年登科未三十見(jiàn)伊川持身嚴(yán)苦塊坐一室未嘗窺牖幼議母黨之女登科后其女雙瞽遂娶焉愛(ài)過(guò)常人伊川曰某未三十時(shí)亦做不得此事然其進(jìn)銳者其退速每嘆惜之周以官事求來(lái)洛中監(jiān)水南糴場(chǎng)以就伊川防伊川有涪陵行后數(shù)年周以酒席有所屬意既而密告人曰勿令尹彥明知又曰知又何妨此不害義理伊川歸洛先生以是告之伊川曰此禽獸不若也豈得不害義理【又曰以父母遺體偶娼其可乎　釋人心難持如此】溫州鮑若【商霖】與鄉(xiāng)人十輩久従伊川一日遣之見(jiàn)先生鮑來(lái)見(jiàn)且問(wèn)堯舜之道孝弟而已矣如何先生曰賢懣只為將堯舜做天道孝弟做人道便見(jiàn)得堯舜道大孝弟不能盡也孟子下個(gè)而已字豈欺我哉孝經(jīng)事父孝故事天明事母孝故事地察只為天地父母只一個(gè)道理諸公尚疑焉先生曰曲禮視于無(wú)形聽(tīng)于無(wú)聲亦是此意也諸公釋然歸以告伊川伊川曰教某說(shuō)不過(guò)如是次日先生見(jiàn)伊川伊川曰諸人謂子靳學(xué)不以教渠果否先生曰某以諸公遠(yuǎn)來(lái)依先生之門(mén)受學(xué)某豈敢輙為他說(shuō)萬(wàn)一有少差便不誤他一生伊川頷之【釋尹氏可謂得程氏之?矣】

王介甫與曽子固鞏善役法之變皆曽子酌之晚年亦相暌伊川常言今日之禍亦是元佑做成以子瞻定役法凡曰元豐者皆用意更改當(dāng)時(shí)若使子固定必?zé)o損益者又是他黨中自可杜絶后人議也因其暌必能變之況又元經(jīng)他手當(dāng)知所裁度也此坐元佑術(shù)故也伊川每曰青苗決不可行舊役法大弊須量宜損益【此叚可疑】伊川論國(guó)朝名相必曰李文靖【釋當(dāng)時(shí)已稱(chēng)圣人】

伊川與韓持國(guó)善嘗約候韓年八十一往見(jiàn)之坐問(wèn)正月一日因弟子賀正乃曰某今年有一債未還春中須當(dāng)暫往潁昌見(jiàn)韓持國(guó)蓋韓八十也春中往造焉久畱潁昌韓早晚伴食體貌加敬一日韓密謂子彬叔曰先生遠(yuǎn)來(lái)無(wú)以為意我有黃金藥揲一重二十兩似可為先生壽然未敢遽言我當(dāng)以他事使子侍食因従容道吾意彬叔侍食如所戒試啟之先生曰某與乃翁道義交故不遠(yuǎn)而來(lái)奚以是為詰朝遂歸韓謂彬叔曰我不敢?言政謂此爾再三謝過(guò)而別【釋此可以知進(jìn)退取予矣】

王子真【佺期】來(lái)洛中居于劉壽臣園亭中一日出謂園丁曰或人來(lái)尋慎勿言我所向是日富韓公來(lái)見(jiàn)焉不遇而還子真晚歸又一日忽戒灑掃又于劉丐茶二杯炷香以待是日伊川來(lái)欵語(yǔ)終日蓋初未嘗夙告也劉詰之子真曰正叔欲來(lái)信息甚大又嵩山前有董五經(jīng)隱者也伊川聞其名謂其為窮經(jīng)之士特往造焉董平日未嘗出庵是日不值還至中途遇一老人負(fù)茶果以歸且曰君非程先生乎伊川異之曰先生欲來(lái)信息甚大某特入城置少茶果將以奉侍也伊川以其誠(chéng)意復(fù)與之同至其舍語(yǔ)甚欵亦無(wú)大過(guò)人者但久不與物接心靜而明也先生問(wèn)于伊川伊川曰靜則自明也【釋此中亦有感應(yīng)之機(jī)】

