山陰劉念臺先生?

長洲文湛持先生　同輯?

雜著（二）?

策一（萬歷辛丑會試）?

策二?

策三?

策四?

策五?

朝政?

清謹(jǐn)?

巧宦?

王道?

習(xí)心?

愛惡?

君子小人?

交道?

舉業(yè)?

論文?

廷對?

學(xué)校?

○策一 【 萬歷辛丑會試】?

人主之患莫大乎喜總攬之名而其實(shí)以政與人夫總攬矣而實(shí)以政與人則非不能總之患也總而不得其所以總之患也夫總之云者杓自我旋而杓不化而為旋也轂自我轉(zhuǎn)而轂不化而為轉(zhuǎn)也有所分于其事而并分其權(quán)則不總有所摻于其權(quán)而并摻其事則不總吾人而任之而遂以叢借以御委則不總吾人而代之而慮昏于聽計(jì)形敝于程書則不總使人狎主之不能任而陽奪之則不總使人意主之不能任而陰困之則亦不總故人主非必萎然不自挾持而后失其總摻失其要則雖總而未嘗不分非必鑠然獨(dú)運(yùn)而后得其總摻得其要則雖分而未嘗不總故總攬者兼聽之反也事固有逆而相成忤而相合者則兼之未始非總而總之未始非兼也高皇帝罷中書省分任六卿疑于分矣然機(jī)務(wù)可參而操柄卒不可移則安見其有戾于總今上神明獨(dú)斷公卿受成疑于總矣然聞聽漸壅而綱紀(jì)漸不可振則安知其不究于分且皇上之不兼聽也豈非以杜臣下之紛挐抑庶司之專擅而毅然收太阿于既倒哉然臣下紛挐猶然臣下也偏信之極白簡辱于閹豎矣庶司專擅猶然庶司也偏任之極朱綬竊于中涓矣人不惟其賢不肖也而疑之左右因疑而中之則益疑官不惟其巨細(xì)也而吝之左右因其吝而慂之則益吝彈劾所以肅百僚也招賄者假傷弓之羽則寢而不下矣薦揚(yáng)所以風(fēng)有位也修隙者剪沖天之翼則抑而不出矣公卿知之而不敢言臺省言之而不敢盡股肱之臣代持代行而上不用其持行耳目之臣代視代聽而上不用其視聽毋亦上之腹心有所蠹而不清上之膏肓有所錮而不瘳乎夫權(quán)也者天下之大利大害也一人用之則治外假之則亂天下公之則治內(nèi)秘之則亂假于外則內(nèi)不得而收之秘于內(nèi)則外不得而爭之?dāng)垯?quán)者至使外不得爭則語言傳奉之際悉屬弊端威福賞罰之用悉為奸藪葢不特臣釜鬵而君亦孤立矣語曰主失其神虎弓其后又曰所備在外賊乃在內(nèi)總攬之主多出于聰明強(qiáng)毅之主然聰明強(qiáng)毅者能見遠(yuǎn)而不能見邇能持外而不能持內(nèi)則何怪乎灶之煬而蔀之豐哉皇上遠(yuǎn)追咨岳命官之鴻休近守分職率屬之燕翼毖于持權(quán)而不靳于委權(quán)不自私其權(quán)而又不受私人以權(quán)聽之兼斷之獨(dú)績熙于學(xué)士大夫之分猷而衡定于威福禮樂之自擅所謂秉干綱而御大寶之道在斯乎若夫版法楊權(quán)則上握爪而下指鹿之轍也總而有不總者旨?

○策二?

