<集部,別集類(lèi),金至元,待制集>

欽定四庫(kù)全書(shū)

待制集卷十五　　　　　元　柳貫　撰

記

崇福永樂(lè)寺記

吳江四封以水為城泖涇港瀆綺錯(cuò)棊布浮屠氏之居間見(jiàn)於葭菼間水鳥(niǎo)樹(shù)林各具殊勝楚粵之郊無(wú)是景也由州郭西南去七十里有塘曰荻塘有地曰雙楊故未有寺而有寺始實(shí)際大師永眞眞字無(wú)相常熟姚氏子早依慧照大師圓公薙髪受具嘗出游方過(guò)雙楊?lèi)?ài)其融結(jié)完厚據(jù)勢(shì)不騫將求席地修習(xí)禪觀里大家周氏因聞生悟斥其地?cái)?shù)十畝施而歸之眞誅茅結(jié)屋作華光王像昕夕祈叩焚指自誓將興道場(chǎng)積誠(chéng)上孚神與嘉應(yīng)緇白之侶善其戒行聞?wù)咭?jiàn)者委施恐後眞度其力與時(shí)可以建事乃大興土木宏啓寶坊居佛之殿演法之堂縣虡之樓楗藏之室若山門(mén)庫(kù)院齋廡庖廩咸以序?yàn)榉菜啒?gòu)必極堅(jiān)好單鉢趨庭鐘魚(yú)答響嶤然壯觀將與名藍(lán)望剎角麗而爭(zhēng)華矣內(nèi)戚謝節(jié)使?聞而起信為請(qǐng)于朝有旨錫寺額曰崇福永樂(lè)之寺使著甲乙流傳之令而賜真紫衣師號(hào)嘉其白業(yè)而煥飾之時(shí)則宋淳佑之七年也真尋以福建轉(zhuǎn)運(yùn)使劉公之招出世建寧之安國(guó)閲歲謝歸至元十五年年六十三示寂于寺之方丈度其徒二十余人而若普顯普修普信普曉普凈普達(dá)則其上首也顯繼席十年而修實(shí)嗣修亦端一有為益建大閣斵木為盧舍那金身坐寶蓮華上旁列千佛別印三藏教經(jīng)五千四十八卷函盛庋置龕棲左右如龍宮之涌現(xiàn)而帝網(wǎng)之褰開(kāi)麗且審矣初真肇基嘗揷艸建標(biāo)曰某當(dāng)作堂某當(dāng)作室後必有成我志者人固疑而未信也今千楹萬(wàn)礎(chǔ)云蒸霧郁屹為大方之家雖其愿力弘深有以致之亦由繼述得人克濟(jì)斯美可不謂之盛際哉修傳信曉而次及于達(dá)達(dá)且老自念昔吾師實(shí)際不階尺寸之力規(guī)作蘭若依乘佛智幸就功緒為吾之徒被服三衣蠲除五欲有宮居粒食之安無(wú)更繇賦租之累固祖德之封培而法源之流衍者也惟古招提其名跡緣起記莂樞機(jī)傳在人口周于聽(tīng)聞以有文字為之紀(jì)述故能久而益著今吾寺六世百年傳持一道而碑版無(wú)辭圖牒未載何以揭德訓(xùn)嗣孰專(zhuān)制作其往請(qǐng)辭于是其徒元鼎方建業(yè)大慈教庠乃介其宗主天泉余澤乞予文之於石泉與予異名同行不得辭則為次序其言而系之以頌頌凡六章章十句頌曰嚴(yán)嚴(yán)像法浹于寰中如月印水如云行空觸之則是境境圓融我行江吳湖澤西東幢剎相望殷其鼓鐘【其一】雙楊之洲上非根著灌木深蒲蕞焉叢薄孰開(kāi)精藍(lán)揭名永樂(lè)觚棟鵬騫檐牙獸攫法法毗盧門(mén)門(mén)樓閣【其二】於維永樂(lè)爰始經(jīng)營(yíng)以華光王為護(hù)法城一華既發(fā)五葉同榮施道旁流百川就盈致非力致成則天成【其三】繄實(shí)際師昔在佛世宅茲空荒修三摩地是舍利光珠潛五閟乘大因緣揮發(fā)神智譬如酌泉望滿一器【其四】際則往矣百年六傳孰引孰承其世多賢謂是永樂(lè)雖名梵筵如一微塵棲于毫顛即佛觀佛說(shuō)法熾然【其五】法不虛行以人而重四分六儀三時(shí)禪誦樹(shù)影水聲皆其機(jī)用以我是心歸美贊頌【闕】

稱心寺重建佛殿記

釋氏緣業(yè)之說(shuō)儒者在所不論然自其一曲推而致之則有感必應(yīng)無(wú)微不顯是皆一理之形非崇虛翼偽比也棟宇形器之末初若無(wú)系乎道然跡其廢興在人成壞因時(shí)足以占像法之污隆示民情之向背所謂有緣有業(yè)者豈不較然著哉大都崇真宮提舉道士薛君玄羲予方外友也比歲退隱貴溪龍虎山中以書(shū)諗予曰我仙浦里之有薛氏始唐旗頭大將軍大司徒公史不傳而譜佚我不知其去公若干世計(jì)是官號(hào)爵級(jí)必出于唐末五季用武之際殆一時(shí)之禮制歟司徒之後稍稍向用儒術(shù)至宋太學(xué)博士邦彥與其子南城縣尉頴尤好浮屠言建寺里中請(qǐng)額稱心度僧甲乙居之繼遭寇毀紹興初頴子習(xí)淳熙中習(xí)子徹復(fù)先後增施園田重新基構(gòu)梁虛為樓范金為鐘等制方備而宋社已墟會(huì)里民有倡亂稱兵掠仙浦而過(guò)者寺則再毀我薛氏宗亦浸湮而浸微矣為淳熙之役者恩州南丹縣令則我之曾祖也泰定三年我自崇真南歸主僧妙善以復(fù)寺告重念我先世克崇因果成是精藍(lán)傳序在我適承其廢而我寄跡老子法中莫能躬薦土木之勞惟當(dāng)傾倒囊楮佐興凡役以無(wú)忝我所生善謝曰此檀越之弘愿而比丘之勝因也予其敢有弗?明年粟布工材畢具三月壬子佛殿成其崇幾尺縱廣幾尺又明年兩廡成門(mén)堂齋寢各以序?yàn)榍f嚴(yán)麗密眈然盛觀過(guò)者改視知薛氏之猶有余祉也子幸以文賁我一以昭往跡而一以厲方來(lái)如將諉為緣業(yè)則我所未暇嗟夫稱心一席地?zé)o法炬之光明無(wú)說(shuō)鈴之化誘賴薛氏之多賢訖重輝而再造玄羲妙善雖則異名同行要其尊祖扶宗之意炳如也是役之興殿為巨故題其額曰稱心寺重建佛殿記尚亦史氏舉凡之例哉元統(tǒng)二年冬十又一月望日制

藥師院記

藥師院棲僧?dāng)?shù)百指在清江鎮(zhèn)市闤中蓋不知興作由起而藥師者如來(lái)之別號(hào)以是名其剎固謂衆(zhòng)生顛倒四病得瞻如來(lái)妙有光相猶如痿者獲伸暍者沾飲何必身踐耆域之場(chǎng)手探方匕之劑自然安穩(wěn)饒益稱吾法已由宋寶佑戊午至今大德丁未院嘗三毀賴其徒多才良故能顯致信施屢僨屢興愈新愈盛東西行者每覘之以為市區(qū)隆美之候像法之流亦系乎人哉皇慶元年歲在壬子主僧士選性玉相繼經(jīng)畫(huà)而大佛寶殿成豐崇麗密?異曩稱善士何定山上座杲日實(shí)薦材輸力院衆(zhòng)奮踴因相顧言殿役最鉅厥既厎績(jī)乃若寺制之當(dāng)備吾而可諉其責(zé)於是從義傾斥衣盂建法堂普潤(rùn)裒輯賸貲作三門(mén)以和又攻石陶土增筑繚垣齋廡庖庾輻集鱗比嶤然煥然目睹心竦生大歡喜以為如來(lái)覺(jué)苑化現(xiàn)涌出隨所敬禮而得開(kāi)度譬諸眢井5鑿深更取清泉以悅衆(zhòng)口轤綆不費(fèi)水味益佳施者受者皆名報(bào)恩為國(guó)貽慶然則古德之以是名院究其緣起不在斯乎泰和二年以和游京師欵門(mén)求記為次其說(shuō)使歸而鑱之以昭來(lái)者九月三日記

