元　胡行簡(jiǎn)　撰

記

將作院題名記

將作院掾史野克惠奉其院長(zhǎng)之命持舊牒來(lái)請(qǐng)?jiān)粚⒆髦疄樵壕霉儆谑钦咭喽嘁佣}名尚未立石此其沿革故實(shí)也幸次第以為之記予惟少昊氏命五雉為五工正虞周之共工考工皆將作之任也秦始置將作少府后或更少府曰大匠曰寺曰監(jiān)名雖不同其實(shí)則一而已我國(guó)家因前代舊制既設(shè)工部又設(shè)將作院凡土木營(yíng)繕之役悉工部金玉珍寶服玩器幣其治以供御者專領(lǐng)之將作院是寵遇為至近而其職任視工部尤貴且重也夫周官冡宰統(tǒng)職幣玉府以聽(tīng)天子及后世子之用則國(guó)初命官之始以大司徒專董治將作實(shí)三代遺意也公卿大夫士繼膺隆寄可不體設(shè)官初意而恪共其事歟院初設(shè)階從一品繼改從二品隨陞正二品院使二員累増為六員經(jīng)厯一員都事一員后増二員又増同知三員僉院三員同僉二員院判二員照磨兼管勾一員屬吏増減舊無(wú)常額今定為十有四人官則悉書其爵里姓字陞改嵗月吏則附見(jiàn)于下方

兵部譯史房題名記

國(guó)家混一海宇日月所照悉為臣妾凡政令之敷朝貢之入不問(wèn)海內(nèi)外馳一乗傳則無(wú)逺弗達(dá)然使介雜遝凌轢郵傳凡給驛符契不總之兵部謹(jǐn)其約束驗(yàn)其合否曷繇使奸偽不萌而使命無(wú)壅歟兵部設(shè)譯史十員職專給驛自防省貴臣下至一介行李但給傳出入文書行必使譯史以國(guó)字書之俗號(hào)別里歌別里歌者陰寓范防之意也治事之所題曰?古房嵗久漸圮譯史某與其同志重經(jīng)營(yíng)之墻壁牕戸之汚壊者茵褥幾席之故弊者皆葺治而加整飭焉外為周垣傍植花竹儼然稱所觀瞻非求侈乎前人也既成屬予記其事予惟周禮六官分職其屬各有史漢丞相屬有掾史雖任有輕重咸執(zhí)事以奉其上也今幅員既廣諸國(guó)人仕乎中外者言語(yǔ)不通國(guó)各有字俗既不同難以相壹凡官府必設(shè)譯史以通語(yǔ)言辨文字惟兵部史專督海宇內(nèi)外郵傳選任為甚重居是職者階而為卿為相班班可考因次第而悉書之以見(jiàn)國(guó)家用人之道蓋各有所重云

臨江廣夀寺記

臨江舊蕭洲后為蕭灘鎮(zhèn)地以蕭名相傳自蕭梁始宋淳化間置郡郡既成城郭井邑官署民居儒釋老氏之宮郁乎相望廣夀寺不知始何年代或謂其地乃蕭梁之馬妃祠因以為寺蓋數(shù)百年矣寺近阛阓間貨殖之家樂(lè)崇其教宋咸淳癸酉住持僧孤山徳如募監(jiān)稅胡成忠撥田十余畝元皇慶壬子住持僧無(wú)影妙月募縣尉彭存耕施田二十余畝九都之小臯山石灰步則寺之祖塔基所在寺僧圓寂者之處也寺基舊在郡治東壬辰毀于兵僧惟徳號(hào)云峯建小屋以奉香火安徒眾方欲有所營(yíng)繕?lè)揽ひ亻L(zhǎng)吏承詔即郡治東建分憲之署割城南浄土寺廢址易之云峯率其徒薙荊榛畚瓦礫櫛風(fēng)沐雨不以為勞夙夜孜孜思復(fù)其舊積數(shù)年殿堂門廡皆以次成佛菩薩天人之象旛幢香火之供莫不畢備?偉壯麗有加于昔見(jiàn)者咸嘆其盛吁兵變以來(lái)通都大邑道宮佛剎悉化丘墟草莽厯年雖久能復(fù)舊觀者蓋鮮或廢而莫興興而莫之完者比比皆是惟云峯竭心勞力成茲偉觀非力量之大不能也是役也協(xié)志以底于成曰慶瑞字雪庭曰如顯字心印效勞而相成者曰普?qǐng)A曰福應(yīng)曰永夀皆可紀(jì)乃為之銘曰翼翼梵宮倚乎郡城山川環(huán)合鐘地之靈統(tǒng)宗據(jù)防曰大雄氏攬秀發(fā)竒成此鉅麗丹楹刻桷畫棟雕梁如翚斯飛有煥其光昔否而毀今泰而治世道攸寧有隆有替崇大功果惟大力量仰止云峯我心孔臧惟佛之教門開不二惟師之道演佛之秘佛常如日煥乎中天皇圖同久億萬(wàn)斯年

