<集部,別集類,清代,松泉集__［文集］

　　欽定四庫全書

松泉集卷十八

吏部尚書汪由敦撰

跋五

跋手書孝經(jīng)

近年於　大內(nèi)見趙董兩文敏所書孝經(jīng)甚夥松雪書率分章每章各綴以畫云是臨李公麟亦未為佳本思翁貯用本家法晩年兩本一仿圣教序一仿顔魯國皆極精采惜未得臨寫予十余年來所書亦不下百數(shù)十本小楷居其大半戊辰秋仲俁巖編修束裝南還因?yàn)榇?/p>

跋手臨名畫巨觀【二則】

名畫巨觀一冊集摩詰營邱暨大癡叔明諸真跡香光所為鑒定而什襲之者後歸王奉常煙客輾轉(zhuǎn)流落遂入安岐之手因入　內(nèi)府藏於　畫禪室而名蹟乃得其所矣思翁諸跋皆極得意筆而未經(jīng)入石輒摹取數(shù)則以存其概【其一】

思翁此冊隨畫幅大小裝成巨帙約高尺五六寸寛盈尺展之古色盎然而蒼潤欲滴如新點(diǎn)筆爭奇競勝令人目不給賞不知當(dāng)時(shí)何緣得此物聚所好且識真善取闕一不可思翁於此道三折肱復(fù)以盛名奔走海內(nèi)一經(jīng)品題聲價(jià)百倍以是名蹟輻輳其門　大內(nèi)所收名蹟凡至元以前書畫經(jīng)公題識者十居其九此固其最勝者得從容流覽已為厚幸況摹取墨寶豈非大快【共二】

自跋試筆卷後

書法於學(xué)人最為末節(jié)然亦不可不講曩予應(yīng)　殿試試筆用樂毅論體苦不入格乃日臨多寶塔碑一過及入試謬為羣公所許後試　保和殿書奏劄自覺結(jié)體太寛未為合式因悟古人作書各自為體碑版以嚴(yán)重為宜簡牘以疎散取態(tài)若奏剳自當(dāng)和平勻整以致恭敬善書者但見墨刻流傳多屬往還書問遂謂古人書以蕭疎簡遠(yuǎn)為極則痛詆院體此見輕裘緩帶之風(fēng)流而不知正笏埀紳雍容廊廟進(jìn)退不失尺寸時(shí)也士子以書法應(yīng)世惟進(jìn)

御最重外此紀(jì)姓名耳即令追蹤羲獻(xiàn)不過酬應(yīng)取名譽(yù)於實(shí)用無補(bǔ)嘗見中翰中有高手能以唐碑骨干澤以晉人之圓秀心慕之而不能工語云巧者不過習(xí)者之門信夫

跋手書張釋之馮唐列傳

柘南前輩論書以樸實(shí)頭地不趂世俗姿媚萬毫齊力筆筆精到骨格自然秀拔為楷書極則此渤海平原所為獨(dú)有千古余竊心師其言己巳暮春　直廬余課偶成此冊公欲?以示公子立之庶常因即識斯語詔之立之能世其家學(xué)近以善楷簡録

御制詩集臨池之功益粹拙書固無足道而傳述有自政可釋家雞野鶩之疑耳

跋手臨右軍七月一日帖

大內(nèi)藏右軍書以快雪為冠然行穰及此二帖精采飛動(dòng)而古色淵穆非鈎橅可辦亟從真蹟臨得故當(dāng)視晉肅諸傳刻者為優(yōu)

跋手書蕭相國世家

蕭相國功在漢社稷而卒其所以保身遠(yuǎn)禍全其令名者以能用鮑生召平與客言也高帝知蕭相國功高欲次笫一而重違羣臣及暴系而亟謝之者以能用鄂君王衛(wèi)尉之說也然則集思為相業(yè)之基而去讒為任賢之要詎不信哉臯夔伊傅固無論矣齊威之於仲父昭烈之于孔明亦千載嘉會(huì)明良之盛所為夐古獨(dú)絶也乾隆十有四年歲在己巳春二月十有三日書於　南齋直次是日