慈慧庵記

先儒所詮大抵依智以成言而假喻以顯道今大經(jīng)所說(shuō)堂臺(tái)塔廟象馬車(chē)輿衣裓纓珞總衆(zhòng)寶以嚴(yán)飾約四法而安住將以示開(kāi)遮之相該權(quán)實(shí)之用為大根大器人設(shè)也然而衆(zhòng)智有偏圓情識(shí)有利鈍玄徒白羽隨順修行猶有待于即境生悟因事達(dá)理則莊嚴(yán)像法殫極華好使人目覩浄光耳聆妙音足踐化域而一方千佛十方萬(wàn)佛光明勝幢融攝所至即名寶坊何嘗不認(rèn)大經(jīng)所說(shuō)為真實(shí)義哉思昔一士依止雙檮樹(shù)下著僧伽黎衣在家出家說(shuō)心王法號(hào)名善慧則吾婺人也雖內(nèi)院之分身已化而松山之行道猶存至今緇素之倫雅崇性相之論王曇愿為上首靈運(yùn)恐後成佛抑有自來(lái)慈慧庵在郡城西北陬故為王氏第學(xué)佛人周覺(jué)聰始買(mǎi)居之覺(jué)聰早持內(nèi)典有所證入誓息諸緣歸誠(chéng)圓覺(jué)即以安處施作伽籃構(gòu)殿像佛敞門(mén)通道旛彩香華既已備諸供養(yǎng)又謂瞻仰吾法依于一相而流通衆(zhòng)妙實(shí)在契經(jīng)掄材徵工復(fù)作大華嚴(yán)閣贖盡經(jīng)八十一卷庋寘在上斵木涂金為盧舍那佛化身一軀繪經(jīng)變千佛其左其右時(shí)節(jié)大會(huì)四衆(zhòng)咸集然燈散華吹螺擊鼓誦經(jīng)歌唄歸美報(bào)上在大城中隱然為象王一窟矣于是遠(yuǎn)近傾信稍以貲來(lái)委施無(wú)幾而覺(jué)聰謝世子覺(jué)照承志尤謹(jǐn)拓開(kāi)後隙地益建彌陀殿翼以齋寢總?cè)舾砷g而庖湢匽井鐘磬幢蓋取所宜具皆以緒成凡施之出于其私與合之于衆(zhòng)得田若干畝而熏蠟茗劑之須無(wú)外求者覺(jué)照不懈進(jìn)修謙已能受聞旁縣龍邱有苦行人葉性空嘗涉道自在乃虛左席延而致之俾以一音演暢申祝國(guó)厘而次以滋利羣生蓋其志不以述事為己足而以弘法為己任使居善慧之鄉(xiāng)咸修覺(jué)照之行豈有攘袂于其間者哉予友張君子長(zhǎng)居邇慈慧間嘗道予往游覺(jué)照瀹茗羞供瀝誠(chéng)致辭丏予施文傳信方來(lái)昔予講禮之暇稍窺覺(jué)苑之際見(jiàn)世之談實(shí)相者迷空假之原論無(wú)學(xué)者滯有漏之因方閔焉悲之竊喜覺(jué)照不隳形體墮業(yè)識(shí)而能作是方便以自修自證在于晚季豈不猶賢矣乎庵蓋作始于大德癸卯三年而覺(jué)成十年而聰化去又十五年覺(jué)照作別殿而庵制粗備屬茲序績(jī)而將有賴于吾言吾言何足賴也元統(tǒng)三年歲次乙亥夏五月既望蜀山居士柳貫記

龍華寺記

吾縣所負(fù)山曰仙華山山去縣尚十五里行未半道有浮屠氏之居榜龍華寺者經(jīng)始于柴氏婦胡而緒成于其孫善義龍華廢寺額義請(qǐng)于官掲而顔之用舊典也初里大僧師遠(yuǎn)早游諸方參禮名師卓有見(jiàn)解依虎邱不傳本靈隱而本化去依浄慈斷【闕】倫而倫又化去返棲故山將以究了已事胡之母子竊深敬之為卜其居之右作積善庵迎之以來(lái)且命義從之游處遠(yuǎn)庵居六年而寂于是義拳拳弘法之念不懈益勤問(wèn)至錢(qián)塘或?qū)е胫]浄慈愚極室中極啓之道要義愈感服時(shí)及庵信絶學(xué)勤繼主西峯義往來(lái)咨扣二公尤掖進(jìn)之秋江湛方自華頂起單憩婺城北圓覺(jué)庵義一見(jiàn)與語(yǔ)合意即介勤請(qǐng)住積善厥既受請(qǐng)撰日入庵開(kāi)法而四方慕道之侶知義可以依止來(lái)者如赴義又益治禪棲規(guī)恢法會(huì)是歲坐夏者余五十單縣主簿趙君郁見(jiàn)而韙之始勸義請(qǐng)故額以寺易庵又明年湛遷住華藏衆(zhòng)亦隨散義愀然曰有寺無(wú)僧猶虛器也吾可以求之人乎乃以傳姓承宗之事付之兄子自乞祝髪受度焚香設(shè)像遙禮遠(yuǎn)公為之師焉蓋昔以遠(yuǎn)故作庵而遠(yuǎn)又嘗?我以禪悅之味者也遠(yuǎn)為初祖則由我以及世世傳次住持尚吾祖母崇法敬僧之意有在于茲義誠(chéng)知本哉自義受服三衣荷承大法晨營(yíng)夕計(jì)唯以堂室未宏像圖未飾為己策勵(lì)凡窘身節(jié)口以有銖縷之贏不以給諸斵削之技則以授之采繪之工今殿寢中嚴(yán)門(mén)閎外敞徑術(shù)繩引齋廡翼張而演法之堂旃檀之林香積之廚參峙臚列森邃蕭爽鐘有簨虡經(jīng)有函庋有田以給饘粥有林以備薪槱圃可以畦井可以汲視諸方大雄氏之宮亦充美矣而義之言則曰是在吾法猶為未具復(fù)辟地其後建千佛閣負(fù)閣為普賢殿四楹藻棁?yán)C栭上下暎發(fā)位盧舍那佛閣中而旁寘賢刼千佛坐像其次斵木髹彤涂金渥采相好莊嚴(yán)若幻而出香華幢蓋備諸雜飾時(shí)節(jié)大會(huì)有式有度然皆有以資之無(wú)外求者吾縣雖斗絶而經(jīng)涂所出披緇衣褐之徒解屨升堂甘寢美食如返家舍有以隂翼其向道之誠(chéng)古人建立叢林其意正惟有得于此焉耳義之為是寺役也閲三世四十年若其伯叔兄弟與其故妻之姊姒咸有所助而施之出于檀信者亦十得二三獨(dú)里士趙君某及其內(nèi)子張緣契特厚既捐貲相其造閣之役度僧之事又斥腴田若干畝歲入其租以供普賢會(huì)凡費(fèi)所謂有以資之者也今立祠閣西每食必祝浮屠人所為修其祉報(bào)蓋如是而已趙君予友也間持義之言請(qǐng)予曰義耄且衰矣深惟夙植善根攝是正念殫智畢慮開(kāi)拓精藍(lán)雖名有漏之因?qū)嵱J無(wú)窮之利然我能奮興于前而不能必其緜引于後則植者有時(shí)而仆筑者有時(shí)而隳華絢麗密者有時(shí)而埃蔑無(wú)余我為是懼亦既筆為訓(xùn)辭以傳示於我後之人且誓言于佛而以天龍鬼神涖禁而誘迪之矣意猶以為未也檀越為我謀文顯著于石使有目咸睹有耳咸聞豈不益為可恃哉義之所以必假吾言以致其請(qǐng)者以君之不我欺也予受言已則辭而識(shí)之曰佛法被于天下名山大澤之間壽國(guó)福民之祀鼓鐘相聞大抵歸于釋矣然其人豈能皆以說(shuō)鈴化讋流俗必使之涂塞耳目以同入于幻不可救止而後已也蓋亦有山林特起之士返流自照發(fā)真歸元用其善巧方便聞修至于積之之久而豐居廣藉迄就功緒則簣進(jìn)而為山水至而成渠若善義之于龍華始奮其孤孱之力以卒成是偉異之觀雖欲不歸之緣業(yè)詎可得乎然則義之假象以顯智因境以導(dǎo)迷又豈不欲率此土衆(zhòng)生同登浄覺(jué)而延茲堅(jiān)根碩葉之?于方來(lái)而未巳也耶乃若田業(yè)之籍于寺者或義所自施或得之衆(zhòng)施與凡佐其肇興之費(fèi)者細(xì)大畢紀(jì)將托茲石之?系而鑱焉其不私人之惠又如此嗚呼世出世間有二法哉

