元　胡行簡(jiǎn)　撰

記

晦園記

余擢第入翰林防國(guó)史竊觀世皇混一海宇不愛(ài)髙爵重幣禮致巖穴之士有自布衣趨拜極品者綸音諭郡國(guó)懐材抱藝晦跡丘園者悉以名聞清修苦節(jié)之士由是彬彬矣江右以遺逸征者臨川呉文正公公之學(xué)問(wèn)道徳海內(nèi)皆所知尊聞其風(fēng)而興起者豈無(wú)其人而余未之見(jiàn)也余持憲節(jié)還鄉(xiāng)慨然有遯世之志蓋漫士而樂(lè)于隱也嘗逰金灘之上留宿盧氏館以中出晦園二字示余曰翰林呉主一所書(shū)也余諗以中曰君真有意于隱乎抑恱是名乎以中曰吾得姓受氏實(shí)始于朱先世由新安徙渝之蔣溪逺祖繼盧氏后歴世滋久遂仍其姓不敢易也嘗營(yíng)別墅于居第之左竹樹(shù)陰森園池雅飭主一下榻其中每杯酒從容輙曰君故新安之朱則紫陽(yáng)夫子之同?也學(xué)者尊紫陽(yáng)曰晦庵先生豈不可遡先生之余澤仰大賢之髙風(fēng)名斯園曰晦園乎余辭不敢而主一故爲(wèi)之書(shū)兵燹屢更園已蕪廢而斯字獨(dú)存豈詩(shī)書(shū)之澤尚存而不墜耶幸爲(wèi)記之余聞兵變之初文臣武將領(lǐng)郡寄握兵權(quán)者多望風(fēng)先遁使郡縣丘墟赤子涂地通都大邑鮮能爲(wèi)斯民保障者以中獨(dú)奮空拳冒白刃率其鄉(xiāng)民戮力抗敵以保鄉(xiāng)井聞王師至則簞食壺漿率先迎候努力前驅(qū)鏖敵兵奪其戰(zhàn)馬郡城遂復(fù)邑境以安其功有過(guò)人者臨江鎮(zhèn)帥定子靜余同年進(jìn)士也每談以中之能曰以中儻貪富貴則勲業(yè)可立致悉其智慮佐復(fù)鄉(xiāng)都不過(guò)欲歸安田里遂其沖晦之志而已魯仲連一出而卻秦皆隱者也余聞斯言而起敬之夫君子之出處非有心于顯晦也當(dāng)可爲(wèi)之時(shí)則析圭儋爵愿爲(wèi)帝臣處乎叔季則懐瑾握瑜以韜光養(yǎng)晦非沽譽(yù)也以中退處丘園屏跡自晦兒孫林立篤意義方賔友過(guò)從情致欵洽優(yōu)游晚節(jié)樂(lè)孰過(guò)之矧金灘之地介乎清江碧嶂間章水經(jīng)其南秀水環(huán)其北山川獻(xiàn)狀資乎吟眺與晦園之景互相映帶也余與以中有交游之雅因次苐其事倡能賦者詠歌之

聽(tīng)雪篷記

荊揚(yáng)地卑多水民之利懋遷逐漁釣者多樂(lè)舟居而功成名遂之流隱居求志之士若鴟夷子皮煙波釣徒咸扁舟江湖以自取適于是林棲邑居之士恒慕效之名所居室或曰篷屋曰?舫齋皆是也豐城劉伯序從余同年李信豐學(xué)攻春秋試有司輒不偶乃悉其聰明專精于詩(shī)往往膾炙人口筑室劍水之西以供吟嘯規(guī)制如舟題曰聽(tīng)雪篷求爲(wèi)之記余謂之曰古之人有聽(tīng)雨者矣有聽(tīng)松風(fēng)者矣雪無(wú)聲也何自而聽(tīng)之伯序曰如彼雨雪先集維霰霰之始作也敲乎鴛瓦躍乎文陛如擲珠如撒玉固鏘然而可聽(tīng)也及夫密雪既下飄風(fēng)載興灑窻紙折巖竹小聲紓徐大聲震厲倐?cè)欢袀側(cè)欢鵁o(wú)殆如石聲之難和絲聲之?dāng)嗬m(xù)也少焉夜氣澄寂隱幾微吟吾伊之韻風(fēng)雪之聲雜然相和恍兮如休乎舴艋之中而聞波濤之澎湃漁歌之欵乃也則吾之聽(tīng)雪豈爲(wèi)過(guò)乎余曰聲出乎物聽(tīng)因乎人善視者視于無(wú)形善聽(tīng)者聽(tīng)于無(wú)聲子之聽(tīng)雪猶近乎有聲也無(wú)聲之聽(tīng)雖質(zhì)之鴻蒙渾沌不能知其然也然則將如何太虛寥廓沖漠無(wú)眹上天之載妙在無(wú)聲如斯而已矣康節(jié)之詩(shī)曰?酒味方淡太音聲正希此冬至所賦也雪冬至而盛陽(yáng)至子而復(fù)靜以求之造化在我矣奚聽(tīng)爲(wèi)時(shí)夜將半窻月如雪相視一莞寂然無(wú)聞遂書(shū)以爲(wèi)記