節(jié)孝堂記

郡庠弟子員宋大寧甫數(shù)歳失怙母陳氏教育之以至成人迄今三十余年相歡如一日構(gòu)堂所居之第為奉親之所山水清麗互為輝映矗乎其東者曹王之嶺屹乎其西者相公之嶺其南則龍頭山北則有福相嶺皆挺竒獻(xiàn)秀如拱如揖而襟帶斯堂也親之起居游息家人之昏定晨省皆居而安之嵗時(shí)令節(jié)防宗黨于斯燕賓防于斯奉觴以為親夀僉曰母以節(jié)顯兒以孝聞冝名斯堂曰節(jié)孝以征永久大寧從余學(xué)攻春秋余嘉其事親孝交朋友以信篤學(xué)尚義卓然有守非有賢母不能有此令子也陳氏世儒家父海心先生兄愚亭昆季十人皆以文學(xué)名故未嫁而習(xí)聞詩(shī)禮之訓(xùn)既嫁而相夫有道夫歿以死自誓篤于教子嘗語(yǔ)大寧曰宋氏仕與學(xué)代不乏人汝父自立志欲掇科以繩祖武不幸早世汝能力學(xué)以不墜先業(yè)吾見(jiàn)汝父于地可無(wú)愧矣大寧泣聽(tīng)不忘家貧悉力婦事以供束修費(fèi)大寧既成立其養(yǎng)母之心亦無(wú)所不至母嘗感疾大寧心動(dòng)亟歸侍湯藥伺愈而后還學(xué)必戒其家人曰汝事吾母猶吾在家時(shí)稍有不謹(jǐn)不汝貸也母之心常念乎子而子斯須不忘乎母也吁婦之從夫終身不改子之于親終身而慕古昔盛時(shí)為人子為人婦莫不各盡其道迨共姜以守義稱閔子以孝行著孝子節(jié)婦之名立矣大寧母子蓋聞其風(fēng)而興也世之人倘聞宋氏之風(fēng)興孝立節(jié)彛倫其有不敘風(fēng)俗其有不厚乎登其堂者可以油然而興思矣

富春堂記

清江嚴(yán)氏茂淵偕其弟茂芳謁余而言曰家君作堂奉親題曰富春欲求搢紳歌詠其事幸為文以倡之余辭不獲錢邑令文煥復(fù)以為言夫富春介于浙水之間嚴(yán)子陵所隠之地也其山川之美尚可想見(jiàn)而子陵制行之髙具諸信史凡為士者莫不仰其遺風(fēng)矧得姓受氏同源分流而水木本原曽不之思乎宜名堂之意取乎是也士生斯世立身行已出與處而已處乎家庭則孝于親友于兄弟吾職之當(dāng)為也出而任人家國(guó)事推是道以見(jiàn)諸用耳嚴(yán)氏家庭積慶緜延閱歴四世登斯堂也防衣婉娩樽俎從容兒拜于前孫拜于后夀觴迭舉慈顔以和一門之內(nèi)怡怡如也愉愉如也天倫之樂(lè)孰有加于此乎斯堂葛峰屹其前蕭水經(jīng)其左山輝川媚互相暎帶雖未能嫓美富春之山亦足悅親心也矧豪杰之士刻志功業(yè)必曰我方富于春秋何患其不成則富春者嵗月悠長(zhǎng)之謂也慈親康強(qiáng)椿齡方永奉親之樂(lè)不減老萊子也名堂之義其善矣乎清時(shí)暇日當(dāng)從文煥往升斯堂奉觴為夀共論子陵隠居之樂(lè)以頌其世美庶不負(fù)名堂之意茂淵之尊公字定和居鄰邑庠是以能篤意義方云