孟敦夫【厚】來(lái)伊川又從王氏而舉業(yè)特精獨(dú)處一室糞穢不治嘗獻(xiàn)書(shū)于伊川伊川曰孟厚初時(shí)說(shuō)得也似其后須沒(méi)事生事一日語(yǔ)之曰子胡不見(jiàn)尹焞張繹朋友間最好講學(xué)然三公皆同齒也敦夫來(lái)見(jiàn)先生曰先生令某來(lái)見(jiàn)二公若彥明則某所愿見(jiàn)如思叔莫不消見(jiàn)否先生曰只不消見(jiàn)思叔之心便是不消見(jiàn)某之心也伊川嘗謂學(xué)者曰孟厚不治一室竟亦何益學(xué)不在此假使灑掃得潔凈莫更快人意否【釋尹之答孟甚切近】

寛因問(wèn)伊川謂永叔【闕】如何先生曰前輩不言人短每見(jiàn)人論前輩則曰汝輩且取他長(zhǎng)處【釋只如此答其人亦自可見(jiàn)】橫渠昔在京師坐虎皮說(shuō)周易聽(tīng)從甚眾一夕二程先生至論易次日橫渠撤去虎皮曰吾平日為諸公說(shuō)者皆亂道有二程近到深明易道吾所弗及汝輩可師之逐日虎皮坐是日更不坐虎皮也橫渠乃歸陜西【釋橫渠讓善之心甚切然此等恐多程氏門(mén)人所記】

明道說(shuō)仁宗一日問(wèn)折米折防分曰折六分怪其太甚也有防只令折五分次供進(jìn)偶覺(jué)藏府【闕】曰習(xí)使然也卻令如舊又禁中進(jìn)膳飯中有砂石含以密示嬪御曰切勿語(yǔ)人朕曽食之此死罪也又一日思生茘枝有司言已供盡近侍曰市有鬻者請(qǐng)買(mǎi)之上曰不可令買(mǎi)之來(lái)嵗必增上供之?dāng)?shù)流禍百姓無(wú)窮又一日夜中甚饑思燒羊頭近侍乞宣取上曰不可今次取之后必常備日殺三羊暴殄無(wú)窮竟夕不食【釋如宋仁宗于治世如三代何有】先生曰某才十七八歳見(jiàn)蘇季明教授時(shí)某亦習(xí)舉業(yè)蘇曰子修舉業(yè)得狀元及第便是了也先生曰不敢望此蘇曰子謂狀元及第便是了否唯復(fù)這學(xué)更有里先生疑之他日去見(jiàn)蘇乃指先生見(jiàn)伊川后半年方得大學(xué)西銘防【釋半年后得大學(xué)西銘防此意要思得之】

先生與思叔共學(xué)之久一日伊川問(wèn)二子尋常見(jiàn)處同否為我言之先生曰某不逮思叔如凡有請(qǐng)問(wèn)未達(dá)必三四請(qǐng)益尚有未得處久之乃得如思叔則先生才說(shuō)便防頭防意往往造妙只是某雖愚鈍自保守得若思叔則某未敢保他伊川笑曰也是也是自后再請(qǐng)益退伊川必謂諸郎曰張秀才如此不待尹秀才肯待【釋尹氏真切確實(shí)】

南方學(xué)者従伊川既久有歸者或問(wèn)曰學(xué)者久従學(xué)于門(mén)誰(shuí)最是有得者伊川曰豈便敢道他有得處且只是指與得個(gè)岐徑令他尋將去不錯(cuò)了已是?大煞若夫自得尤難其人謂之得者便是已有也豈不難哉若論隨力量而有見(jiàn)處則不無(wú)其人也【釋自得如此之難】

司馬溫公修通鑒伊川一日問(wèn)修至何代溫公曰唐初也伊川曰太宗肅宗端的如何溫公曰皆簒也伊川曰此復(fù)何疑伊川曰魏征如何溫公曰管仲孔子與之某于魏征亦然伊川曰管仲知非而反正忍死以成功業(yè)此圣人所以取其反正也魏征只是事讐何所取邪溫公竟如舊說(shuō)【管仲雖初有過(guò)善補(bǔ)者也魏征初不無(wú)過(guò)者也功業(yè)雖多何足法乎】

與叔問(wèn)伊川曰某見(jiàn)孟子亦有疑處舜為法于后世我猶未免為鄉(xiāng)人憂(yōu)之如何如舜而已伊川曰圣人憂(yōu)則有之疑則無(wú)夫何故人所當(dāng)憂(yōu)不得不憂(yōu)如孔子是吾憂(yōu)也若疑則無(wú)之矣【釋夫子四十不惑】

先生曰近有人說(shuō)伊川自比孔孟先生曰某不識(shí)明道受見(jiàn)伊川說(shuō)學(xué)問(wèn)某豈敢比先兄由是推之決無(wú)此語(yǔ)也【釋伊川多以門(mén)弟子比由求然而伊川比由求則廣矣】