棲碧山房記

道士鎦秋碧名其居室曰棲碧山房宋學(xué)囦題之劉仲修記之予游西峯而見(jiàn)焉蓋二絶也秋碧復(fù)征予言予惟碧山隨處而有顧棲其間者何如耳徃嘗北過(guò)居庸南登閩嶠見(jiàn)諸名山髙摩青天下壓坤軸攢峰疊巘競(jìng)秀爭(zhēng)妍毎山水防處則亭觀之美室屋之麗駭人心目間從好事者游焉非老子之宮則釋氏之居也其徒之處乎茲山與俗浮湛視世之人無(wú)以異恬不知碧山爲(wèi)可樂(lè)也秋碧則異乎是所居之室不雕不堊中設(shè)?武象傍列孔老之書(shū)泊然靜守獨(dú)與神明居開(kāi)窻而坐則碧山之清浮乎幾席據(jù)樓而吟則碧山之潤(rùn)溢乎筆硯朝而游焉夕而休焉起居飲食莫不與山接是碧山之棲他人或未知其樂(lè)獨(dú)秋碧能知之也或曰大江而西山之名載借著逺邇者曰匡廬曰葛峰曰玉笥秦漢之君南廵至九江嘗望而祠之多靈藥可服食古仙異人恒來(lái)往其間秋碧不彼之棲獨(dú)眷眷乎此何居予復(fù)之曰一丘一壑咸有勝趣知其可樂(lè)則穹壤之內(nèi)山皆可棲也不知其可樂(lè)則泰華吾知其髙爾昆侖?圃吾知其竒且逺爾非有得乎山之趣也矧西峰舊傳有梅南昌遺跡則秋碧固聞梅君之風(fēng)而棲乎是山也秋髙氣清氛埃澄寂與秋碧徘徊石壇之上仰視層旻俯眺八極招梅仙于茫納萬(wàn)里于一碧尚吸沆瀣而賦之姑記斯語(yǔ)俟知山之樂(lè)者擇焉

方壺記

西夏常公少有髙世之志家故名族生長(zhǎng)富貴恒欲屣視軒冕寄興煙霞揮斥八極與造化者游因號(hào)曰方壺四方之士想其風(fēng)采咸以爲(wèi)神仙中人非流俗所能測(cè)也予游崆峒公特列髙仲所爲(wèi)記求著其說(shuō)予與公有通家之好奚敢以蕪陋辭予聞方壺乃海中神山之一仙圣所居其説具載列御冦書(shū)世以爲(wèi)寓言咸莫之信惟山之有無(wú)不足深辨所謂神仙者若果有之要必離世獨(dú)立超然物表非沉溺聲利者所能也世無(wú)仙山則已有則唯無(wú)欲者能窺其奧秦漢之君窮極奢侈欲浮海以求非惑歟嗚呼天地肇分鰲極以立神州赤縣環(huán)瀛海以爲(wèi)奧區(qū)圣神代作彌綸?化斯民熈熈皥皥躋乎壽域至于山川草木鳥(niǎo)獸魚(yú)鼈莫不咸若此蓋域中之神仙人居其間者咸有至行則亦仙圣之儔也世衰道熄七雄并爭(zhēng)赤縣神州幾何不爲(wèi)鯨鯢之區(qū)民殆變爲(wèi)異類矣列御冦生乎其時(shí)厭濁世之粃糠悼民生之寡遂意爲(wèi)中國(guó)不可居矣海中乃有神仙所居夐絶凡俗庶乎可求而世人不能超然以獨(dú)徃也噫列御冦之言若是殆亦憂世者歟矧當(dāng)時(shí)避世之流固有往來(lái)商山桃源之間而世人未之識(shí)也謂世果無(wú)仙山然歟否歟公博學(xué)好古工為詩(shī)文以方壺自號(hào)豈好語(yǔ)怪神者蓋如子房欲從赤松子游俟它日名遂身退翛然歸隱優(yōu)游江南諸名山人之見(jiàn)公者或邂逅于此而復(fù)遇于彼出入隱顯莫知所終安知世之人不以爲(wèi)仙如南昌梅福云