人臣有大分守官是也人主有大柄分官是也欲守官則勿以職業(yè)為名高而旁溢之旁溢則侵欲分官則勿以名器為吝惜而眾攝之眾攝則曠侵者人羨于其所有余而矯以自為則精曠者人敝于其所不足而并其所兼亦廢侵之弊軼越止于一官其害小曠之弊叢脞關(guān)乎百職其害大要之?dāng)z以荿侵侵以成曠則咎不專在侵而失不專在下也葢孔子稱守道不如守官而及其論政又曰先有司舉賢才豈非以所守者嚴(yán)侵官之防而又以所先所舉者寓攝官之戒耶唐虞之際四臣咸命不謂齟齬一夔典樂不謂專聽之?dāng)?shù)圣者豈不能奮長駕遠(yuǎn)馭之畧而為之君者亦豈不習(xí)其才足兼人集眾而顧斤斤約結(jié)使之毋亦謂左畫方右畫員雖圣人有所不能而與其市合并之虛名不若精專至之美業(yè)也后世若宰相不對錢谷執(zhí)法不稽案牘中書不敢兼樞密之謀議大將不敢對官吏之善否雖其臣詐兢職守哉亦其君察能而授備員而使自有以消臣下躍冶之思而無所用其嘵耳當(dāng)今號稱備官巳秉圭之彥濟(jì)濟(jì)于闕廷分符之臣蹡蹡于郡國大吏法小吏廉曷敢有不令不類以貽庶官羞而間者廷推動至留中當(dāng)事輒苦代攝甚至以一人兼數(shù)事而卒不能治一事以一事擬數(shù)人而卒不克獲一人豈主上慎別賢奸體如不得巳之心而刓印未決乎夫以如不得巳之心蓄刓印未決之志則未任者多負(fù)涂之見既任者多代庖之令官愈省事愈多職愈叢矣夫人臣致身事主東西南北唯上所命即一身而全?之敢不竭其股肱之力哉獨(dú)計(jì)精神有限伎倆有涯器癰有適疲有限以大用則顏闔之馬也責(zé)有涯以無窮則黔中之驢也離所適以計(jì)効用則梁麗沖城而驥捕鼠也使人知官之不可侵而不得不侵使人知職之不可不守而不得守使人不以侵為諱而以侵為常則難乎其為名使人不以侵為展采見奇之資而以為困敗頹折之地則難乎其為實(shí)臣力竭矣何補(bǔ)于國哉故有所骩于職之內(nèi)而攘人以為功者臣也有所求于職之外而強(qiáng)人以不能為之功者君也有所共于職之內(nèi)而自不敢踰者臣也有所備于職之內(nèi)而使人無得而踰者君也君令而臣行之報(bào)績則擢否則黜君分而臣守之事治則任否則去何患乎侵官何患乎曠官又何患乎羣策羣力之不并庶績庶官之不凝哉敢以是復(fù)明問?

○策三?

上下之相喻以言上下之所以相喻以心上不諒下所以為心則言入而成拒下不能自靖其所以為心則言出而成欺下憤于上之拒而益爭于言則言愈激而愈怒上懲乎下之欺而槩罪夫言則言雖公而亦私夫臣人者至使主上不信其言而以一人壅國家之言路則豈得謂聽言者之罪耶今天下益多言矣言當(dāng)途則借劍比烈言宮闈則解衣遜忠言黼扆則引裾讓節(jié)伏蒲叩閣罔非骨鯁露章啟事靡匪詢謨豈不亦清時(shí)之亮節(jié)太古之遺直哉然余嘗披奏對之牘而竊不能無疑也陶唐之治建旌設(shè)鼓招號■〈宀禹〉內(nèi)猶厪罔伏今固不乏以言罪者而戇直之疏遞相望于南北果且不避斧锧而然耶抑有所激有所覬而陰以為利耶夫昔之言者出于奮不顧身之士而今之言者出于敗績壓覆之士奮不顧身者以逆鱗之批遂磨厲之志而敗績壓覆者以國狗之瘈為破甑之全至謀及破甑而名高又其贏余矣然則激之途一覬之途百激之心無為覬之心有為以激而成覬則無為而亦有為以覬而成激則有為而若無為無為而亦有為則以君子入小人特起于一念一事之私有為而若無為則以小人混君子而令秉丹傾葵者亦避托徑之同而不欲申其所欲言故糾君以繩補(bǔ)君以闕者言者之責(zé)也而借君以詰訐之口者言者之罪也使君有所畏而不敢不從者言者之責(zé)也而使君有所疑而不欲從者言者之罪也使天下蒙言之利而以言為美談?wù)哐哉咧?zé)也使天下窺言之心而以言為壟斷者言者之罪也要之皆病于心之欺故也故愚為言者計(jì)精白欲虔神明欲湛開導(dǎo)宜漸窽會宜乘禾諸心而欺何所恃而有言反諸心而勿欺何所畏而不言巷可遇牖可納何所激而直言麻可裂檻可扳何所忌而不直言直與諷有所操之以為用而總歸于一湛然無欲之心斯忠誠之士所由與絞切者異乎不然君尊如天威如雷霆而吾欲以不腆之言叩九閽而上逮雖積誠未必能通況操之以二心矣此亦回天悟主之說也執(zhí)事肯進(jìn)而教之否?

