一四八 五卅

一九二五年五月三十日上海英國(guó)租界的巡捕對(duì)于示威游行的工人市民開(kāi)槍，死傷很多，這是極為重大的一樁事件，但是在殖民地卻是往往發(fā)生的事，所以國(guó)人雖然奔走呼號(hào)，也是沒(méi)有別的辦法，終于在十月里麻胡的了結(jié)了。在北大的人也只是發(fā)表幾篇外國(guó)文的宣言，更無(wú)聊的還要打電報(bào)給羅馬法皇向他們“辯誣”，結(jié)果是白討沒(méi)趣，也實(shí)在十分可笑的事情。魯迅在《忽然想到》之十里說(shuō)得很好：

“我們的市民被上海租界的英國(guó)巡捕擊殺了，我們并不還擊，卻先來(lái)趕緊洗刷犧牲者的罪名。說(shuō)道我們并非赤化，因?yàn)闆](méi)有受別國(guó)的煽動(dòng)，說(shuō)道我們并非暴徒，因?yàn)槎际强帐?，沒(méi)有兵器的。我不解為什么中國(guó)人如果真使中國(guó)赤化，真在中國(guó)暴動(dòng)，就得聽(tīng)英捕來(lái)處死刑？記得新希臘人也曾用兵器對(duì)付過(guò)國(guó)內(nèi)的土耳其人，卻并不被稱為暴徒，俄國(guó)確已赤化多年了，也沒(méi)有得到別國(guó)開(kāi)槍的懲罰，而獨(dú)有中國(guó)人，則市民被殺之后，還要皇皇然辯誣，張著含冤的眼睛，向世界搜求公道?！?

自己被了損害，卻要先向人家辯誣，而這些人家原是同兇手一伙兒的，這樣的做是很有點(diǎn)離奇的事，然而比較利用了來(lái)做生意，總還要好一點(diǎn)。不過(guò)這種出于“意表之外”的事情，也竟有之，不能不說(shuō)是奇怪了。在《澤瀉集》里有一篇名叫“吃烈士”的文章，便是諷刺這事的，不能正說(shuō)，只好像是開(kāi)玩笑似的，可見(jiàn)這事的重大了，——我遇見(jiàn)同樣事情的時(shí)候，往往只有說(shuō)玩笑話的一法，過(guò)去的寫(xiě)《碰傷》和《前門(mén)遇馬隊(duì)記》，便都是這一類的例子。如今且說(shuō)那篇《吃烈士》的文章：

“這三個(gè)字并不是什么音譯，雖然讀起來(lái)有點(diǎn)佶屈聱牙，其實(shí)乃是如字直說(shuō)，就是說(shuō)把烈士一塊塊的吃下去了，不論生熟。

中國(guó)人本來(lái)是食人族，象征的說(shuō)有吃人的禮教，遇見(jiàn)要證據(jù)的實(shí)驗(yàn)派可以請(qǐng)他看歷史的事實(shí)，其中最冠冕的有南宋時(shí)一路吃著人臘（案就是人肉干）去投奔江南行在的山東忠義之民。不過(guò)這只是吃了人去做義民，所吃的原是庸愚之肉，現(xiàn)在卻輪到吃烈士，不可謂非曠古未聞的口福了。

前清時(shí)捉到行刺的革黨，正法后其心臟大都為官兵所炒而分吃，這在現(xiàn)今看去大有吃烈士的意味，但那時(shí)候也無(wú)非當(dāng)作普通逆賊看，實(shí)行國(guó)粹的寢皮食肉法，以維護(hù)綱常，并不是如妖魔之于唐僧，視為十全大補(bǔ)的特品。若現(xiàn)在的吃烈士，則知其為——且正因其為烈士而吃之，此與歷來(lái)的吃法又迥乎不同者也。

民國(guó)以來(lái)久矣夫沒(méi)有什么烈士，到了這回五卅——終于應(yīng)了北京市民的‘杞天之慮’，因?yàn)殛?yáng)歷五月中有兩個(gè)四月，（陰歷閏四月，）正是庚子預(yù)言中的‘二四加一五’——的時(shí)候，才有幾位烈士出現(xiàn)于上海。這些烈士的遺體當(dāng)然是都埋葬了，有親眼見(jiàn)過(guò)出喪的人可以為證，但又有人很有理由的懷疑，以為這恐怕全已被人偷吃了。據(jù)說(shuō)這吃的方法計(jì)有兩種，一曰大嚼，一曰小吃。大嚼是整個(gè)的吞，其功效則加官進(jìn)祿，牛羊繁殖，田地開(kāi)拓，有此洪福者不過(guò)一二武士，所吞約占十分七八，下余一兩個(gè)的烈士，供大眾知味者之分嘗。那些小吃多者不過(guò)肘臂，少則一指一甲之微，其利益亦不厚，僅能多銷幾頂五卅紗秋，幾雙五卅坤履，或在墻上多標(biāo)幾次字號(hào)，博得蠅頭之名利而已?！獑韬?，烈士殉國(guó)，于委蛻更有何留戀，茍有利于國(guó)人，當(dāng)不惜舉以遺之耳。然則國(guó)人此舉既得烈士之心，又能廢物利用，殊無(wú)可以非議之處，而且順應(yīng)潮流，改良吃法，尤為可嘉，西人嘗稱中國(guó)人為精于吃食的國(guó)民，至有道理。我自愧無(wú)能，不得染指，但聞‘吃烈士’一語(yǔ)覺(jué)得很有趣味，故作此小文以申論之。乙丑大暑之日。”

大暑之日系是陽(yáng)歷七月廿三，距出事的時(shí)期只有四五十天，便被敏捷的人這樣的利用了，好在殖民地時(shí)代是一去不復(fù)返了，現(xiàn)在只是當(dāng)作往事來(lái)談?wù)劧?。我?xiě)這種文章，大概系受一時(shí)的刺激，像寫(xiě)詩(shī)一樣，一口氣做成的，至于思想有些特別受英國(guó)斯威夫德（Swift）散文的啟示，他的一篇《育嬰芻議》 （A Modest Proposal） 那時(shí)還沒(méi)有經(jīng)我譯出，實(shí)在是我的一個(gè)好范本，就只可惜我未能學(xué)得他的十分之一耳。