序

矩堂詩(shī)卷序

余假寓蕭水之上與豐水壤相接水之西有佳境曰矩塘居其地者多秀而文恒欲往游而未能也余君所瞻邂逅紫宸之宮貌清而古學(xué)博而通飄飄然若神仙中人因數(shù)相徃還常語(yǔ)余曰我余氏之先異人司馬潛爲(wèi)相宅曰子孫蕃昌代有顯人即今矩堂是也五百余年于此矣居第之前有山相望屹然獨(dú)立咸目之曰方岡前豐城尹林元?jiǎng)P見(jiàn)其勝境曰矩者方也塘以矩而岡以方名皆可觀法宜顔其讀書(shū)之室曰矩山以著其美遂書(shū)而掲諸楣間仍爲(wèi)之序先生辱與吾游能不爲(wèi)之言乎退而稽諸圣賢之書(shū)曰不逾矩曰絜矩釋者謂矩所以爲(wèi)方者也君子之爲(wèi)學(xué)也靜以修己莊以待人敬義夾持凜乎恐墜內(nèi)外交修求合乎矩庶乎其行之方截然如山也觀乎山斯知之矣端雅靜重山之體也蓄泄云雨山之用也陰晴朝暮千態(tài)萬(wàn)狀不能汨乎山猶日月之間酧酢事變不能撓乎我也煙收霧斂嶄絶若屏儼然儀型相對(duì)幾席我之厚重不遷猶山之萬(wàn)古一碧也知者觀乎山斯可進(jìn)徳矣雖然天下之山莫髙于泰山故號(hào)為岱宗言四方之所宗也詩(shī)曰泰山巖巖魯邦所瞻今君既名藏修之室曰矩山而字曰所瞻其志蓋可見(jiàn)矣所瞻之大父必誠(chéng)先生文學(xué)節(jié)行爲(wèi)世師表嘗爲(wèi)撫之儒學(xué)教授樂(lè)其故鄉(xiāng)山水遂歸隱不仕云

求志亭詩(shī)序

予以使事出西昌參政全公肅客快閣之上顧瞻江山情景具集距城六七里林木掩映閭閻參差或指示之曰此珠林市也有劉氏者居之?dāng)?shù)百年矣由唐迄宋舉進(jìn)士者三十有七人去年秋劉氏之以賢能稱者曰楚字子髙復(fù)貢于鄉(xiāng)鄉(xiāng)人榮之翌日子髙相過(guò)從語(yǔ)余曰吾居第之東偏治隙地構(gòu)亭其間旁植花竹中列圖書(shū)以爲(wèi)藏修游息之所題曰求志江州守劉公楚竒記之名人勝士詠歌相屬幸序次其説予復(fù)之曰君子之學(xué)莫先于立志此志一定可以通天地貫金石以之爲(wèi)學(xué)則進(jìn)而爲(wèi)圣爲(wèi)賢此志也施之于用則爲(wèi)民立命爲(wèi)世開(kāi)太平此志也窮之所養(yǎng)逹之所行皆不離此志耳古之君子如伊尹耕乎有莘頌詩(shī)讀書(shū)樂(lè)堯舜之道及湯舉以爲(wèi)相則使君爲(wèi)堯舜之君民爲(wèi)堯舜之民皆行其素志也近世大儒有曰志伊尹之所志今君名所居之亭曰求志其將以科第爲(wèi)志抑將以伊尹之志厚自期待也志乎伊尹則道徳日趨于成功名不期而立志乎科第則與世之志富貴者等非予之所望也子髙年壯而氣鋭質(zhì)美而好學(xué)能審于求志決矣尚喋喋乎斯言者責(zé)善朋友之道也