僊華山化城精舍記

仙華山之南麓蹊術(shù)北引繚原田度澗岡前行可數(shù)里至東峯之下有谷窈然中藏有泉滃然仰出其土田宜樹(shù)藝浮屠若空者受經(jīng)于山北之皇安普利院出參禮名師游浙東西倦且休矣始披荒得之剪茅茨室度可尋丈將自食其力以修習(xí)禪觀究了大事久之白衣人稍來(lái)依止而室隘莫能容空之師清衍比受請(qǐng)樓氏主其墳庵長(zhǎng)者億聞空苦行而嘉之為徙其家廢佛祠位于中以嚴(yán)像法作齋寢庖湢使可繼處天童竺西和南題其榜化成精舍表緣業(yè)也于是龍峯主僧永鎮(zhèn)首施田若干畝且勸發(fā)長(zhǎng)者斥田山園總?cè)舾僧€隸之衍曰吾則不可以無(wú)施也亦割私田若干畝歸焉空受施已知其道肫慤可信益務(wù)力生勤事不懈進(jìn)修而門(mén)廡鐘閣咸以序?yàn)槭紙D觀音大士像于北壁更搏土為之飾以黃金范銅作鐘亦若干筋而贏有田若干畝施而入者若干空所經(jīng)紀(jì)者若干椔栵之墟化為寶所猩鼯之穴現(xiàn)成法筵瞻者生敬游者忘去行修而緣稔雖空亦不自意其成就如是佛之為教尊嚴(yán)廣大可勝贊哉昔吾鄉(xiāng)先生方韶父隱山南東嗜詩(shī)好游采擷奇秀攄發(fā)芳華是山之勝幾無(wú)佚美矣歿且葬域距精舍不數(shù)十舉武予時(shí)方教國(guó)子赴來(lái)輯行為銘其孤樗梓鑚石未樹(shù)予解江西之明年始率里友買(mǎi)田具施請(qǐng)?jiān)㈧糁岔倬峥赵晃釒熞灿惺┑姥善潢赂也怀屑坝栊蹙埔酝兆鞫Y迎勞固嘗問(wèn)詩(shī)法于先生師之亦宜間數(shù)歲空攝衣入謁曰檀越為我識(shí)精舍本末予以先生故屬筆夫奚辭予觀自古佛者苦心窘形離智斷念竄伏于空林灌莽之間晝?nèi)樟ψ魇称H木實(shí)晨莫稽首合爪崇法事師如承父母而加畏慎雖踐蛇茹蠱交變于前以為是偶然者其心精進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)故能攝受諸難返照自性平等衆(zhòng)生入佛三昧其堅(jiān)苦悴辱若是異時(shí)壁觀一婆羅門(mén)身心寂然非有放光動(dòng)地之祥而法印真乘燈燈不昧天下叢席藉以為宗今世祀益緜祖風(fēng)不紹三衣改飾伊蒲罷供將明小果之因難甚一華之見(jiàn)於斯時(shí)也使無(wú)識(shí)超見(jiàn)卓如空等輩拔于淟淰歸潔其身而思滅苦本之士猶得托焉以處則澗盤(pán)之上不名一跡可不可哉雖然念拮據(jù)之不易重付累之有人此又系乎緣業(yè)之洪纖予亦安能知之也至元改元之明年青龍丙子春正月丁巳太常博士柳貫記

橫山龍神廟記

婺衢二水會(huì)于蘭隂合流而下為蘭溪治城占水之東而直其西南有山橫障衢水之沖者橫山也水方湍悍而巖崖扼之泓渟灣洄匯為深淵宜有龍神潛于其中出光景騰云氣蓄泄雷雨而潤(rùn)澤羣物其為造化之府章章異哉然則神之嘉惠于茲土舊矣而民之報(bào)事于神者宜何如山故有龍神祠比歲因廢不舉厥咎在民而吏亦安能無(wú)責(zé)乎爾重紀(jì)至元二年其歲乙亥夏秋不雨赭原焦野民憂無(wú)年長(zhǎng)牧僚吏為徧禱羣望靡牲殫幣神弗顧答州判官王侯庭鈺獨(dú)深系心焉乃進(jìn)父老而問(wèn)郡故得龍淵之跡郊郭數(shù)里而近練日宿齋屏卻車(chē)騎親即其處取香瓣書(shū)齋意厲深潔誠(chéng)吁于明神垂瓶而挹清泠張旗而導(dǎo)先御見(jiàn)山際升云如縷有頃玄隂四塞甘澍滂流四境既足萬(wàn)槁咸蘇民吏交口歸德于侯侯曰盍新祠廟昭答神貺乃出飡錢(qián)以為民倡又明年廟成具石來(lái)請(qǐng)刻辭嗟乎神智變化莫靈於龍矣淵飛而天行豈有跡哉然而窟宅斯在肹蠁潛通雖未可的然求之方體之中而亦不可漠然委之方體之外惟夫以心感心以神格神則所謂神智變化而為靈者無(wú)在不在真若蓄之宮沼可豢而擾也王侯以賞延入官廉靜寡欲而篤于愛(ài)物肆茲閔旱之誠(chéng)實(shí)本宜人之政龍維神物不聞則已聞之其有弗饗者乎然則廟而祀之以申儆于方來(lái)是則不可以無(wú)記也乃記而鑱之于石