○策四?

人臣之患莫大乎喜同之名而不究其實(shí)有同名則朋黨之跡分無同實(shí)則寅恭之績廢故同非人臣所諱也而所諱者在不同心而同跡不同心而同跡則專一之意見于國家無尺寸補(bǔ)而異同之辨黑白之分反有以借小人之口修君子之隙而國家坐收其紛紛呶呶之禍然則同之道可易言耶夫子嘗稱君子和而不同而易又有同人于野之亨非同有適有不適也同心之同于野之同也同跡之同和而不同之同也同之說昉于此矣故善為同者時(shí)乎人愉人拂而非依阿時(shí)乎一可一否而非角立不善用者時(shí)乎相背之戾固見其乖實(shí)時(shí)乎相慕用之誠而亦難久精察長厚不一其情而治有并適善謀善斷不一其技而理有并嫻尚通尚法不一其道而猷有共暢之?dāng)?shù)者豈非心精內(nèi)洽貌象外遺以一心一德之雅成善始善終之治哉末世道術(shù)愈分門戶各立怯孤立之寡援也則盛羽翼以張其幟而桃李植矣覬青云之聲施也則附意旨以市其交而槐柳列矣廁足龍門之阪高議月旦之評命曰同名枉駕夷門之客投轄孟公之座命曰同俠揮玉麈于清言流羽觴檿曲水命曰同談屣仲宣之門摛藻蘭臺之聚命曰曰同調(diào)褒衣博帶以為修道德性命以為借命曰同學(xué)同之初貢禹以之彈冠馮驩以之鳴鋏同之久張陳以之兇終蕭朱以之隙末同而同則不難挾君子以排小人而顧廚俊及之名立同而不同則不難以君子排君子而牛李朔洛之釁生夫不爭國是而爭議論不爭獨(dú)行而爭黨與不爭擔(dān)當(dāng)樹立而爭黑白是非上搖主心下淆清議中墮小人之奸使有所持其長短斯亦何當(dāng)于同也哉愚以為蘄向可同而意見不必同臭味可同而操論不必同氣類可同而名高不必同以其不必同者濟(jì)甘苦藥石之味而以其可同者聯(lián)精神命脈之交以其可同者合正人君子之黨而以其不必同者融清濁黑白之辨斯韓范之誼同寅恊恭之真乎雖弗言同可矣?

○策五?

嘗聞治亂安危之機(jī)燭未然者難知燭將然者易知圖將然者易返圖巳然者難返今天下之危亂未然耶將然耶巳然耶謂其巳然而土崩瓦解之象茫若無覩謂其將然未然而人心業(yè)巳杌隍國勢業(yè)巳震蕩語曰未事嘗苦不信有事嘗苦無及以今之事籌今之時(shí)雖欲不信亦不可得矣執(zhí)事以今何如時(shí)耶太阿竊于仆御名器濫于私人荼毒遍于縉紳撫字艱于牧伯言開采則揭竿之呼起言稅榷則反戈之變聞凌儒紳則青衿露刃藪逋逃則亡命作使紀(jì)綱陵而不振法律縱而不操中外岌岌有異志矣皇上得微以西夏之變朝鮮之警播酋之釁隨發(fā)隨滅為威靈之遐暢耶姑無論吳蜀淮蔡之事即之三者皆發(fā)端于域外借力于全盛猶然朽甲頓兵敝士馬而虛海內(nèi)設(shè)難起蕭墻何以備之禍生肘腋何以應(yīng)之夫閹豎之播虐蕭墻之難也庶官之私置肘腋之禍也人患無以奪之柄而吾深患其柄之奪也人患無以褫之官以吾尤患其官之褫也茍奪其柄褫其官而彼內(nèi)不容于鄉(xiāng)閭外不容于官府前有所廹后無所資其勢將苶乎不為而能駢首就小吏之縛耶故閽豎之權(quán)摧之早則變速而小摧之晚則變遲而大變之速特起于牙儈椎埋之徒而獨(dú)力易制變之遲乃并發(fā)乎積怨深怒之民而分裂難挽其去周之列國漢之外戚唐之藩鎮(zhèn)宋之夷狄不啻矣賈生曰抱火厝之積薪之下而寢其上火未及然因謂之安夫未然之火輒不勝痛哭流涕之情矧其熒熒將燎于原者耶嗟夫治有始基亂有始兆當(dāng)夫銜憲握符之初主意未決渙汗未頒即二三小人抑且潛伺執(zhí)政之意以為左右袒是時(shí)誰為首肯誰為縱臾誰為禍階夫今日雖善者毋以施其力矣愚生操過計(jì)于徙薪抱隱憂于竭澤管見止此執(zhí)事其進(jìn)而教之否?

