漢、張仲景醫(yī)理最精。以傷寒一門。為病中最要。既為傷寒論以明治法。復(fù)為金匱玉函經(jīng)以為治雜癥之矩。岐伯、秦越人后一人而已。后之注者。以宋趙君以德衍義為最精。國朝周揚后又為之補注于本書。益加融貫仲景之書。如四子六經(jīng)。而兩君之注。則高密之訓(xùn)詁。紫陽之集義也?？滴醵?。楚撫丁思孔。梓于楚南。迄今百四十余年。世鮮傳本。吳門李君清俊。名醫(yī)也。于古人載籍。無所不窺。治癥神效。即得此本。思以公諸當(dāng)世。因為重付諸剞劂。余之識君也。在嘉慶丙子。適病后左足短二寸。不能著地。君治之兩月而痊。至今將二十年。步履如少壯。道光戊子。余扶病重至漢上。邀君同行。君為人施診。應(yīng)手立愈。為余制藥施人。亦皆靈驗。漢上人至今稱之。蓋君之造詣淵微。立心誠篤所致。今刊此書。猶前志也。昔余弟鴻慶。亦深于醫(yī)。與君最契。重刊傷寒活人書。未竟而殂。君議為竟之。俾與此書并行于朋友之際。所云篤矣。余素不習(xí)醫(yī)。近以學(xué)道。從事三尼。醫(yī)世功訣。讀金碧龍虎靈寶畢法諸書。稍知養(yǎng)生之理。因兼讀素問難經(jīng)傷寒論及是書以相印證。知醫(yī)家之要。盡此四書之中。君嘗謂是書醫(yī)可通仙。并謂余因?qū)W仙而通醫(yī)理。余謂醫(yī)與仙皆非余所及。其理則固能言之矣。趙君不著里籍。金匱要略又云明人。君因欲去序中宋字。余謂舊本不宜輕改。且其文筆醇濃。語多非近儒明人所及。樸學(xué)之士。潛德隱曜。不必以史乘失載為疑也。若夫道家之書。如心印經(jīng)云。上藥三品。神與氣精。胎息經(jīng)云。若欲長生。神氣相注。南華經(jīng)云。無視無聽。抱神以靜。神將守形。乃可以長生。黃庭經(jīng)云。寸田尺宅可治生。閉子精門可長活。皆身心性命之圭旨。茍能守而行之。風(fēng)濕寒暑。皆不能侵。留形住世不難。又何雜病之足慮乎。以質(zhì)李君。知余言之不誣也。

【道光癸巳八月錢塘陳文述序于吳門妙香天室】