鄭氏旌表義門(mén)記

治古之時(shí)家自為宗而宗則有法若制為冠昏喪祭之儀與施之親疏隆殺之等凡因人情立人義而系乎一家之政令者皆是也然宗雖敘于一家而法實(shí)周于天下閭興黨率胥成孝敬之風(fēng)化洽教敷壹是仁讓之俗于斯時(shí)也義且泯于無(wú)形而名烏乎生蓋至于道隱民散代衰禮替而宗統(tǒng)服紀(jì)藐焉無(wú)屬借鋤取帚勃蹊?墻或不待閲世而繼見(jiàn)之矣則夫操長(zhǎng)民之柄者將以致夫潛轉(zhuǎn)密移之功亦安得不為之率德厲行使之知所勸而強(qiáng)於為善善者既彰惡者斯癉于是又取其出于天性而和諸物則人人可以制而行之者命之曰義字其民曰義民表其門(mén)曰義門(mén)扶衰救敝名存與存君子蓋有甚不得已也記曰大道之行與三代之英丘未之逮也而有志焉大同之世吾不得而見(jiàn)之得見(jiàn)小康者斯可矣然則舉斯世之大而義之間見(jiàn)者僅僅若是是可嘉也亦重可嘆也吾里鄭氏之以義門(mén)被旌表且三十年於茲視其家庭而其惇孝廣弟之日滋講信修睦之日謹(jǐn)植本固而浚源遠(yuǎn)矣蓋自其七世祖諱淮始與其二兄弟卜吾里之感德鄉(xiāng)居焉其後三家浸盛名其地三鄭示有先也沿淮而下六世曰某某率之儉勤以啓大其基七世曰文嗣大和文泰文厚文轟重之積居以恢弘厥緒并其翼子貽孫間及八世不裂籍以為異不殖已以自私尊尊而親親老老而幼幼凡聚廬以處同釡甑以食者支屬口余百僮手指千薰然義風(fēng)不戒而趨為之冠昏以重其始為之喪祭以厚其終月薦以著存時(shí)饗以尊耉男事詩(shī)書(shū)女事蠶績(jī)昭穆有序貴賤有差出相助也入相保也服勞于作息之間而系維于禮法之內(nèi)雖等之十世以至于百世可也初里耆列其事于縣縣令長(zhǎng)上之大府具移廉訪使者覆按如章以次達(dá)于中書(shū)下之儀曹請(qǐng)用故事賜旌表亦既報(bào)下大書(shū)其門(mén)曰旌表孝義鄭氏之門(mén)矣今文嗣文泰文厚文轟皆不克壽而大和方以踰七望八之年益經(jīng)紀(jì)其家事潤(rùn)飾其門(mén)戶凡欲納之于禮而范之于義而後已會(huì)朝廷方修通制頒行郡國(guó)若曰諸以孝義旌門(mén)者與免雜役縣復(fù)凖令有請(qǐng)及轉(zhuǎn)而上聞?dòng)刹慷∠讨^宜如制令即賜蠲復(fù)命既下大和感激思奮拜手稽首言曰熙朝之所以惠綏于我?里之細(xì)甿者可謂至矣吾高曾祖考之所以啓佑于我不令之子孫者亦可謂厚矣大和耄且及之誓殫余晷課諸子侄力耕以奉公上而暇則詠歌帝力終為盛世之幸民而已顧惟伯父當(dāng)干戈俶擾之際早捐舘舍吾先人抗身艱厄上奉尊老下慈孤幼敷菑樸斵以紹開(kāi)先業(yè)至于吾世而吾兄文嗣吾弟文泰益匑匑盡瘁絫銖積寸修其疆畝以畢茲涂雘恫瘝再世豈易然哉今進(jìn)承旌復(fù)之恩拔諸什伍之籍譬之涂芻行葦?shù)妹馀Ｑ蜊`履甚幸甚休使不謀文顯刻金石則何以迓續(xù)芳猷傳之來(lái)裔乃以其文屬貫貫則復(fù)之曰義出乎人心而還以制乎人心者也自其動(dòng)于所感或不能無(wú)欲而世遂以為欲勝則害義義立則利無(wú)與存彼蓋知夫孟氏義利之反矣而不知記禮者之言固嘗深致意人情人義人利人患之辨而又必曰舍禮何以治之惟其本義以制情是以因義以成利以利為利者末也而以義為利者知其本者也然則治之以禮其諸總攝人心攜持世故之微權(quán)也歟君子蓋有所甚不得已焉而非其盛之謂也旌門(mén)復(fù)役國(guó)之令典而顧以畀諸一介草莽之臣其鼓舞興起之意夫豈私一鄭氏哉機(jī)動(dòng)籟鳴必有得於言意之表者而貫何足以知之貫里人也請(qǐng)以是刻之庭曲之碑以侈茲幸遇而且以貽諸後人云

重修適意亭記

烏傷漢縣也直其南東鄉(xiāng)曰雙林村曰蒲墟有朱氏者世居之按志自晉東陽(yáng)太守諱垣始徙至臨海太守諱泛遂占籍為縣人東陽(yáng)與金威將軍諱禮齊揚(yáng)州刺史諱幼三墓皆在村旁蜀山下而金威更廟食其鄉(xiāng)民歲時(shí)歌舞奉嘗之不絶譜云五代之亂一翁十八季翁最得上壽嘗冶鐵作羅漢像使季人奉其一散而居于村之西東至今縣多朱氏人謂有像者為朱氏之世之徵而像尚八九在然族散代遷昭穆有不相通者矣蒲墟後用朱氏昏嫁導(dǎo)餞儀物烜赫有光改名赤?其即居者衣冠引翼詩(shī)禮纘承里號(hào)聞家而尤莫盛于季宋兄弟聯(lián)登甲科至七人皆以文雄一時(shí)迨茲六十年余子孫班班有祿仕而抱道不試者亦能善其身以善其家晉齊之澤維有衍哉予家東距赤岸不贏三舍若溧水州判官繼善字性初與其猶子震亨字彥修不獨(dú)于予有交友之誼而重之以親戚之好焉今性初不可復(fù)作而彥修懃懃語(yǔ)予曰吾家故有適意亭吾高祖東堂府君字元德之所作也府君與宋工部侍郎毅齋先生徐文清公友善二子實(shí)從之游府君時(shí)先生之家居也為作斯亭延而致之以資和兌講習(xí)之益蓋先生之學(xué)出于文成二公而深體力行沉潛剛毅清風(fēng)勁節(jié)凜然如冰雪孤松即府君之能致先生與先生之屑意于府君其人品高邁固絶人遠(yuǎn)矣府君下世亭且缺廢吾曾伯祖贈(zèng)婺州路總管府治中府君嘗一營(yíng)治之而自記之及吾世而亭毀於寇初面亭有池吾季父溧水府君除瓦礫興構(gòu)筑復(fù)作亭池上未成而季父卒官今吾將經(jīng)緝是亭即故址作金威祀以東堂府君侑且為別室奉先生之主焉蓋金威神祠于鄉(xiāng)府君始作亭而吾子孫承宗弗墜尚先生之教秩而祠之示有先也子能為吾記亭興作之自而繹張先美以垂訓(xùn)于方來(lái)尚吾季父之志也夫眇予晚出企瞻先生猶神龍之游于玄間而威鳳之翔于千仞見(jiàn)且不可況欲藻繢而形容之以自附于知言之士其將若何而自靖之耶獨(dú)念往嘗竊從鄉(xiāng)之耆艾講聞先生立朝大節(jié)想其面目嚴(yán)冷言論剴切雖出籓入從深簡(jiǎn)穆陵之知而終始難進(jìn)易退之風(fēng)人至方之呂獻(xiàn)可范淳父則夫府君之以桑梓之故進(jìn)得與之交從欵密必非尋常木強(qiáng)之人固其有所不為者矣亭為兩公游息之舊釁成揭扁近不即夫溪山原麓之名遠(yuǎn)不示之操存省驗(yàn)之要而必曰適意云者意夫兩公游于亭上之是時(shí)也攬煙云之卷舒矚卉木之榮悴雖萬(wàn)物之變交乎吾前者有不勝窮而吾胸中天理流行之妙悠然沛然亦即其所處而樂(lè)其所安夫豈有一毫舍已從人之私得以溷吾之意而敗吾之適也哉凡朱氏之所以菑之播之而獲之炊之者是亭實(shí)肇基之耳今亭則完美矣而有祠有主出于原始要終之意無(wú)弗厚也赤岸之有朱氏緜歷殆余千年肆揚(yáng)州之治行第一傳信史牒金威之功烈宜祀簡(jiǎn)在人心下逮東堂府君之取友輔仁又得文清為之引重雖文清訒言尚行他無(wú)所考見(jiàn)而世譜後題鑿鑿數(shù)十語(yǔ)珠光玉采其為朱氏賁澤之者已不啻千百言之多矣然則朱氏之子若孫竦瞻楹桷慨想儀刑競(jìng)于問(wèn)學(xué)而強(qiáng)于為善思夫天地吾身禹稷吾事皆由已推而致之彼科目祿仕可以幸得之者則一趙孟能貴賤之矣吾朱氏之先所以劬躬壽後封培而潤(rùn)澤之者則不在是也乃若前記所云亭之興廢吾家之盛衰占焉此朱氏十一字符也有亭無(wú)亭何損益于朱氏蓋知有亭則知尊祖而敬宗在爾後之人承之?dāng)局疄楹稳缍?shī)曰鶴鳴于九臯聲聞?dòng)谔煊衷幌嘣跔柺疑胁焕⒂谖萋┱?qǐng)歌以饗羣宗吾友白云先生許君益之朱氏壻也彥修還以予言即而請(qǐng)焉其將有發(fā)矣夫其將有發(fā)矣夫重紀(jì)至元之三年其歲丁丑秋八月壬午里後學(xué)柳貫謹(jǐn)記