○朝政?

明體適用原非兩事其認(rèn)以為兩者學(xué)術(shù)不正之故也管晏申韓偏于用沮溺荷蕢偏于體畢竟體不成體用不成用耳豈有明體矣而天地萬物置之度外乎豈有適用矣而身心意知不能照管乎做秀才便以天下為巳任非必講求天下之務(wù)乃為任也慎獨(dú)克巳正其所以任耳即講求天下之?dāng)柗囚`捷也設(shè)身處地精義窮理之資耳前袁星白屢問講論朝政莫是出位此亦有兩項(xiàng)有講朝政而以為齒舌之利者是出位也有講朝政而以為致知之用者非出位也如實(shí)心致知豈惟朝政當(dāng)講千古之治亂興衰人才政事吾猶從典墳中一一研窮而求其要豈若俗儒僅記故事巳乎且處處求益若此則必不肯閑過一時(shí)放過一事而淫朋燕友羣居終日之病吾知免矣?

○清謹(jǐn)?

或有問于余曰世之貪且肆者比比得一清謹(jǐn)之士難矣公論猶或非之何耶曰是君子小人所共冐之名也奚以辨曰小人貪君子清小人肆君子謹(jǐn)熏蕕較然何謂無辨余曰子知其貌未知其里夫國是明則人才可辨人才辨則進(jìn)退可公進(jìn)退公則吏治民生各各得所此天下之大計(jì)也今有人焉一切置之不問而徒矜矜焉于簞食豆羹之義木頭竹屑之能至于攖小人之忌觸當(dāng)世之罔而上關(guān)國是下關(guān)清議者則唯恐犯手撩須百不一發(fā)雖事任在躬亦不過調(diào)停兩家以為持平之體此其意何為哉得失之念重耳夫不愛財(cái)而愛官不可謂之無所愛也不趨利而趨勢不可謂之無所趨也世有大奸欲掀翻一世之局以行巳意釗必假似君子者以為用葢真小人不可用真君子不為之用唯似君子者用之其外無貪穢敗常之跡而內(nèi)又有柔弱易制之情故大奸藉之以陽塞人言而陰適巳便彼為之用矣當(dāng)其私滅公邪害正之日良心豈不觳悚而既巳受恩而不可反則不得不與俱上下此馬融揚(yáng)雄之所以不振也或曰此輩大任覆餗置之州郡奉職循理為民禔福不亦善乎余曰如子所言利害亦半茍無大權(quán)要挾之皆此輩見長樹名之時(shí)也?

○巧宦?

巧宦之法大率趨承當(dāng)路不可稍失其意以取罪耳至近日巧宦則又入細(xì)入微矣雖巳之吏胥亦王肯稍失其意以取怨葢知吏胥筆能賣訪舌能雌黃故也如此則惟吏胥為政足矣安用我為哉清夜自思此一種是何等心事縱使瓦全有何顏面歸鄉(xiāng)里對父兄親戚耶或曰父兄親戚鄉(xiāng)里秪望其善宦受高官大祿耳不必察其心也況體貼世情自討分曉正父兄親戚鄉(xiāng)里所謂伶俐之子乖巧之人豈若癡頑者之直道忤時(shí)居官不達(dá)者哉余曰誠然誠然病根在家鄉(xiāng)不在任所?

○王道?

三代而上黑白自分是非自明賢者在位能者在職小德役大德小賢役大賢尊賢有等人心自服故各安其位而無囂競傾軋之患書曰王道蕩蕩王道平平言輕重長短不爽毫末之謂也后世以是為非指醉為醒倒置巳極安得平蕩正人君子欲救其弊不得不矯其枉呶呶別白未免抑揚(yáng)低昂之分葢以不平求平正深于平者也淺識之士浮引蕩平曰天下一家何必分黨其勢必至小人獨(dú)擅其利君子蒙涂炭之羞其本意非不欲蕩蕩平平失其蕩蕩平平之指矣?

○習(xí)心?