經(jīng)筵進(jìn)講易義上下交而其志同句因并記之

跋手臨十二月相聞書

唐無名氏十二月相聞書草法中最近晉人格轍然亦如經(jīng)生作遺教體不脫算子様烏睹龍?zhí)⑴P境地耶特其純熟圓足工夫正不易到未可輕為訾議也曩嘗摹思翁臨本思翁自用本家法余唯墨守其舊未能追躅亦未必非善學(xué)柳下展耳金壇王氏刻尚有章草月儀惜逸去四五六三月異日俟見完本足成之更留為後來一段翰墨緣也

跋手臨趙書嵇叔夜絶交書【二則】

此卷舊藏焦林相國家後為安岐所得今已入　大內(nèi)卷尾張來儀跋謂此公延佑庚申所書後三年癸亥公薨蓋晩年筆然蒼秀妍麗之色煜煜行間老而不衰如此信得天之優(yōu)也其後則永樂間胡儼林慈王英鄒緝四跋最後陸文裕深一跋題于嘉靖九年庚寅謂此卷為夏忠靖所藏自祭酒胡頤庵而下十一跋皆為忠靖設(shè)顧所稱楊文貞文敏胡文穆金文靖曾榮襄諸跋今皆不傳不知何時(shí)為人割去卷中脫不假蓋以下十九字教養(yǎng)以下七十七字重摹輒為補(bǔ)入曩見蘇文忠赤壁賦吳興書汲黯傳皆有文待詔?字覽者或不以唐突見尤耳【其一】

戊辰長夏得臨此本忽忽遂閲兩年存篋笥中時(shí)時(shí)展玩頃復(fù)成此了不加進(jìn)聊記歲月云爾【其二】

跋手書太極圖說

周子此篇原本大易而實(shí)與中庸相表里其前半原性道所自來即所謂天命之性也復(fù)言圣人立人極君子修之吉即所謂率性修道也此篇既為之綱通書推衍發(fā)明實(shí)為之傳皆漢唐以來諸儒所未發(fā)朱子謂上接洙泗之統(tǒng)下開河洛之傳信夫

跋手臨十七帖

世所傳唐摹本卷尾有敕字者痩勁而少風(fēng)神吳興臨卷評其過肥頃於　懋勤殿直次見修內(nèi)司摹本無不掩骨精采奕奕乃知吳興所自又見一本宋刻渾穆有神如未斷前圣教序紙墨間古色淵然惜末段闕一行且無欵識不知為何地石刻漫記於此

跋手臨圣教序【三則】

放翁題十八學(xué)士圖云但余一恨到千載高陽繆公來竄名予每臨圣教序至碑尾列名處輒為之輟筆及讀渭南詩益嘆先得我心云【其一】

老米學(xué)二王向謂其從真跡中脫化得其超逸自成俊拔并疑宋搨二王書中老米偽托不少今細(xì)觀圣教序乃知右軍自有峭勁一種為歐褚所自出老米竊其秘鑰別開門戶從不以金針示人後人亦但震於其名而不復(fù)推其得力之由耳然亦可見善學(xué)者必有神解徒求面目肖似正是鈍根而耳食之流轉(zhuǎn)目圣教為院體不亦惑乎

董文敏以此碑為小王自運(yùn)欲以翻千古成案安能掩識者之目杜將來之口耶顧署銜處又出一手與正文迥異即心經(jīng)亦外露筋骨此豈摹手別出新意故耶銜字結(jié)體亦仿右軍而用筆全是唐人無含蓄意思故每不喜臨竟非全由心怠手闌故也至高陽老奸來竄名為藝林之玷更不待言矣【其三】