崇化堂記

吾鄉(xiāng)友吳君師道為邑於池之建德且三年矣既不欲厲民以自厚而又不欲鄙夷其民以遂拂其可善之性則孜孜焉以學(xué)為務(wù)謂令之責(zé)不在于簿書(shū)期會(huì)獄訟予奪之間而在于化導(dǎo)表率漸摩薰染之有其具于是督逋租歛余贏飭材庀工作講藝之堂七楹間還嘉定崇化之舊其制高爽麗密足以起靡陋而支永久矣既成以書(shū)來(lái)告曰我將日進(jìn)其學(xué)之諸生講其所是而禁其所非以知學(xué)非身外之物而勸相興起則固令之職所宜為蓋其一以是自勵(lì)而其一以是勵(lì)諸人子其為我記而啓之何如夫講道修政仕者均有責(zé)焉然其所施有緩急所就有厚薄要未可以槩論之也故令之去民為最近而其教民為最切朝發(fā)一言于堂序之上而夕可以達(dá)之荒村陋落之陬所教者不一二而所感以化者已十百其效簡(jiǎn)且易致如此世顧迂之何哉六經(jīng)羣圣人之言載道以行乎萬(wàn)世者也賴諸儒發(fā)微闡奧瑩然無(wú)疑今雖去之逾遠(yuǎn)舉而措之則大之可以善天下國(guó)家小之可以善吾身學(xué)何負(fù)于人哉人適負(fù)之耳士不幸不生圣人之時(shí)不被圣人之澤不得盡吾之性以盡人之性是則系之時(shí)矣而又幸而得乘道統(tǒng)絶續(xù)之運(yùn)出于諸儒完經(jīng)翼傳之余進(jìn)獲所承而退獲所守有弗講焉講之無(wú)弗受也有弗修焉修之無(wú)弗至也是豈不又系之人乎建德屋山為縣茹蘭之溪經(jīng)縣治西流會(huì)于堯溪以入于大江蓋大江以東窮徼絶域也其土風(fēng)貴土著而賤游徙其民樂(lè)寛簡(jiǎn)而少鬬訟令以平易治之輒取能名去而建德為善邑矣吳君志剛議明果于問(wèn)學(xué)而其學(xué)為有原本者起家進(jìn)士三遷而為邑于茲既因俗以導(dǎo)民而又欲累善以成政乃作斯堂進(jìn)諸生而日講焉先之以經(jīng)術(shù)將審其所是而格其所非則有先儒訓(xùn)釋之言具存學(xué)官按而求之圣人之道抑何遠(yuǎn)乎爾自君之悉心于學(xué)也作欞星門(mén)新兩廡鐫紀(jì)鏟碑范銅為祭器以備物成禮是不一役而斯堂之作績(jī)用尤著蓋學(xué)初徙于宋嘉定中堂之上為六經(jīng)閣毀于天歷己巳今堂成而閣未克為則以役大費(fèi)巨故也若昔記其成者鄱陽(yáng)柴公中行也石既毀不復(fù)存矣柴公名在慶元偽學(xué)之籍其言必不碌碌顧予何人而敢襲其游塵以犯是不韙之誅哉君訪而有得則請(qǐng)大書(shū)刻之以為斯邑之藻藉吾言何足儷也

婺源州重建晦庵書(shū)院記

孟氏之傳接乎孔氏未遠(yuǎn)也紫陽(yáng)之世泝之濂洛亦未遠(yuǎn)也然而繼絶學(xué)於人心陷溺之余振墜緒于世衰道微之後放淫距詖而天下一治扶世立教而經(jīng)籍大明是則圣學(xué)顯晦之候而道統(tǒng)絶續(xù)之機(jī)立學(xué)有奠過(guò)魯有祠禮緣義起而以教道結(jié)民心在於邦典有足徵矣謹(jǐn)按徽國(guó)文公紫陽(yáng)先生朱氏世籍徽之婺源而自先吏部府君始因仕留閩遂徙建上先生雖生于尤溪講學(xué)于崇安而黃墩故宅吏部固嘗居之中歲還省墳?zāi)棺h將考室而未果惓惓土思系夫典則固其不忘者如是先生之學(xué)出于龜山之再傳而實(shí)上承濓洛之緒統(tǒng)婺源故梓則?陵之營(yíng)道而武夷晦庵則湓浦之蓮峯也尸而祝之比諸闕里使讀其書(shū)為其學(xué)者誦弦于斯禴祠于斯則祠塾之建其視禮之高堂樂(lè)之制氏孰為輕重哉自先生沒(méi)而其學(xué)已大章顯逮易名賜諡配饗孔子廟庭而郡國(guó)之祠將徧天下獨(dú)婺源為縣時(shí)僅僅附祀學(xué)宮後其所宜先如軼典何至元二十六年江東按察副使盧公摯行部次縣恧焉愧之方議經(jīng)始書(shū)院時(shí)饒州路總管府治中王君元圭歸休里居以狀白公吾惟文公里中子公為書(shū)院吾之子弟竊將游焉請(qǐng)身任其責(zé)毋煩有司公既相其成役又謂先生講道云谷二滕公以鄉(xiāng)後學(xué)列于高第弟子并設(shè)主登侑重鄉(xiāng)學(xué)也復(fù)命有司請(qǐng)之行中書(shū)著額為晦庵書(shū)院猶舂陵湓浦之并揭濓溪道固一而已矣晦之一辭授受有原先生蓋已服之終身今又掇之以開(kāi)來(lái)學(xué)表義抑深遠(yuǎn)乎哉初所卜地在學(xué)之東位皆東向其後即縣升州亦因而弗革延佑甲寅院毀于火於是汪君捐館久嗣子南臺(tái)監(jiān)察御史良臣同知福建都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使良垕重于再造為買(mǎi)北郭民居僑立書(shū)院其處占地庳下神弗寧止生師所廬亦窘燥濕遄返其故以聿崇新構(gòu)方有事于能者而賢太守吳郡于公文傳適以麾節(jié)蒞郡粵初展禮即有志斯事爰及期月弊革政通民既樂(lè)生士亦敬業(yè)乃因其時(shí)圖為興復(fù)除撤蔽障改辟大逵面勢(shì)端直臨乎正陽(yáng)位夫子廟於右而祠文公于左講舍中峙列廡翼舒門(mén)術(shù)有嚴(yán)階戺有截?zé)辔e有庖有庾溪山獻(xiàn)秀卉木交?藏修游息無(wú)不具宜其經(jīng)畫(huà)纖巨出公指授而掄材計(jì)傭委致金谷不懈益勤則治中諸孫思禮思仁光輔實(shí)以承志為孝而能績(jī)于有成可謂尚賢好德之世者矣山長(zhǎng)黃嘉老幸力役之無(wú)怠樂(lè)書(shū)院之惟新緘辭將幣請(qǐng)著石章惟予末學(xué)若何自靖然嘗反覆乎七篇之旨觀其推明羣圣之序而知孟氏之承三圣者非空言又嘗紬繹乎集注之書(shū)考楊墨是非之辨而知紫陽(yáng)氣化人事盛衰得失之論所以闡濂洛垂教之微言著百王致治之成法者為全功善乎先正魏文靖公之言曰韓子謂孟子之功不在禹下而予謂朱子之功不在孟子下以先生配孟子則當(dāng)以鄒邑四基之祠而視吾婺源故里之祠矣然則新是祠塾于先生父母之鄉(xiāng)而聚其鄉(xiāng)人子弟以時(shí)修習(xí)禮教于其中有學(xué)孔希孟之志而後宣之以為黜邪扶正之用予知于公之有是心也而若汪氏之世善修于家而能為人之所不能為皆足以質(zhì)諸先生之教而無(wú)愧于是乎書(shū)