老干詩(shī)序

老干者何大參周公所自號(hào)也干者何老樹(shù)之有柯有枝也干而謂之老者何傲氷雪閱歳年挺然而獨(dú)秀也即其類而推楚之椿八千歳秋八千歳春若可謂之老矣而其言荒唐殆難信也西若木東扶桑枝葉亙乎萬(wàn)里繁陰芘乎宇宙若可謂之老矣而廣輪寥廓殆不可得而見(jiàn)也然則是干也萌芽乎鴻蒙之始長(zhǎng)茂乎大極之域與蟾桂同芳而不矜其秀與天地同久而不謂之壽斯可謂之老矣而其説非經(jīng)見(jiàn)也詩(shī)之雅曰維申及甫維周之翰召公維翰釋者曰翰者干也謂其皆爲(wèi)時(shí)之楨干也公蘊(yùn)經(jīng)濟(jì)之材任棟梁之重優(yōu)游廊廟之上則論道徳陳訏謨使明堂奠安而屹擎天之柱此公之爲(wèi)干無(wú)異于甫申也出殿南服來(lái)旬來(lái)宣易斬木掲竿之俗爲(wèi)佃漁爲(wèi)弦歌方數(shù)千里涵濡徳澤咸在蔽芾之內(nèi)此公之爲(wèi)干無(wú)異于召公也吾又聞古有華平木者世治則其華平世亂則其華側(cè)公樹(shù)立之易亂爲(wèi)治斯干也殆與華平之木并秀于穹壤間其爲(wèi)老也宜哉重爲(wèi)之歌曰干之老?嵯峨芘蒼生?陰孔多干?化兮宣至和木連理兮海不揚(yáng)波又歌曰華之平兮海宇安干之老兮傲歳寒瞻帯礪兮河山詢厥美兮埀不刋

黃則行集杜詩(shī)句序

清江之東里黃氏世以科第顯趙宋時(shí)名薦書(shū)者七人登科者三人有元至正丙申郡上賢能書(shū)于行相國(guó)黃氏之彥曰則行復(fù)以春秋舉進(jìn)士搢紳大夫咸曰黃氏代不乏賢矣爲(wèi)之文若詩(shī)以彰其美分閫定侯樹(shù)髙門于其里表曰擢英其榮耀可謂至矣而則行慊然不自足也閉門卻掃利逹不入于心辟一室以書(shū)史自?shī)貕赜x籩豆列置左右酒酣激烈則取杜少陵詩(shī)長(zhǎng)哦髙詠慷慨懷古人莫測(cè)也或問(wèn)之輙曰吾所欲言者少陵先言之矣因摘其詩(shī)中語(yǔ)集而成詩(shī)凡若干首不異其自賦也逺近多傳誦之從弟則建悼其兄之志不遂欲托詩(shī)以自見(jiàn)也率族人之好事者捐金繡梓以傳于世征序其端余惟少陵所遇之時(shí)即則行所遇之時(shí)也則行之學(xué)之志蓋希乎少陵也少陵志不獲展感時(shí)撫事形諸歌詩(shī)以舒其忠憤之氣蓋有不得已耳則行借少陵語(yǔ)以發(fā)其性情其志亦猶是也但少陵覊旅萬(wàn)里艱阻備嘗而則行棲遲丘壑與湖山風(fēng)月相周旋其吟興差可羨也或謂坡仙無(wú)取于集句蓋有激而云不可以評(píng)是集也讀是集者能無(wú)慨然于斯