跋手臨第三本家廟碑

世傳唐賢碑刻魯公最多如中興頌家廟碑皆極用意其閎偉嚴(yán)密自足千古外此惟宋廣平神道及此碑蓋皆以人重也宋碑痩勁此則瑰逸蒼秀勢挾飛動(dòng)學(xué)顔書者於此問津自無板重之弊

跋手臨第四本家廟碑

唐碑流傳至今者魯公最多若中興頌之閎偉家廟之莊嚴(yán)像贊之瓌逸文章字畫互相暎發(fā)皆足千古而其以人重者莫如宋廣平神道及此碑宋痩挺而此雄俊故當(dāng)在臧尚書及多寶茅山諸刻之上向苦陜搨剝蝕過甚後見宋刻忠義堂帖中完本神明索然覆視陜搨僅存余蹟直如駁云漏月光彩常新乃知唐宋鎸摹相去懸絶此手臨第四本未能仰窺墻仞宋碑僅於癸亥秋從味經(jīng)司寇借臨一過石本漫泐尤甚缺文亦多蓋善本更為難遘云

跋手書小楷孝經(jīng)

由敦自五齡就塾先公授以孝經(jīng)謂先入為主意至遠(yuǎn)也長而學(xué)書大小字成百余本多應(yīng)人求索或?yàn)槿顺秩狠吽夭乓欢?shù)今老矣時(shí)自驗(yàn)精力得暇復(fù)書之癸酉二月朔俶裝扈從南榮晴暖因檢校筆墨翼日乃竣子曰吾行在孝經(jīng)圣謨彞訓(xùn)匪徒口耳誦習(xí)施之毫翰抑云末矣童而習(xí)之皓首不能行一字可勝嘆哉

跋手書心經(jīng)大覺經(jīng)卷後

兒輩以此二經(jīng)合裝成冊久未省視癸酉春三月　內(nèi)出宣紙索書蓋佛龕供飾所用正即此二經(jīng)法緣前定不可思議不然何適相符合乃爾耶

跋手臨趙書陶詩

松雪書陶詩二十首篇不相屬隨其字?jǐn)?shù)多寡以為疎密其書若不經(jīng)意而渾成麗密非功力精到安能爾耶字句間與時(shí)本小異當(dāng)是宋槧佳本即此尚可想見一二真蹟藏石渠寶笈此摹冊僅存崖略耳

跋手臨趙書金剛經(jīng)

乾隆十有八年歲在癸酉偶見松雪此書愛其超俊輒對臨一過世傳松雪一日能成萬字其書此經(jīng)當(dāng)不半日可了而予乃至旬有二日下直率在未申間早亦逾午重以人事紛遽幸而不至中輟駑馬十駕詎不信夫

跋手臨爭座帖【二則】

此乾隆戊午夏臨本也陜搨雖漫漶其可辨處尚不失舊觀忠義堂宋刻已覺索然戲鴻堂更不值一笑矣【其一】魯公此書筆挾風(fēng)霜?jiǎng)C然有不可犯之色而用筆圓勁可截蛟犀畫沙印泥曲盡其妙昔人謂宋四家皆出於此要之東坡與涪翁差得堂奧端明過妍海岳過放尚隔一地位耳【其二】

跋手臨蘇書赤壁賦

世所傳東坡擘窠大書如表忠觀碑端莊沉毅有顔魯公之風(fēng)羅池迎送神曲瀟灑俊逸結(jié)體略似徐季海及見其墨跡小簡則姿致橫逸用筆圓健於疎淡中見密栗宜涪翁海岳輩頫首無間言耳此二賦及歸去來集字諸詩皆在黃州時(shí)書周規(guī)折矩而雄秀之氣流溢毫楮正如篔簹偃竹數(shù)尺而有萬尺之勢陳仲醇晩香堂帖所刻僅得形似今年夏曾為同年陳未齋宮詹手臨一過頃曉亭侍郎以宣紙索書復(fù)為作此冬日退直頗遲率篝燈染翰歲云莫矣風(fēng)雪蕭然紙窗竹屋燈火青熒今冬晴暖少雪而長宵清寂地爐榾柮尚可挹高風(fēng)於千載之上因追憶斯言附記于後