新修石門(mén)洞書(shū)院記

石門(mén)洞自謝靈運(yùn)初開(kāi)境幽而地勝前人篇什郡國(guó)圖諜志其曲折縣與景合矣然觀靈運(yùn)尋最高頂新?tīng)I(yíng)所住諸作不過(guò)蠟屐好游伐山開(kāi)徑之一事而若仰挹云霏俯濯巖溜于以悟仁智動(dòng)靜之體得內(nèi)外交養(yǎng)之機(jī)此則深探密察學(xué)所自致靈運(yùn)烏足以知之哉靈運(yùn)之南出永嘉在宋景平間下逮皇元至元三十一年甲午之歲九百三十三年矣部使者王公侯按節(jié)過(guò)之乃始徵用廬山白鹿洞故事筑書(shū)院山中置師弟子員使朝夕講肄以承國(guó)家敦儒育才之美占地幽夐而宅心神明為學(xué)之方蓋得之矣自時(shí)厥後職風(fēng)紀(jì)者以為先務(wù)或補(bǔ)葺祠館或經(jīng)紀(jì)膳羞隨其力之所至有敬無(wú)懈常若圣師之恭臨乎前也至元改元之明年歲在丙子春三月肅政廉訪副使魯公至道亷問(wèn)溫處道出青田溪上艤舟登車(chē)祗謁廟下顧瞻楹桷惙焉將仆乃與從行掾馮迪何崇禮謀曰是豈前修作始之意予惟後至其敢不飭首發(fā)槖捐俸屬邑長(zhǎng)布埒齊令張智白之郡府掄材鳩工視其陊敗易致堅(jiān)良不亟不徐以啓新功于是總管盧侯景以暇日親來(lái)計(jì)度命長(zhǎng)若令涖其成役自郡監(jiān)牧而下若邑之寮吏院之師生咸有所輸未踰月禮殿儀門(mén)論堂經(jīng)閣齋廡庖廩以次及于瀑下之亭棟甍翬如堦墄砥如鮮好整比軼于舊觀又新作欞星門(mén)六扉以嚴(yán)等威公還修贄菜禮告其成積進(jìn)諸生而教之曰書(shū)院據(jù)穹林雪瀑之勝既新美矣爾曹游歌于是有義理之融液無(wú)紛華之轇轕執(zhí)業(yè)而興充義而得得之在我求之在人是惟圣師成物之仁而亦憲臣勵(lì)學(xué)之意山長(zhǎng)王時(shí)中起應(yīng)曰時(shí)中不敏敢不敬恭乃事麗水令劉伯泉既為礲石具乃來(lái)請(qǐng)文予曰學(xué)者將以比物知類(lèi)求仁入德固必有講有習(xí)而于山水瓌特之觀則亦何資乎耳庠序之教復(fù)于唐盛于宋聯(lián)而屬之備且悉矣然四書(shū)院之作尤為統(tǒng)有宗而會(huì)有元若李渤之于鹿洞朱洞之于岳麓往往擇勝林樾寄懷泉石撫云霞之舒卷攬霽曀之往來(lái)所以為高深為流峙未嘗不與隂陽(yáng)之降升理欲之消息者相尋于無(wú)窮學(xué)豈有他術(shù)哉亦驗(yàn)諸其地而已石門(mén)層巘竦立縣瀑中瀉清冽之氣冰人肌骨道書(shū)以為玄鶴洞天宋紹圣中劉涇巨濟(jì)作郡紀(jì)其勝于石而米南宮實(shí)書(shū)之去朱令作亭王荊公述文時(shí)應(yīng)不遠(yuǎn)而巨濟(jì)文已畧不及之然則土木之功其可恃耶王公經(jīng)始書(shū)院距今且四十三年由執(zhí)憲之多賢而繼猷之迭見(jiàn)故雖畽鹿之棲卒免園蔬之鞠肆今魯公又能迓續(xù)前徽益恢雅道掃莓苔而修俎豆鋤榛梗而起誦弦時(shí)維牧尹之英思廣藻芹之樂(lè)相茲率作迄厎于成將令蹈詠之徒兩忘挑達(dá)之刺則臨石門(mén)之境者如挹洙泗之波履書(shū)院之閾者如游鄒嶧之郊自明善誠(chéng)身以馴致夫化民成俗之盛于斯望之矣昉軺傳之歲來(lái)徯人文之日朗書(shū)院之所恃以久者雖與道體同期于無(wú)弊可也公擢至治辛酉乙科進(jìn)士上第有學(xué)有政需用于時(shí)名別多喇卜丹其字至道西域部人二掾皆由儒選而崇禮嘗由山東鄉(xiāng)賦登名春官矣其歲秋七月初吉太常博士柳貫記

處州路學(xué)歸田記

凡學(xué)田始皆官給歲籍賦租以供春秋時(shí)祀師生餼廩其疆理步畝載之戶曹之版明且悉也然自五十年來(lái)緇白殊流統(tǒng)屬角立挾邪飾偽之徒騁其私智謂學(xué)田無(wú)適主吾可以冒沒(méi)而攫取之或鑚石藏土中或逑賂竄鄉(xiāng)籍藉為口實(shí)從其所司移文州縣往往符牒未及下而敓攘已蠭起訟理雖勤卒以巵言蔓辭淆亂糾錯(cuò)莫能正定迨其久也是非得失系乎法理欲消長(zhǎng)存乎人彼為是狡獪狙詐之謀者舉無(wú)以自匿于鑒空衡平之下校官去來(lái)捷如郵傳固莫知所適主而仁人君子執(zhí)法持憲以臨乎民上斯主之矣處州路學(xué)田之在青田縣黃肚黃里兩源者宋康定初郡守孫威敏公買(mǎi)之民間以隸于學(xué)有田有山有園地總之為十三頃八十六畝四十步砧基在學(xué)圖牒在有司焉可誣也至元二十七年僧官楊總統(tǒng)倚法始橫延慶寺僧師晟因構(gòu)誣詞陳之總所利兩源之便已豪據(jù)顯攘飾其言曰盧使君約建寺于唐乾元中施田二十頃四至內(nèi)無(wú)官民田土宋宣和元年改寺為觀三年而復(fù)五年知州黃葆光遂奪之入學(xué)蓋學(xué)自康定有田逮至元三十年歷歲二百五十寺未嘗無(wú)僧獨(dú)無(wú)一言及之何也且約起羣盜據(jù)州以叛自稱刺史吳越遣將討平之即其所施亦得之亂賊之手君子尚羞稱之固明是田為康定始有之田矣歸之于學(xué)理則宜然郡府方上其議明年詔旨誕布凡贍學(xué)地土貢士莊田禁毋侵奪于是郡符首下挈其田還畀路學(xué)亡幾寺僧素禮如京師愬宣政院院臣納其偏詞不以達(dá)之省部直奏言宜如師晟所陳畫(huà)田三頃七十二畝付之寺僧而寺僧復(fù)沿是啓幸心不盡奪不饜郡府酌情論法檄青田主簿柴瓘教授杜熙躬即其地量計(jì)田山地凡十四頃二十二畝其以三頃七十二畝予之寺僧余十頃五十畝令路學(xué)依驗(yàn)砧基帳籍入其賦租自皇慶元年以始郡具上帥憲二府報(bào)下如章越五年延佑三年僧元清者再愬之宣政大變其詞謂所余十頃五十畝皆在盧施四至之內(nèi)學(xué)非所當(dāng)有復(fù)奏回付寺近而學(xué)遠(yuǎn)僧獷而儒柔獷者怙勢(shì)柔者執(zhí)理蓋久而莫能自明乃皇上御極之明年元統(tǒng)二年載錫璽書(shū)申嚴(yán)學(xué)校地土之禁職事趙良乘若干人彚詞白郡府府檄縉云主簿鄭伯答學(xué)録薛元德與青田縣官重行檢括其冬僉憲吳公按部至郡府備成案上之得報(bào)宜奉詔行事吳公去而憲副李公實(shí)來(lái)良乘復(fù)白寺僧慢令之狀公取案閱之悉知其奸乃具移總管盧公責(zé)之所屬且俾經(jīng)歷王君視書(shū)牘除元標(biāo)黃肚田五百三段合三頃七十二畝入之寺僧外余田地山十頃五十畝盡還路學(xué)其見(jiàn)佃湯文等十二甲徵到鈔米就給養(yǎng)士是歲六月李公復(fù)來(lái)律囚重屬盧公其以歸田本末具鑱諸石俾後有考盧公謂予嘗執(zhí)筆隸奉常其言宜傳信方來(lái)乃使請(qǐng)辭予學(xué)于孟氏者也知息邪距詖所以正人心而閑圣道者其趨甚正至比之禹治洪水周公膺戎狄孔子作春秋究而論之君子以為知言今去程子又?jǐn)?shù)百年所云近理而非朱翟之比者果安如哉歸田一政耳可以識(shí)三公正人閑圣之用矣春秋重歸侵疆而書(shū)法各異然則謹(jǐn)而著之不亦可乎李公名端字彥方保定人歷仕館閣入御史府出節(jié)東閩再轉(zhuǎn)而涖東浙摧奸擊暴不撓不矜而尤尊其所自振揚(yáng)風(fēng)教壹本于儒學(xué)者稱靜齋先生吳公名燾字承禧廣平人再遷御史自汴移浙今為廣東憲副廉靖有為淵然儒者盧公名景字彥遠(yuǎn)大名人世傳政譜守江隂守三衢皆有惠愛(ài)是三公乃所謂仁人君子臨乎民上而為之適主者也若憲掾馮君迪杜君士謙武君瑛閻君國(guó)寶之佐其籌畫(huà)經(jīng)歷王君文彪之宣其猷為法宜牽聯(lián)得書(shū)凡署牘官僚亦列名氏下方重勞烈也教授林堂後至不與與於樹(shù)碑紀(jì)績(jī)之役故末系之元統(tǒng)三年其歲乙亥秋八月癸丑太常博士柳貫記