道?齋記

清江楊氏世為良醫(yī)師士大夫咸宗尚之至于道?不知其幾世矣道?擅醫(yī)名于時(shí)尤好儒術(shù)辟丈室聚軒孔之書咸列左右暇則端坐諷玩研極防要蓋深有志于茲道也搢紳之士號(hào)之曰道?齋屬予繹其義夫道充滿乎天地散見(jiàn)于事物日月星辰之運(yùn)行山岳河江之流峙皆道也大而三綱五常小而方技之屬亦道也人受天地之中以生與天地參而為三亦充夫是道之大者而已道而至于?斯為極矣但?之一字凡儒書所言若天之?舜之?徳其義或殊也老子曰?之又?則?者至美至善而無(wú)以加之謂也老氏之所謂?其易書之所謂神乎老氏之學(xué)大槩以清凈為宗以養(yǎng)性為要其說(shuō)與軒轅相近似漢初治其言以黃帝老子并稱良有以也道?觀乎黃帝老子孔氏之書區(qū)別其源流究極乎同異掇其同乎道者以治吾心以修吾身則斯道之?無(wú)以易矣窮而獨(dú)善守此道也達(dá)而兼善推此為良相良醫(yī)同乎濟(jì)物無(wú)二道也道?之學(xué)能究斯道之?矣醫(yī)之道通乎神圣工巧獨(dú)非?乎搢紳之咸尊道?曰?齋先生真知言也道?之大父志可翁年九十余視聽(tīng)不衰學(xué)行益著則斯道之?蓋世守之矣吾聞楊氏系出岷峨蓋子云之裔子云作太?千數(shù)百言以儗周易其書具在質(zhì)諸家學(xué)尚有足征否乎幸以語(yǔ)我

聞禮堂記

友人楊伯禎侍親槎溪之上讀書取友不妄與人交往來(lái)封溪恒語(yǔ)予曰熊從禮相與有桑梓之好賦性敦厚有志于學(xué)名其所居之堂曰聞禮幸為之記予曰先圣教伯魚以學(xué)禮儒先君子備釋其義不敢贅為之説夫有天地即有是禮記禮者謂天尊地卑而禮制行矣是禮肇于鴻蒙之初而成于太極之后陽(yáng)升而在上天之所以尊也陰凝而在下地之所以卑也君尊也臣卑也父尊也子卑也君臣父子之分固法乎天地矣天地造化運(yùn)行不息四時(shí)行焉萬(wàn)物生焉各從其序而不相雜此天地之禮也圣人制禮因人情而為之節(jié)文君臣也父子也其道固法乎天地矣夫婦兄弟朋友豈獨(dú)不法天地乎皆禮之當(dāng)然猶天地之運(yùn)四時(shí)成萬(wàn)物也從禮處乎家庭日用之間酧酢事物處父子而全其孝慈處兄弟而全其友恭至于夫婦為人倫之首處之各盡其道過(guò)者節(jié)之不及者文之全乎彞倫合乎天理則禮之本立而人道備矣禮與天地同節(jié)蓋謂是也過(guò)庭之訓(xùn)伯魚聞之從禮讀圣人之書而見(jiàn)之躬行亦猶親炙而聞之也堦庭子弟朝夕侍從禮之側(cè)觀儀矩之間亦猶親炙聞之矣禮書浩繁經(jīng)禮三百曲禮三千他日從容翰墨之余尚與伯禎從禮論之姑綴是語(yǔ)以為之記

存心堂記

君子之務(wù)于存心者何也蓋心者性之郛郭其蘊(yùn)之為四徳發(fā)之為七情皆心之所統(tǒng)故心之能存則性得其養(yǎng)情無(wú)所縱而后為成徳之君子焉清江黃氏遜志之令子曰子范為郡庠上舎生名其燕處之堂曰存心因某氏蘄余為斯堂之記于是記之曰為學(xué)而存心者一也而心之所存者非一也存心以敬主一無(wú)適必常収斂必常惺惺故曰一也四端發(fā)見(jiàn)隨其所遇故曰非一也其存心于仁乎仁莫大于愛(ài)其親小而至于伐一木殺一獸必以其時(shí)是亦仁也存心于義乎義莫大于敬其長(zhǎng)小而一毫不妄予一毫不妄取是亦義也存心于禮乎禮之大者在安上治民小而手容之必恭足容之必重亦為禮也存心于智乎智之大者在窮神知化小而識(shí)昆蟲之變化辯草木之華實(shí)亦為智也嗟夫心雖方寸之微而包括天下之理君子欲是心之存非徒寂然而不動(dòng)必也感而遂通天下之故以之飭躬以之樹勲為忠為孝感繇于心子范將繇郡學(xué)而升之成均薦之春官其筮仕有日故告之以是云