剿襲成語習(xí)而不察多有悞人學(xué)問害人家國者大抵所襲之語必各得其性之所近或借以自文或用以詆世而不知其跡似是其真實(shí)非也知言君子不可不辨且如有一等自是人動曰吾求信心不知所信者果本心乎抑習(xí)心乎?

○愛惡?

愛人則加諸膝惡人則隕諸淵此今人剌譏語也其實(shí)愛惡之道無如此大學(xué)不云乎如好好色如惡惡臭好好色之心何啻加膝乎惡惡臭之心何啻隕淵乎圣賢只在好惡前討分曉不在好惡時(shí)持兩端如慮好惡未必的當(dāng)好不敢到十分好惡不敢到十分惡則子莫之中鄉(xiāng)原之善耳?

○君子小人?

小人之拙者易過而巧者無過君子之純者無疵而偏者有疵以其無過而遂貸之以其有疵而遂棄之豈有識者之為哉?

○交道?

與君子交者君子也與小人交者小人也君子可交小人亦可交者鄉(xiāng)人也鄉(xiāng)人之好君子也不甚其惡小人也亦不甚其用情在好惡之間故其立身也亦在君子小人之間天下君子少小人亦少而鄉(xiāng)人最多小人害在一身鄉(xiāng)人害在風(fēng)俗?

○舉業(yè)?

舉業(yè)雖小道舍此無由進(jìn)身雖有其德茍無其位孔孟無設(shè)施之地矣故使孔孟生于今日其為之也必然十分勇猛十分精刻必然矻矻孜孜如問禮學(xué)琴之類就正請益而不敢自用自是何者求為可知故也古之知以道德今之知以文藝古人以道明德備為可知今人以文藝精工為可知得知不同其為可知均也有求知之心便是人欲有可知之具便是天理人欲天理個(gè)中巳自判然豈必脫卻時(shí)尚乃尋天理哉如謂孔孟薄時(shí)藝而不為則孔孟為忘世之人矣當(dāng)日之轍環(huán)歷聘何為者也今有人修身正行頗稱自好而本業(yè)不修進(jìn)取不前功業(yè)不表于時(shí)德澤不加于世畢竟是自暴自棄所謂修身亦不過小小家數(shù)耳非能識天地萬物一體之義者也韓子曰如有憂天下之心則不能矣?

○論文?

文雖經(jīng)緯萬端途轍惟兩一屬詞一抉理屬詞者字櫛句比標(biāo)美色聲抉理者節(jié)解郄批傳神罔象兩者各具堂奧功均頓漸而造極登峯莫勝于理故屬詞者剪春華之彩抉理者逞秋駕之技竊靈者振月露之音深思者奏山水之響淺深異質(zhì)究竟亦殊乃世務(wù)華者多窮神者寡眴渙易悅巴吟易諧盡意溪刻終日不成一字泛濫補(bǔ)綴下筆不能自休于是謂圣賢之意如魑魅不可測知千扃思緯之府不一涉窈窅之場而文益滔滔理不勝詞久矣吾所以貴抉理者非屠龍之嗜乃解牛之技也吾所以賤屬詞者非殘璞之憂乃逐日之慮也葢人徒知藻卉之悅目而不虞其零落徒知絲竹之悅耳而不虞其錯亂句調(diào)之新故猶物情之貴賤神奇臭腐本自相尋齊紫鄒纓非有定制摻觚者橫其目于四通委其志于三謁元黃青紫之變?nèi)沾跚白汾呏鹗戎壗K無時(shí)定摩天之影偶落于庭失劍之夫刻舟求得至有青鬢槁檿丹鉛而白發(fā)不忘紅粉毋異于仰藥自殺終不罪藥者巳使其構(gòu)思之始盡黜紛華之慕捐翠羽而不顧惟驪頷之是探本來生機(jī)動而愈有辟如擢孟郊之腎吐李賀之肝千載詩名性靈實(shí)啟之而況經(jīng)秇小道有不窮其窔盡其理蜚雕龍之聲焚枯魚之賦哉雖然陽春悲其寡和夜光忌于暗投士邊窮時(shí)人朱我元世競鞶帨吾獨(dú)幽深人夸利巧吾甘劌鉥賦未凌云譽(yù)非吐鳳而欲以窮理盡微之談勝其剪彩鏤氷之好幾何不為蜀之雪越之日乎嗟乎翠虬將登聳身蒼梧之淵斥鹖騰躍翔跡蓬蒿之圃故蟻封騁于驥足康衢曳于駑駘一羽仆于嬰孩百鈞勝于烏獲丈夫屈首受讀將執(zhí)詞壇之牛耳豈謂世多巴郢而舍難就易落人間第二流哉?