敬亭山樵圖詩(shī)序

文江友人袁文欽示余山水圖一幅曰此敬亭山樵圖也敬亭山在大江之東竒秀聞?dòng)谔煜迈U昭李白之流形諸歌詠亹亹不厭至今讀其詩(shī)者可以想見(jiàn)其勝冩而爲(wèi)圖者朱彥和也彥和之大父野翁嘗爲(wèi)江東幕賔樂(lè)其山水之美遂卜居焉至彥和嘗侍其尊甫秋崖?tīng)?wèi)南靜尹山川阻修不勝遽反乎敬亭也而南靜之民懷尹之徳愛(ài)尹之深攀轅臥轍情終不自已也斯邑遂爲(wèi)桐鄉(xiāng)而秋崖因以爲(wèi)家彥和不忘敬亭山水恒曰一丘一壑吾父祖所經(jīng)營(yíng)也殘山剩水吾童子時(shí)所漁樵也安得恝然而忘情乎冩之于圖欲朝夕覽觀以紓懷抱耳彥和以予嘗游江左求爲(wèi)之文以倡夫歌詠焉余病且眊諾既久未有以復(fù)暨督之急因爲(wèi)之説曰世之髙蹈逺引者恒棲遲巖穴以遂其志而軒冕之士恬于勢(shì)利者毎寄興泉石托意云林所以謝紛囂而樂(lè)夷曠陶情性于物表也彥和之冩是圖蓋不忘堂構(gòu)之思而超然山水之外儻驄車出使道過(guò)敬亭舊時(shí)遺老必能言髙明祖父之事甘棠封植逾久逾昌想往哲之髙風(fēng)繩故家之步武措諸事業(yè)必將與敬亭相與悠久矣樵云乎哉

青山白云圖詩(shī)序

上谷劉公治臨江之五年出山水一幅示余曰此白云山圖也山在云州之境先君世業(yè)在焉往昔讀書(shū)其中起居食息惟山是依今馳驅(qū)四方與接爲(wèi)構(gòu)而白云悠悠常往來(lái)于懷也遂命畫史冩而爲(wèi)圖時(shí)一觀覽以舒欝滯子其敘次其事以倡夫歌詠者余嘗度居庸涉灤水按轡山谷間所見(jiàn)諸名山不可僂數(shù)蒼崖峭壁巉絶孤立眾水縈紆合流其下者龍門也連峯疊巘樓閣參差遺世羽儔錬石其中者金閣山也層巒秀防俯挹羣山白云時(shí)興彌漫巖壑倐焉而舒?zhèn)傃啥涨B(tài)萬(wàn)變不可名狀者此山之所以得名而白云所從出也余顧瞻裴囘欲往不果去之十余年山川勝槩重見(jiàn)于毫素之表猶使人鄙吝都銷矧公桑梓之鄉(xiāng)英華清淑之氣鐘爲(wèi)人物生于是也長(zhǎng)于是也藏修游息于斯而先世烝嘗于斯也安得恝然忘情乎宜公之眷眷茲山也觀是圖者思親望鄉(xiāng)之心蓋油然而生矣公成均髙第襟度峭整撫茲山之白云溥八荒之霖雨飄飄琴鶴歸過(guò)故山儻獲從周旋尚爲(wèi)公賦之

竹山隱居詩(shī)序

豐城之西有佳山水曰竹山地偏而境勝筼筜滿谷筱簜彌山黃氏世業(yè)在焉其子弟之彥曰尚英讀書(shū)奉親不求聞?dòng)跁r(shí)搢紳士過(guò)之者愛(ài)其所居幽雅而喜其志之髙也因名其奉親之堂曰竹山隱居咸爲(wèi)之賦詠尚英以余聲相聞而道相似也征序其事夫士生斯世所以與天地參者扶綱常立人紀(jì)也隱者潔身獨(dú)善長(zhǎng)往不來(lái)人之大倫蓋有不能全也尚英之隱居也則異乎是所居之室則髙明祖父遺基而肯構(gòu)也環(huán)其居之竹則先世手植而勿翦勿伐也宗祧在焉族姓聚焉嵗時(shí)佳節(jié)從容賔祭衣冠襍遝爼豆周旋二親康強(qiáng)載色載?羣季俊秀捧觴上壽顧斯竹曰吾親晚節(jié)怡愉竹之挺乎歳寒也孫子昏定晨省竹之日?qǐng)?bào)平安也天倫至樂(lè)藹然斯堂猶竹之生意流動(dòng)乎四時(shí)也隱居奉親之樂(lè)可謂至矣吁昔人之隱有好梅者矣有懐松菊者矣皆隨所嗜好以?shī)仄湫闹倦m欲悅乎親而有所不逮也尚英隱而愛(ài)竹內(nèi)悅乎親而外同乎人其美不亦大乎惜世之人知竹爲(wèi)可好而不能比徳于竹也淇澳詩(shī)人美武公之徳惓惓于竹詠謌不厭尚英蓋近之矣尚英系出黃文節(jié)公家學(xué)源委具載譜牒茲不贅云