稽古齋記

友人晏彥文貽書語(yǔ)余曰徃嵗自洪還廬陵辱贈(zèng)以言距今十有余載相慕如前日也結(jié)廬郡城之陽(yáng)名其讀書之室曰稽古幸為之言以自警余嘉彥文之有志乎古因?yàn)橹h曰虞書贊其君臣咸曰稽古蓋以之徳之盛垂之簡(jiǎn)冊(cè)為天下后世法也宣圣刪書斷自唐虞以下士欲稽古舎是將何所法乎夫堯舜與人同耳古之人可為堯舜吾獨(dú)不為堯舜乎士生斯世得天地之氣以成形得天地之理以為性古之人非有異乎今也今之人非不能如古也堯舜之道孝弟而已矣今即其書而觀之于堯則曰克明峻徳以親九族也于舜則曰慎徽五典五典克從也堯舜之治天下所以為帝者之盛咸以是而推之耳士而法乎堯舜得志則行道以濟(jì)時(shí)不得志則修身見(jiàn)于世其道亦不出乎孝弟彥文修之于己行之于家必曰吾之孝弟何如堯舜也堯舜人倫之至亦率是性而已非有加也古之時(shí)或異乎今之時(shí)淳厐未散也今之人不異乎古之人性本同也世道有異人之性無(wú)異也謂今之人不可為古之人非知言也行古人之道則可以為古人矣人皆可為堯舜豈欺我哉若曰稽古而致力于記問(wèn)詞章則桓榮之流矣非篤志于古也殷賢相告其君亦曰學(xué)于古訓(xùn)乃有獲又曰非知之艱行之惟艱彥文能師乎説則盡乎稽古之道矣彥文推靳氏遺意論士之品三雖極其名狀然但可以警乎今之人難與稽古并論也何時(shí)重防諒有以起予焉

篁谷記

淮士朱信伯語(yǔ)余曰維揚(yáng)之六合先世所家也淮地多平衍少山距吾之居有谷焉山勢(shì)回合狹外而寛中家君結(jié)廬其間環(huán)植以竹藏修于茲不知其幾十稔矣士友因號(hào)之曰篁谷先生形諸詠歌凡若干首李秘書五峯序其篇端而始末不悉幸為之一言余諗信伯曰揚(yáng)州土宜筱簜則居于其地者家有竹也往在承平嗜利者包山絡(luò)野恒以畝計(jì)釋老之流冠帶之士凡好事者多植之軒牕間以?shī)市哪炕蛞愿陀?jì)焉喪亂以來(lái)園池臺(tái)榭悉化為丘墟瓦礫而竹之產(chǎn)茲土者牛羊牧之斧斤伐之蓋已赤地?zé)o余矣尊君所居之谷尚存而無(wú)恙豈非神明之所扶持而竹君平安有能日?qǐng)?bào)者乎信伯曰淮當(dāng)兵沖蒿萊滿目所謂篁谷第見(jiàn)夫芳草萋萋流水泠泠耳眷眷斯谷而不忍忘者屋家君之所基也竹家君之手植也屋毀矣結(jié)茅葺之猶有堂構(gòu)之思也雨露之養(yǎng)萌蘗之生竹尚可以封植也家君之好竹豈欲儗封君耶蓋竹之為物其心虛似有容也其節(jié)直似有守也貫四時(shí)而長(zhǎng)青傲氷雪而獨(dú)立有君子之徳焉家君累經(jīng)亂離不易所守蓋比徳于竹也故惴惴焉保夫詠歌之什恒恐失墜以為家君憂耳余喜信伯能成其父母志因次第是語(yǔ)使歸而質(zhì)諸庭訓(xùn)尚有征焉篁谷先生字朝實(shí)篤學(xué)善文父子之學(xué)蓋皆有源委云