作文先須會理猶相人必觀其神局陣關(guān)鑰身之筋骨也經(jīng)緯藻餙貌之色澤也神有余故筋骨不膠而固色澤不藻而華神不足則筋萎骨枯色干澤涸雖善為矯餙莫匿其真夫文亦然文雖小技枝節(jié)萬端要使我為主文為仆我司倡文司隨然豈強(qiáng)文從我之謂哉批其郄握其珠入之愈難出之愈易莊子曰視而可見者形與色也聽而可聞?wù)呙c聲也有不視不聽者而后視且聽出焉世以形色名聲探人之情其于視聽也遠(yuǎn)矣嗟夫制科以來作者非一其確然宇宙于今不朽者大都神傳于意意傳于理神傳于意故天藻逸流意傳于理故神情淵著至其編貫成局錘鑄成響乃理暢而機(jī)自聯(lián)情至而采自絢所謂與時(shí)新故非關(guān)匠心卑卑者不抉其深茍安其易同巳是悅異巳是憎艷心剪彩絕意探珠每一得科場新文遞相駭咤摭拾唾余鏗競音響詰以前輩譔著固塵飯煨燼矣未數(shù)年而新者復(fù)故后者更新輒又易步改弦如前追逐歲日以卜文日以變而逢年者騁千里于一日駭咤追逐者嘆顛毛之種種矣予嘗譬文之藻采猶仕進(jìn)者之幘服通籍之后綘衣大冠巖巖鏃鏃可驚市童而所以通籍者不與焉今人于科場之文徒見其幘服而不尋其本領(lǐng)毋惑乎人紫亦紫人白亦白變態(tài)愈多而效效愈不給也嗟乎昔之光錦今之敝袴今之犧牛后之芻狗神累世而常奕理億載而不磨服氣尊生之人詎有華顏澤發(fā)之術(shù)其和至者其形不凋如前筋骨色澤之說是也悟證有方神理自現(xiàn)然后匯異義于諸家剖名詮于眾議則苞禾?畜不虛識知更卓如巨魚縱壑飛兔躡云時(shí)或標(biāo)一語吐一素使卑卑者仰天四顧更相描仿乃為團(tuán)黍戲小兒哉?

○廷對?

廷對士人第一步必如董仲舒之學(xué)皇甫規(guī)劉蕡之直方稱有用文章方為真正人才近日剿襲舊套掇拾腐詞實(shí)心實(shí)政紀(jì)綱精神等語蔓衍成篇如太倉之粟腐爛而不可食向來閣臣取其肖巳輒用進(jìn)呈猥博上第試觀邇年以來有忠孝大節(jié)爭光日月如羅倫舒芬其人乎有潛心理學(xué)剛介絕俗如呂柟羅洪先其人乎此豈獨(dú)士習(xí)之不古亦上之所取者以魚目而混珠遂相仿效成風(fēng)耳似宜預(yù)行申飭嚴(yán)戒諸士毋得沿往日掇拾剿襲之弊對策之日各竭忠藎勿拘對偶勿避時(shí)事看卷官亦必先觀其器識然后論其字畫不得僅以楷書之工遂掩其腐爛之病如有仍前弊習(xí)許言路查出紏劾庶乎士知向往而真才可得矣?

○學(xué)校?

儒官造士以行為本但知程士而不程所以師士者非端本清源之道也近日督學(xué)亦嘗考校師儒不過第其藝文而巳至于考語僅憑有司有司不論其人品之邪正而徒視其逢迎之工拙即有戒飭何足示懲似宜預(yù)行咨訪分別品類其方正清苦超然絕俗者為上品其謹(jǐn)飭自持勤劬課士者為中品其不修廉隅多方索贄比昵傾邪顛倒是非者為下品咨訪既真類輯成案按臨之日上品超薦中品優(yōu)賞下品褫斥無容少貸至于諸生亦寓先行后文之意其有品格卓越志趣高明者亦時(shí)時(shí)察舉增附許給廩餼廩生許充貢額間一舉行以示激勵其濟(jì)惡不才志淪污下者雖文居上等亦從黜革而又勅有司門簿必以季報(bào)學(xué)官省試必以月聞加意督責(zé)務(wù)正士風(fēng)士未有不蒸蒸思奮者?