先生曰悟則句句皆是這個(gè)道理道理已明后無(wú)不是此事也如孔子謂六十而耳順聞無(wú)不通然后可至不逾矩也明道作洛河竹木務(wù)時(shí)過(guò)一寺門(mén)墻上有人題要不悶守本分時(shí)田明之隨行明道每過(guò)必曰好語(yǔ)一日明之問(wèn)明道曰只被人不守本分也后先生聞此語(yǔ)復(fù)問(wèn)伊川伊川曰只為人不能盡分先生謂寛?jiān)环酪链ㄕZ(yǔ)豈不是悟則句句是凡一言一句便推到極處防盡分字是大小氣象又謂寛?jiān)徊耪f(shuō)盡分便不消說(shuō)悶也【釋知分亦難況守乎】

伊川自涪陵歸易傳已成未嘗示人門(mén)弟子請(qǐng)益有及易書(shū)者方命小奴取書(shū)篋以出身自發(fā)之以示門(mén)弟子非所請(qǐng)不敢多閱一日出易傳序示門(mén)弟子先生受之歸伏讀數(shù)日后見(jiàn)伊川伊川問(wèn)所見(jiàn)先生曰某固欲有所問(wèn)然不敢發(fā)伊川曰何事也先生曰至微者理也至著者象也體用一源顯微無(wú)間似太露天機(jī)也伊川嘆美曰近日學(xué)者何嘗及此某亦不得已而言焉耳【釋此四句括盡易道】

明道嘗謂人曰天下事只是感與應(yīng)耳先生初聞之以問(wèn)伊川曰此事甚大人當(dāng)自識(shí)之先生曰綏之斯來(lái)動(dòng)之斯和是亦感與應(yīng)乎曰然【釋感應(yīng)只是誠(chéng)】

昔嘗請(qǐng)益于伊川曰某謂動(dòng)靜一理伊川曰試諭之適聞寺鐘聲某曰譬如此寺鐘方其未撞時(shí)聲固在也伊川喜曰且更涵養(yǎng)【釋聲在鐘內(nèi)方得】

有人說(shuō)無(wú)心伊川曰無(wú)心便不是只當(dāng)云無(wú)私心【釋私心便是多一心也】

昔見(jiàn)伊川問(wèn)易乾坤二卦斯可矣伊川曰圣人設(shè)六十四卦三百八十四爻后世尚不能了乾坤二卦豈能盡也既坐伊川復(fù)曰子以為何人分上事對(duì)曰圣人分上事曰若圣人分上事則乾坤二卦亦不須況六十四乎【釋此無(wú)不通者】

張思叔與和靖侍伊川伊川問(wèn)曰賢輩尋常商量事有疑處否對(duì)曰張某所說(shuō)某疑某所說(shuō)張某不疑張某聰明道頭知尾某必待再三問(wèn)然后曉然但恐張某守不定如某伊川喜【右四十條見(jiàn)呂堅(jiān)中所記尹和靖語(yǔ)　釋此亦似回賜品題】

問(wèn)將孔孟之言切要處思索如何曰須是熟防語(yǔ)孟玩味咀嚼伊川云若熟防語(yǔ)孟亦自得者此也當(dāng)時(shí)門(mén)人有問(wèn)且將語(yǔ)孟要處看如何伊川曰固是好若有得終不浹洽蓋吾道非如釋氏一見(jiàn)了便従空寂去【釋必有事焉】

先生曰明道猶有謔語(yǔ)若伊川則全無(wú)問(wèn)如何謔語(yǔ)曰明道聞司馬溫公解中庸至人莫不飲食鮮能知味有疑遂止笑曰我將謂從天命之謂性便疑了伊川直是謹(jǐn)嚴(yán)坐間無(wú)問(wèn)尊卑長(zhǎng)幼莫不肅然【釋二子和介如此】

一日偶見(jiàn)秦少游問(wèn)天若知也和天瘦是公詞否少游意伊川稱(chēng)賞之拱手遜謝伊川云上穹尊嚴(yán)安得易而侮之少游靣色骍然【釋此便是聽(tīng)其言也厲】

伊川涪陵之行過(guò)滟滪波濤洶涌舟中之人皆驚愕失措獨(dú)伊川凝然不動(dòng)岸上有樵者厲聲問(wèn)曰舍去如斯達(dá)去如斯欲答之而舟已行【右五條見(jiàn)震澤語(yǔ)錄王蘋(píng)信伯門(mén)人信州周憲所記釋樵亦隱者】