跋手臨宋搨米帖【二則】

內(nèi)廷藏宋搨米帖一冊觀其跋語當(dāng)是寶晉齋帖南宮曾孫巨?所刻向未經(jīng)見因臨一本存之篋笥時(shí)乾隆十九年嘉平四日也其一

此帖後尚有東陽許子良一跋辭頗冗長因置弗録【其二】

跋手臨唐賢草體孝經(jīng)

右見　懋勤殿法帖標(biāo)題作孫過庭書按經(jīng)中諱敬之字為欽乃宋翼祖諱諱匡之字為正則藝祖諱諱讓之字為謙則濮安懿王諱夫闕筆或?qū)賯髂∫鬃之?dāng)由自運(yùn)今改避咸天水廟諱目為?禮得乎獨(dú)其書法圓美麗密尚存唐人風(fēng)軌或是宋初四家書未出以前無名氏作耳

跋手臨趙書舊詩十五首

吳興此書舊藏涇南張文敏公天瓶齋中今巳入　大內(nèi)蓋即文敏所進(jìn)又嘗見公手臨本秀色幾欲亂真此從鈎本摹勒僅存形似黃君松石杭人故文敏家客也詩中琵琶字作枇杷未知所據(jù)集韻但謂或從手作批把前人亦未經(jīng)用且各有本音批音同披把則拱把把握不作平聲讀韻書顧未審耳哥扇直從古文吳興雅工篆隸精六書博聞多識自然流露筆墨間非譾學(xué)沾沾掇拾奇字驚諸凡夫者比也跋中記憶譌托字或由原文筆悮否則鈎本偶失耳子俊者公同懷弟孟吁官承務(wù)郎同知南劍州書史會(huì)要稱其書得公家學(xué)玠未有見

跋手臨東方像贊碑隂

魯公此書東坡先生目以清遠(yuǎn)信為知言顧謂其字字臨右軍雖大小相懸而氣韻良是則魯公佳處正不在規(guī)規(guī)二王法也歐陽公又嘗摘二字與選本小異實(shí)則右軍書既己異選本此碑又與右軍各殊古人作書往往如此無足疑者碑額作分書惜此本軼去惟篆額尚存耳并記

跋手錄右軍傳贊

前人論書語至多然如世所傳王右軍筆勢論用筆賦及筆陣圖諸篇類皆後人偽托掇拾依仿無足深味以上數(shù)條載在正史非凡俗淺俚之言可及古人用意結(jié)體遺法尚可想見一二蓋晉書成於貞觀文皇書學(xué)精深一時(shí)虞歐禇薛諸臣在翰墨中正如兵法之有孫吳紀(jì)載之有斑范固將表范來賢貽則百代雖臨池工拙非褒貶所存而妙蹟微言表章是亟即右軍傳論出自制旨於其高情遐尚罔施華袞獨(dú)標(biāo)舉煙霏霧結(jié)之奇致心摹手追之意足知好尚所存流為風(fēng)會(huì)厥後蘭亭蠒紙遂入昭陵則南董之編旁蒐書訣又其宜矣子玉書己不傳中郎碑板僅存什一征西出師一頌黃門閣帖數(shù)行亦略存形似耳而此論照耀汗青與京都諸賦同其不敝又以知托金石者易湮而寄斯文者可久也

跋手錄聰訓(xùn)齋語

承霈承?兩兒當(dāng)南歸就學(xué)思有以訓(xùn)之因檢桐城張文端公聰訓(xùn)齋語摘其切要者節(jié)錄如右晨夕展誦足當(dāng)耳提如以法書視之非予意矣