建德路學(xué)新制樂(lè)器記

睦維山水郡民重土著不事慆淫馴而治之宜若易然然宋上下三百年余賢牧伯繼作惠綏善養(yǎng)之方何嘗不以學(xué)政為先以為詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教入人最深非是則無(wú)以牖其衷固其本而形格勢(shì)禁茍免無(wú)恥者有不足施要為操得其術(shù)矣田諫議范文正趙清獻(xiàn)此一時(shí)也胡待制張宣公又一時(shí)也茲數(shù)公者言論風(fēng)節(jié)為世楷式槩有偏重而典籓守部臨于是邦勸學(xué)范民隨時(shí)設(shè)施如出一軌何其盛哉雍熙間天下未有學(xué)而睦始遷廟建學(xué)自諫議倡之館生師備教養(yǎng)則成于文正清獻(xiàn)時(shí)則奉詔行事顧列郡師帥有能有不能二公賢者宜不敢後待制當(dāng)紹興初撤舊營(yíng)新固已偉矣而門(mén)術(shù)側(cè)出猶有待于宣公辟而正之則自鼎遷物改以迄于今曾幾何時(shí)歲紀(jì)之推移麾節(jié)之更禪已漫不可考而究圖學(xué)政扶樹(shù)教基亦不為無(wú)人獨(dú)春秋二丁有祭無(wú)樂(lè)識(shí)者譏其禮制之未具以為大邦羞元統(tǒng)元年其歲癸酉浚義王公昱自汲郡易節(jié)而來(lái)明年春躬執(zhí)祀事于廷卒徹嘆曰隆禮備樂(lè)薦茲明德國(guó)有典常吾為守臣其敢不飭以速厥戾于是教授潘子陽(yáng)進(jìn)復(fù)于公昔前任人嘗范金伐石為鐘磬各十有六藏之尊爵之府而絲管陶革諸器色猶缺今當(dāng)輯費(fèi)求之杭市并致工師選弟子員肄其考擊弦歌之節(jié)惟奔走率職子陽(yáng)事也而敢以累公公曰諾不逾時(shí)舟來(lái)得琴一弦三弦五弦七弦九弦各一瑟一龠箎笛簫各一巢笙和笙各二塤一搏拊柷敔各一而若鐘磬之編簨虡崇牙流蘇雜飾與柷敔之椎籈咸具率師弟子朝夕肄習(xí)及秋藝成會(huì)上丁釋奠出而薦之音節(jié)允諧儀文畢舉官師在位諸生綴行莫不竦耳動(dòng)心知召和之有道而致饗之有容而公之于學(xué)蓋若衣食之維絲與粟無(wú)或忘也間即長(zhǎng)貳寮寀謀所以補(bǔ)敗扶傾之畧謂禮殿講堂役大費(fèi)巨不葺則弊易橈為堅(jiān)責(zé)誠(chéng)在予自長(zhǎng)貳而下咸應(yīng)曰惟公所命乃以成畫(huà)授之校官凡梁棟桷榱之朽蠧弗任者爾求良木而更置之瓴甓涂堊之毀頓弗密者爾合衆(zhòng)技而繕新之次而齋廡門(mén)闥垣墉庖廩咸使完整足支永久蓋學(xué)之租入無(wú)贏校官既殫力表率而有籍於儒者亦輸財(cái)就功不勸而趨皆以承公之意故也公每旦望入學(xué)延見(jiàn)章縫語(yǔ)及仁義則諄諄析理納之于善言近指遠(yuǎn)可服而行詩(shī)曰豈弟君子民之父母?jìng)饕嘣灰?jiàn)其禮而知其政聞其樂(lè)而知其德然則君子成是豈弟之德以有禮樂(lè)為之具焉夫民重土著則三德可興不事慆淫則教易入而化易孚今公治睦甫及再朞能以柔惠撫循斯民而又以禮樂(lè)熔冶多士所操之術(shù)與前是數(shù)公無(wú)弗同者特其所值之時(shí)有不同耳嗟乎易致者術(shù)而難致者時(shí)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)敺之而善如此刑名慘礉敺之而不善如彼守其道以守其官公之是心固裕如也予忝公末交而婺睦壤地相聯(lián)知公宜人之政尤審且子陽(yáng)予友也因其請(qǐng)記輒論次如右最其成功制樂(lè)為要題曰建德路學(xué)新制樂(lè)器記竊春秋之義系諸侯之風(fēng)統(tǒng)凡刑善尚來(lái)者之有取于斯至元元年其歲乙亥冬十又二月既望謹(jǐn)制