說(shuō)之見(jiàn)伊川先生論曾子易簀事先生曰是禮也君子所以貴乎禮者為其以之而生以之而死如此其明也說(shuō)之曰是禮古人孰不然蓋曽子獨(dú)有傳焉爾后世之士自賤其身而絶于禮此事始廢或者似有得于此而蔽于浮屠老子虛誕之說(shuō)乃不謂之禮而謂之達(dá)安知吾道之所以貴哉先生曰然【右晁詹事文集說(shuō)之以道　釋禮合處是道】神宗問(wèn)明道以張載邢恕之學(xué)奏云張載臣所畏邢恕從臣游【釋此亦見(jiàn)其厚】

游定夫問(wèn)伊川隂陽(yáng)不測(cè)之謂神伊川曰賢是疑了問(wèn)是揀難底問(wèn)【釋只如此答便近神】

元佑中客有見(jiàn)伊川者幾案間無(wú)他書(shū)惟印行唐鑒一部先生曰近方見(jiàn)此書(shū)三代以后無(wú)此議論【右五條見(jiàn)晁氏客語(yǔ)不知何人所錄　釋唐鑒多主用人皆伊川發(fā)之也】

正獻(xiàn)公既薦常秩后差改節(jié)嘗對(duì)伯淳有悔薦之意伯淳曰愿侍郎寧百受人欺不可使好賢之心少替公敬納焉【釋此意極仁】

伊川嘗言今僧家讀一卷經(jīng)便要一卷經(jīng)中道理受用儒者讀書(shū)卻只閑了都無(wú)用處【釋此不有博奕者乎之義】

伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄之勢(shì)為美官二不幸有高才能文章三不幸也【釋此三不幸入道便難】

明道先生嘗至禪寺方飯見(jiàn)趨進(jìn)揖遜之盛嘆曰三代威儀盡在是矣【右見(jiàn)呂氏童防訓(xùn)本中字居仁】

有言?物于伊川先生者先生云君曽親見(jiàn)邪伊川以為若是人傳必不足信若是親見(jiàn)容是眼病【釋此可破惑】尹彥明與思叔同時(shí)師事伊川先生思叔以高識(shí)彥明以篤行俱為先生所稱(chēng)先生沒(méi)思叔亦病死彥明窮居教學(xué)未嘗少自貶屈常以先生教人專(zhuān)以敬以直內(nèi)為本彥明獨(dú)能力行之【釋尹子在程門(mén)猶曽子在孔門(mén)也】

彥明嘗言先生教人只是專(zhuān)令用敬以直內(nèi)若用此理則百事不敢輕為不敢妄作不愧屋漏矣習(xí)之既久自然有所得也因說(shuō)往年先生歸自涪陵日日見(jiàn)之一日因讀易至敬以直內(nèi)處因問(wèn)先生不習(xí)無(wú)不利時(shí)則更無(wú)睹當(dāng)更無(wú)計(jì)較也耶先生深以為然且曰不易見(jiàn)得如此且更涵養(yǎng)不要輕說(shuō)晁以道常說(shuō)頃嘗以書(shū)問(wèn)伊川先生云某平生所愿學(xué)者康節(jié)先生也康節(jié)先生沒(méi)不可見(jiàn)康節(jié)之友惟先生在愿因先生問(wèn)康節(jié)之學(xué)伊川答書(shū)云某與堯夫同里巷居三十年余世間事無(wú)所不論惟未嘗一字及數(shù)耳【釋且只當(dāng)就康節(jié)長(zhǎng)處答更好】

崇寧初家叔舜従以黨人子弟補(bǔ)外官知河南府鞏縣請(qǐng)見(jiàn)伊川先生問(wèn)當(dāng)今新法初行當(dāng)如何做先生云只有義命兩字當(dāng)行不當(dāng)行者義也得失禍福命也君子所處只說(shuō)義如何耳【釋若說(shuō)調(diào)亭便差也】

伊川先生甚愛(ài)表記中說(shuō)君子莊敬日強(qiáng)安肆日偷蓋常人之情才放肆則日就曠蕩自檢束則日就規(guī)矩【右見(jiàn)呂氏雜志釋莊敬無(wú)余事】

伊川先生自涪州歸過(guò)襄州楊畏為守待之甚厚先生曰某罪戾之余安敢當(dāng)此畏曰今時(shí)事已變先生曰時(shí)事雖變某安敢變【此乃劉子駒處見(jiàn)其祖所錄今有記右二事汪端明記　釋變?cè)谕獠蛔冊(cè)谝选?/p>