跋手書先輩格言朱子帖

乙亥秋遣霈?兩兒南歸就學(xué)且待昏期瀕行錄此付?兒先輩格言皆切於日用之實(shí)朱子帖尤警動(dòng)字字皆吾所欲言朝夕覽此庶其知所致力矣夫

自跋石刻孝經(jīng)

孝經(jīng)今文十八章出於漢顔芝古文二十二章出於孔壁自唐開元中注今文流布古文幾至中絶宋司馬溫公乃專尚古文朱子亦為古文刋誤至今是古文者詆顔本為剿說是今文者又疑魯壁為偽書聚訟紛然幾如議禮實(shí)則二書大義本同諸家不究其指歸所在徒以章句之增減分合為爭端通經(jīng)者何庸乃爾今注疏列十三經(jīng)重之

圣制

宸章胥用今文俟百世而定一尊是可息訟經(jīng)之羣喙矣由敦五齡就傅先君子即手授是經(jīng)比三十年來應(yīng)索書者大小字百有余本此本字體適中兒輩欲以上石因并鋟梓家塾世用發(fā)蒙庶幾先入為主所當(dāng)務(wù)以無忝舊德之傳區(qū)區(qū)臨池功力抑其末矣

跋手書千字文【六則】

千字文無復(fù)出取便仿學(xué)永師書法尤有法度內(nèi)弟查太學(xué)溥公索余書為家塾習(xí)課因臨一通相寄其中字體有不盡從搨本者【如笑作咲莊作?之類皆當(dāng)時(shí)俗體】不欲初學(xué)承用俗字為先入之主耳【其一】

永師書源本二王政如漢博士說經(jīng)不失家法唐賢各名一家習(xí)氣頗重學(xué)人但求面目肖似神理彌遠(yuǎn)而一落窠臼終身不能洗脫余　塾課習(xí)專仿永師由是泝臨池正脈庶可不墜旁蹊耳【其二】

此余乙巳夏日臨本也自虛舟前輩宗尚率更一時(shí)翕然歸之余唯墨守永師家法粵中京邸凡兩授梓工為初學(xué)仿本篋中檢舊紙不忍棄置以付霈兒俾知余少作無一筆敢率意也【其三】

楷書如閶闔衣冠當(dāng)有佩玉垂紳進(jìn)退安詳風(fēng)度觀唐人碑刻如虞褚歐顔柳諸大家矩矱森嚴(yán)而風(fēng)神政自秀逸此楷法正宗也學(xué)者但求面目肖似襲貌遺神流弊百出徒成俗體可弗戒諸【其四】

楷法以清和朗潤為正宗永師書左規(guī)右矩而用筆有含蓄意思不失二王家法褚歐而下諸大家則發(fā)露盡致各立門庭易于依傍究之墻仭未窺習(xí)染己重非佻即滯學(xué)者政當(dāng)善自得師耳【其五】

永師為右軍七世孫而書法得之蕭景喬溯而上之僧?敬元僅四傳耳家法師承遠(yuǎn)有端緒加以筆塜研臼功力精深是以矩矱風(fēng)神兼盡其勝東坡稱其骨氣深穩(wěn)體兼衆(zhòng)妙精能之至反造平淡良為知言而李嗣真第居五等宜張懷瓘之不以為然也宋搨千文世不多覯大觀遺石漸?湮泐然形范僅存於所謂瑤臺(tái)雪鶴高出塵表者想見一二亦可以問津羲獻(xiàn)矣世傳千文若米海岳趙董兩文敏各有刻本文待詔小楷尤多但彼以自運(yùn)為長故各用本家筆予每書千文一用永師舊法蓋不敢以彼妍我峭自托善變正欲不昧所自稍存墨池軌則耳【其六】

跋手臨蘇書金剛經(jīng)