浦江縣修學(xué)記

校庠序之教所以開(kāi)人心興民行其效必要于遲久而後見(jiàn)故古之善為政者每以是為急先務(wù)焉簿書(shū)期會(huì)刑名獄訟非不可以資富禁淫然而國(guó)之大閑在禮與義使其養(yǎng)之不預(yù)成之不夙則素絲安保其不緇荃蕙有時(shí)而并化履霜堅(jiān)氷波頹風(fēng)靡習(xí)俗之移人亦何所不至圣人有憂之于是聯(lián)比閭族黨之衆(zhòng)而納之仁熔義冶之中仁義與生俱生非性外物也存養(yǎng)識(shí)察一致其力則盡已盡人莫非仁義之推雖以吾含哺鼓腹之民而躋之鵲巢麟趾之化之上亦何所不可然則校庠序之教其作人之效固若此柰之何徒視之以為飾治之具而已也悕其戾哉蓋校庠序通謂鄉(xiāng)學(xué)異名而同義若今大州小縣建學(xué)立師涖而教之雖非比閭族黨之所升然入孝出弟有作有息固皆三代直道之民特未有以先王良法美意淑之使善教之使成而遂謂今之學(xué)非古之學(xué)亦惑之甚矣吾鄉(xiāng)邑浦江無(wú)名山大澤以濬發(fā)其奇無(wú)珍貨絶產(chǎn)以阜通其利在州部中介然下邑耳宋嘗以著令有廟有學(xué)矣自地入職方以來(lái)間歷二紀(jì)而余不知其更閲幾令而其宮庭堂館又幾更營(yíng)繕而完葺之往往斵削圬鏝之工未斷于手而刓敝危惙之形已繩繩而繼見(jiàn)彼其視為飾治之具者亦蔑焉若是而已則所謂以教道結(jié)民心抑何望乎爾耶禮義之不章風(fēng)俗之日卑識(shí)者蓋深嗟而屢嘆之矣重紀(jì)至元元年之冬莆陽(yáng)林侯以材進(jìn)士再轉(zhuǎn)得邑以臨于茲而歲屬薦饑侯為之惠鮮困窮摧軋奸枿未幾令施政舉民咸讋服乃以禮登吾黨之士申儆之曰學(xué)為教首所為率厲而風(fēng)動(dòng)之者則亦有其方矣今制官期滿三歲即以代去教道之流行民風(fēng)之變易吾未敢為若等望之也吾縣戶贏巨萬(wàn)故家喬木?藉猶存其忍坐視吾圣師之宮傾陊弗支而縱吾誦弦之舍胥為茂草之區(qū)以重吾令長(zhǎng)之隱憂乎里有耆壽之士張某乃與松江府儒學(xué)教授吳某合辭以復(fù)于侯曰殿役最鉅凡飭材徵工以績(jī)于成愿悉吾力毋煩有司而若他有籍于學(xué)者亦相率勸功于是堂庭齋館門(mén)廡庖庾皆無(wú)一之不理?xiàng)濊鯉C然堦墄截然觚棱竝擢涂堊相鮮像貌應(yīng)圖陛戟中度東西行者為之動(dòng)目易觀蓋侯之究心斯學(xué)也精密整比軼于家政方牒訴叢沓符檄填委謹(jǐn)繩墨而嚴(yán)勾稽且日不暇給而侯之是心經(jīng)度計(jì)慮靡間益勤雖一楹一桷一瓴一甓必為之深顧遠(yuǎn)省釋于安固而後已侯之知尊夫子而欲以顯報(bào)罔極之恩者豈徒事乎宮廟室宇之微將有大于是者而職則未可以有為也侯之才敏用裕果足以彰科目得人之盛而一洗世儒腐爛軟熟之羞矣越明年工既告成教諭四明徐塤亦以月日將代謀于學(xué)之老張恕方?愿乞辭瑑石以永侯德謂予以諸生起家嘗進(jìn)列于朝矣風(fēng)人之賦述者之辭竊有志焉泮水頌僖瘖乎無(wú)聲微子之委而孰委哉予因有謁于侯曰人性本善道之善則善矣道之而善非善教乎教者因其固有順而道之非有所付畀而增益之也夫域方百里之地而謂之縣有土且有民矣制為官師治而教之然有學(xué)必有廟又為之簡(jiǎn)其民之秀美使合樂(lè)習(xí)吹舞勺誦詩(shī)以歲時(shí)修禮于先圣先師然則耳之所聞目之所擊既皆先王道德之容而口之所講心之所維又無(wú)非中庸性教之實(shí)是道也變而通之謂之政神而明之謂之教教在是則政亦在是顧吾所以存而主之者則在乎此而不在乎彼焉耳傳曰善人為邦百年亦可以勝殘去殺矣又曰一日克已復(fù)禮天下歸仁焉而孟子則曰善政不如善教之入人深也且勝殘去殺善人之政必百年而後可克已復(fù)禮圣人之教則可以一日而歸仁夫可欲之善與大而化之之圣則有差等矣予所謂校庠序之教其效要于遲久而後見(jiàn)者著為善之應(yīng)而以常道望乎人則人易從何異之云乎林侯為邑於茲且三年矣其于敬教勸學(xué)之方蓋不徒取必于卓魯之所嘗有而直欲全體夫堯舜之所不能無(wú)孝弟之端倪仁義之涂軌其兆見(jiàn)于今者已若此其效成于遲久者宜何如哉侯名以順字子木至治辛酉丙科進(jìn)士紹興大儒艾軒先生之從曾孫也艾軒之學(xué)吾鄉(xiāng)先生太史成公實(shí)先得之其延昭流潤(rùn)于我後之人者尚未昧也宜侯之嘉惠吾學(xué)篤不能忘遡其源委亦粵有自矣至元四年其歲戊寅冬十有一月日南至記

許府君新廟記

許府君廟於其里照仁而食于其鄉(xiāng)以能福民而享其報(bào)也然則府君之得廟祀于其鄉(xiāng)亦應(yīng)禮歟古者功烈被于天下則天下祀之被于一鄉(xiāng)則一鄉(xiāng)祀之被于天下者若禮法施于民勤事定國(guó)御災(zāi)捍患則封為上公祀為大神者皆是也祀于一鄉(xiāng)則若鄉(xiāng)先生之歿而祭之于其社與夫桐鄉(xiāng)之奉嘗沔陽(yáng)之墓祠生有遺德歿有美報(bào)尚皆人心之不能自己者然耳禮非一定之謂去鬼為廟卑之為鬼尊之為廟廟之為言貌也朝踐饋熟報(bào)氣報(bào)魄神之則其道隆禮之則其物備府君以捍城蹈難而死英爽赫然愈遠(yuǎn)如存矧子孫世世里居則廟而祀之蓋與他姓異矣府君里人晉許孝子孜之裔孫諱瓊字世英具材勇有智畧而尤精于騎射宋宣和間睦寇作攘擾蠭午府君慨然招集丁壯自捍御其鄉(xiāng)遠(yuǎn)近恃為一障三年春盜兵偪城郡守亷知府君之有勇智而可倚以為用檄之至郡與盜逆戰(zhàn)屢挫其鋒盜為引卻郡上其勞補(bǔ)秉義郎尋攝郡事盜方日益兵攻城勢(shì)甚危棘而城中兵寡力竭左右無(wú)援府君率精鋭并力衛(wèi)之自朝至日中殊死鬭殺相當(dāng)府君遂以戰(zhàn)歿屍僵立如生猶能載所乘馬馳歸家明年降于鄉(xiāng)曰為廟祀我?guī)r關(guān)之陽(yáng)初府君在時(shí)里有淫祀為厲於人人患苦之府君命左右將撤毀若有物隂掣其肘者衆(zhòng)呼府君名乃訖火其棟宇而厲亦尋熄府君之以正除邪以剛濟(jì)難神而明之生死不貳固有皎然而不誣者矣自巖關(guān)有廟而水旱之祭雩兵沴之禳卻災(zāi)疾之祈禬民畢趨之二百有余年于茲府君之有德於民與民之有報(bào)于府君誠(chéng)之至而禮之盡也舊廟位置湫隘弗與事稱八世孫熹嘗議改作未及為而卒于是其弟熊取為巳任而拓基營(yíng)財(cái)鳩工輸費(fèi)一毫不以累諸人先中堂次外門(mén)次廡序合之為屋十六楹間而廟制具矣圬塓髹堊象貌儀等內(nèi)外顯敞視舊加倍而熹子怡尤能承志以相其成起工於重紀(jì)至元六年庚辰之冬十一月庚申明年至正元年辛巳正月乙卯而工告訖功熊與怡既率族之羣從子姓具牲牢醴齊釁廟行禮則又疏其事為狀介其友朱君震亨來(lái)請(qǐng)予文其言曰吾祖之德之烈有以信于其鄉(xiāng)矣然予懼其昭之于外者未備也愿子詩(shī)之而吾祖托不朽焉乃具論之且為迎享送神詞一章遺熊使教其子弟歲時(shí)按抑楚聲歌以載祀于庭尚有歆哉其辭曰

西長(zhǎng)山之嶪峩兮□峯屹乎東峙上婺女之炳靈兮下分疆于星紀(jì)羣岡陵之升降兮若輻銜而輪倚騖邑區(qū)于南下兮畫(huà)澗溪之青駛?cè)艟皻庵绣劫馊粲腥撕蹯逯辽褡兓疅o(wú)方兮睨鶴城之良是泠風(fēng)馭而云輿兮忽而來(lái)儵而逝孰祭享以安予兮敞壽宮之崇祀檐牙磔其鶴翔兮梁梠亙其虹委神睠懷而容與兮擥桂枝之以淹晷昔御寇之不利兮城塊覆而無(wú)隍蹈九殞於鋒鏑兮曰吾得死所其奚傷義烈激而不舒兮曦暉為之晝黃緤介馬之御羈兮載死魄而還鄉(xiāng)骨肉隂于野土兮氣蒸蒸而發(fā)揚(yáng)為昭明焄蒿兮一機(jī)龠之翕張引列星之燦爛兮播卉木之敷芳此百物之精兮亦反隂而為陽(yáng)稽其實(shí)之本虛兮固神道之維常愴予懷之耿耿兮薦圭臭而合蕭光有牲盈俎兮有酤盈觴巫巴以屢舞兮被云衣其章章神晏娭則錫之羨兮歲胥樂(lè)于金穰沴消兵寢兮黃耉無(wú)央民獲承祀兮豢豕與羊殫寸誠(chéng)而歸美兮薦帝祉之靈長(zhǎng)綿太岳之遺休兮尚奕世其彌昌柳貫撰

待制集卷十五