石點(diǎn)頭者，生公在虎丘說(shuō)法故事也。小說(shuō)家推因及果，勸人作善，開(kāi)清凈方便法門(mén)，能使頑夫倀子，積迷頓悟，此與高僧悟石何異。而或謂石者無(wú)知之物，言于晉，立于漢，移于宋，是皆有物焉憑之。生公游戲神通，特假此一段靈異，以聳動(dòng)世人信法之心，豈石真能點(diǎn)頭哉？噫！是不然。人有知，則用其知，故聞法而疑。石無(wú)知，因生公而有知，故聞法而悟。頭不點(diǎn)于人，而點(diǎn)于石，固其宜矣。且夫天生萬(wàn)物，賦質(zhì)雖判，受氣無(wú)別，凝則為石，融則為泉，清則為人，濁則為物。人與石兄弟耳！

盲人不知視，聾人不知聽(tīng)，粗人不知文，是人亦無(wú)知也。月林有光明石，能照人疾，則石而知醫(yī)；陽(yáng)州北峽中有文石，人物、溪橋、山林、樓閣畢具，則石而知畫(huà)；晉平海邊有越王石，郡守清廉則見(jiàn)，否則隱，則石而知吏事；是石亦有知也。望夫江郎，登山而化，人未始不為石。金陵三古石，為三舉子，向吳太守仲度乞免煨燼，石亦未始不為人。丈人丈人之云，安在石之不如人乎？浪仙氏撰小說(shuō)十四種，以此名編。若曰生公不可作，吾代為說(shuō)法，所不點(diǎn)頭會(huì)意，憣然皈依清凈方便法門(mén)者，是石之不如者也。

古吳龍子猶撰