壬申春於　懋勤殿直次見文忠此卷精彩奕奕動(dòng)人信筆卷舒得大自在　內(nèi)府藏文忠書金剛經(jīng)凡五六本舉莫是過因從摹取會(huì)牽於職事未獲終卷長兒從書簏中檢出以付裝潢忽忽五六年何待誦四句偈始悟電光石火為切喻耶丙子除夕臨并記是日午正下直南窗晴色可愛乘興作此

跋手臨魯公干祿字書

魯公干祿字書刻石在吳興刺史宅東廳院當(dāng)時(shí)己為難得開成四年楊漢公橅勒流傳寖廣紹興壬戌成都尹宇文某用楊本重摹有郡文學(xué)勾詠跋近吳門有版本衡陽陳蘭孫跋云寶佑丁巳刻於郴江精舍則又在紹興本後蓋魯公書烜赫宇宙後人競相傳勒不知凡幾然原刻在開成時(shí)已多刓缺歐公為集古録則開成本又已漶漫顧成都石刻至今猶存豈越在遠(yuǎn)服旃蠟稀曠故久而尚全耶第不知果紹興之舊否也雍正癸丑同年顧觀察敬輿宦蜀歸嘗以拓本見贈(zèng)不知何時(shí)軼去頃從金慕齋閣學(xué)處見一本與予舊藏?zé)o異因借臨以備遺失卷中自陽庚二韻而後先後舛錯(cuò)者不可勝舉慕齋為之一一拈出夫唐韻人所共知尚不免凌亂何有於用筆結(jié)體毫芒微眇間耶即如凡闕作幾蚌豐從半此橅本之誤從版本校改而效字注中字亦作毀二本皆同了不可解已乃悟?yàn)閿米种`遂以意正之臨竟附識於後初非好攻前失政不欲貽誤來茲俾知文章豪翰皆古人精神所寄棗梨琬琰廣布天壤間稱藝林勝舉而鹵莾從事疵繆萬端南宋以來率多此病有心斯道者不可不兢兢致慎也

跋手臨各家書冊

臨書謂不必求似英雄欺人語耳臨模如誦讀要須熟復(fù)成誦自運(yùn)時(shí)方能得力又謂臨書當(dāng)有本家筆法亦似是而謬下筆不同各如其面烏有不見本家筆法者今欲規(guī)模古人乃先自謂不隨人作計(jì)是欲齊語而終操土音矣客或謂拙書過似者笑謝之曰政恐不能似耳

跋舊搨圣教序

董香光謂此書乃懷仁自運(yùn)以黃絹本為證而嗤黃長睿為隨人語下轉(zhuǎn)此亦大人喜倡游言之一驗(yàn)不獨(dú)翻藝林成案也又曾見硬黃本皆徑寸方紙襞綴而成此亦兒童之見六經(jīng)諸史豈待得涂乙藁本始據(jù)為真耶

跋手臨急?章

急?章者漢元帝時(shí)黃門令史游所作唐顔師古為之注碑本皇象書亦或稱鍾繇書宋太宗以御筆刻石分賜近臣今皆不傳予所見者　內(nèi)府藏趙孟頫鄧文原墨蹟三數(shù)種而己宋賢嗜古者黃涪翁庭堅(jiān)李仁甫燾皆為校定子朱子亦以刻於浙束而至今流布則王伯厚玉海是賴顧稱碑本止卅二章末二章東漢人所續(xù)而第七章六十三字注云碑本無羅鄂州跋亦云然是其缺當(dāng)在淳熙以前然失此章則文義不全亦賴顔注及王本可考耳此當(dāng)時(shí)童幼所傳習(xí)今遂同於漆簡竹書夫鼎鼐尊彞誠不若錡釜桮棬之適於日用然有其僅存則摩挲拂拭寶貴而愛玩之固人情也故予數(shù)喜臨之

跋手臨蘭亭詩

右五言蘭亭詩相傳為陸柬之書玩其神氣筆意與右軍稧敘脗合但其有意超脫處彌覺束縛豈亦集右軍書為之耶

松泉集卷十八