嘗思事不師古。其法不立。師古而不師圣人。其理不精。圣人每于禮樂教養(yǎng)之外。凡可以愛護(hù)施民者。無所不至。視人疾痛。如在乃身。故仲景既著傷寒論垂萬世法。而復(fù)出其心思。著金匱玉函經(jīng)為雜證矩范。使天下后世有志此者。于此啟悟。以拯濟(jì)斯人。固圣人無已之心。不易之學(xué)也。后之學(xué)人。若東垣之脾胃。河間之溫?zé)帷５は疂駸?。王安道之統(tǒng)論。易思蘭之發(fā)明。薛立齋之虛弱。莫不各擅其長(zhǎng)。要皆得力于此。今之學(xué)人。能稱述諸家。而不知朔流窮源。上稽圣訓(xùn)。積數(shù)十年之敏悟。為百尺竿頭之進(jìn)步。終為淺寡而已矣。然則要略為雜病方圓之至也。為方不多。立論殊少。其間推測(cè)病由。如六淫之氣。七情之感。腑臟之傷。及湯丸之補(bǔ)泄。氣味之緩急。罔不畢備。有志之士。茍得其二三。已足名世。及觀從來注釋諸家。未能久讀其書。豈能心知其意。又何從闡發(fā)其理。邇者程公云來、徐公忠可。各有疏注行世。已足發(fā)揮底蘊(yùn)。表彰絕業(yè)。獨(dú)趙以德先生衍義。理明學(xué)博。意周慮審。本軒岐諸論。相為映照。合體用應(yīng)變。互為參酌。庶幾大道之明也。惜乎未有梓本。讀者甚少。更有遺編。注遞頗缺。余購(gòu)之二十余載。未得全璧。因不揣疏陋。擬為補(bǔ)注。又大半采嘉言之議。融會(huì)成之。而續(xù)貂之誚。知不免也。倘海內(nèi)君子。有志以斯道自任者。如脈訣、藥性賦、回春入門等書。決不可讀。幸勉力于圣論。無自安于茍且。

【康熙二十六年秋月吳門周揚(yáng)俊識(shí)于星沙寓中】