秋山行色圖詩(shī)序

姑蘇張公舉進(jìn)士第擢膚施令以善最聞超拜臨江副守邑士庶借留不能得邀善繪者冩爲(wèi)圖題曰秋山行色詠歌以餞余竊誦其詩(shī)而爲(wèi)之言曰天地之化流行乎四時(shí)而見(jiàn)諸溪山之美者皆可觀可詠可圖可賦不獨(dú)秋爲(wèi)然也而名人韻士流連光景每于秋而寓意焉惠連之懷秋也少陵之秋興也鏗鏘金石激越宮商至今讀之者可以陶性情于一時(shí)遡髙致于千載也公歴秦韓涉荊呉道途所經(jīng)耳目所及形諸詠歌自有不容己也西風(fēng)嫋嫋木葉蕭蕭古道荒涼驚沙迷目撫山河之岑寂感昔時(shí)之戰(zhàn)爭(zhēng)蓋不勝宋玉之思矣若乃秋空無(wú)云萬(wàn)里一碧連山疊巘隱見(jiàn)馬前秀色娯人可攬可挹望太華而?韓子之狂過(guò)首陽(yáng)而慕夷齊之節(jié)髙風(fēng)偉度固可師也歴峴首經(jīng)大別叔子之碑漫不可識(shí)神禹之栢豈無(wú)有封植者乎赤壁續(xù)老坡之賦匡廬哦太白之詩(shī)蟠胸詞氣與兩仙頡頑霄漢間所謂吞若云夢(mèng)者八九也余觀公襟度蕭爽與秋同潔風(fēng)裁峻整與山俱髙搢紳大夫士?jī)媸菆D以餞蓋善于取譬矣吁包藏造化者秋也蒼茫云雨者山也成萬(wàn)物者莫過(guò)乎秋產(chǎn)萬(wàn)物者莫逾乎山公政敎行乎膚施膚施之人既沾其生成之惠矣吾臨江之人獨(dú)無(wú)斯望乎秋山之澤沾溉者逾廣則詠歌者逾盛公之事業(yè)固將與崧髙韓奕相爲(wèi)炳煥傳諸悠久豈獨(dú)詠歌斯圖而已乎

許承防同聲詩(shī)序

賔興之二年某充賦春官隨兩榜之士以門生禮拜安陽(yáng)先生于私第因得先生貢院中諸詩(shī)讀之藹然棟梁吾道之心而形爲(wèi)治世之音也又?jǐn)?shù)年先生被防掌禁林某承乏屬僚備使令之末復(fù)得先生同聲集讀之則先生家居時(shí)與塾客馬明初氏倡和成集者也其音節(jié)髙雅法度森嚴(yán)協(xié)乎律呂振乎宮商如鈞天廣樂(lè)奏于洞庭之野金聲玉振秩然而有條風(fēng)起水涌煥然而成章聲文相和可以侔造化可以格人心彼作樂(lè)者初不知其神妙之至此而聽(tīng)之者釋然而忘疲充然而有得也因作而嘆曰世言懽愉之辭難工憂憤之詞易美觀于先生之詩(shī)而后知其言之有激而非和平之論也先生以文章政事?tīng)?wèi)時(shí)名臣賡歌一堂之上既足以協(xié)神人和上下矣退而家居獨(dú)能與韋布之士相應(yīng)荅如響應(yīng)聲其志之所存詩(shī)之所至豈得窺其彷佛而明初往復(fù)循環(huán)有倡斯和何材力雄敏如是哉在易干之卦有曰同聲相應(yīng)同氣相求釋者曰上應(yīng)乎下下從乎上也夫先生不以道隆望重爲(wèi)矜故能應(yīng)乎下明初不以疏逺貧賤爲(wèi)慊故能從乎上上下之志既同而彼此之道合宜其播之聲詩(shī)形諸歌詠如樂(lè)之無(wú)不和而得夫性情之正也古者時(shí)廵則必命太師陳詩(shī)以觀民風(fēng)今先生與修國(guó)史儻以是詩(shī)編之簡(jiǎn)冊(cè)傳之天下后世使讀者消其卑鄙倨肆之心而作其和平正大之氣則同聲之效不亦大乎