欽定四庫全書

文安集卷十一

元　揭傒斯　撰

記

廬江縣學(xué)明倫堂記

廬江縣古廬江都治焉今隸無為州東有巢白黃陂之浸西有桐舒之蔽前臨大江北界合肥山高而水深邑大而土饒風(fēng)俗淳古民習(xí)禮讓故易治而速化延佑三年邑令史伯杲新孔子廟後九年邑令張導(dǎo)禮更為神像及禮器至順二年春二月碭山成君克敬繼為茲邑祗謁先圣師退即明倫堂教官以下以序列坐歷問風(fēng)俗臧否吏民所疾苦古今賢士孰忠孰孝各以所聞知敬對起瞻棟宇摧撓腐敗蹙然曰是固出治之本乃爾而緩乎即日出私錢為民倡合所得緡錢七千五百有奇三月丙戌即工至七月戊子落成凡為屋六楹丹墨藻繢高壯宏麗始與廟稱於是人皆知君所以為治之意不待教令日趨於善明年夏屬舒城宰燮理布哈請予記夫明倫之說具在六經(jīng)其要君君臣臣父父子子而已若堯之惇敘九族舜之敬敷五教禹湯文武周公之所以化民成俗孔孟之所以垂世立教皆是道也是故君不君則天道乖臣不臣則地道暌父不父子不子則人道絶其故亦大矣孔子曰斯民也三代之所以直道而行也以其道治其民夫焉有古今之間哉君子受於天承於師備於身施於家行之於鄉(xiāng)居一邑則以之治一邑居一州則以之治一州任天下之責(zé)則以之盡天下之責(zé)不以上不知而慢其政不以下不從而怠其教彼方以去禮絶義為悅我則曰天敘天秩不敢廢也彼方以殫財毀質(zhì)為欺我則曰福善禍淫不敢誣也夙夜孜孜求夫在我孟子曰三代之學(xué)皆所以明人倫也君子之學(xué)也求以明之而已君子之行也求以推之而已此非獨為成君有民社之告所以為升其堂立其庭為師弟子者之告吾聞邑有文翁者有周瑜者有毛義者雖不足以上方三代盛時之士然其所以事親事君之道有能企而充之亦庶幾焉是役也相其成者主簿盧廷瑞董其事者邑士洪琮薛興宗成君字簡卿蓋賢大夫云

靖州廣德書院記

靖州居楚極壤洞庭渚其左巴蜀據(jù)其右狑獠與隣猨鳥與游而兵革之所狃藉也然其民好闘而勇於為義雖寡學(xué)而易感猶有屈賈之遺風(fēng)焉自魏文靖公竄靖州士始知學(xué)近來有粟朝儀者靖之會同之賢者憂其土地僻陋去上國遐遠(yuǎn)士不典於學(xué)惴惴然恐王化之不流廼筑書院於居之里因其鄉(xiāng)名曰廣德厚歲幣以聘良師高廩稍以養(yǎng)生徒凡鄉(xiāng)之子弟俊茂者窶不給者咸得來學(xué)其中弦歌之音甫作而隣儌警報當(dāng)大兵督餉道學(xué)遂瓦解事定凡園田進(jìn)取之務(wù)悉置益廣棟宇豐聚蓄招?生徒繇是復(fù)振且欲示子孫毋替厥服介其友謁文於余夫民之降衷秉彛雖有居天地之外未能或之違也故三苗負(fù)固舜舞干羽而來格越裳肅慎去中國萬里慕周德重譯而來朝至於文翁之在蜀韓柳之潮與柳皆能一旦燮文身椎結(jié)之俗千載稱文獻(xiàn)之邦蓋可驗矣然彼皆大賢之所為德盛而化博道高而名流其入於人也易今粟氏以窮邦韋素之士奮然鼓義以韓柳文魏之責(zé)自任亦可謂難也已嗚呼士之居是鄉(xiāng)游是鄉(xiāng)以及粟氏之子子孫孫而有違其志背其道壅文教而不宣而惟暴棄之歸復(fù)何顔以自顧其身耶可無念哉其為屋椽礎(chǔ)之?dāng)?shù)若干工匠之計若干自相攸訖成之歲月廩給之寡夥咸俾刻於碑陰焉

廣州增城縣學(xué)記

入其邑人民聚田野辟學(xué)校修其政可知矣國初廣之增城孔子廟火於兵進(jìn)士李肖龍刻木主祠於士人鄭聰老家鄭遂以宅為學(xué)歷五十余年未有能復(fù)之者至順二年前翰林從事盱江左祥繇廣州香山令潮州經(jīng)歷加奉議大夫尹增城得故址城西沖霄門外百八十步面鳳臺負(fù)龜山水縈回如帶始合謀遷之於是列士輸幣羣工效能顧濟(jì)陽復(fù)選其材顧宗興張悟道李壽李惟佑鄭元善董其役始是年冬訖明年秋凡為殿六楹崇四尋有三寸廣六筵有五尺深如廣而去其筵有八尺堂四楹崇三仞七寸有半廣十有一筵七尺有五寸深視廣而去其八筵六尺有五寸門之楹如堂之?dāng)?shù)崇不及仞三尺四寸有半廣如之深不及筵二尺有五寸左右為廡皆十有二楹崇二仞有一尺深二筵有二尺堂之東為鄉(xiāng)先賢崔清獻(xiàn)公祠四楹崇二仞有一尺廣二筵有八尺深如廣而去其二尺內(nèi)環(huán)崇墉外繚松竹堂之北有山又植松五千余株而亭其上可俯覽一邑之勝乃休工息徒以舍菜禮告成於廟崇儒師使申其教復(fù)諸生使修其業(yè)和民人使獲其所而政聲作矣又因南?教授李顯求刻石之文於余著久遠(yuǎn)遂告之曰學(xué)校者所以明道設(shè)教之地也道非圣人所獨得非有愚智遠(yuǎn)邇古今之間學(xué)則至焉增城雖僻在嶺表聲明文物與中州等而不能以圣人之學(xué)立身棄其身者也不能以圣人之治治民棄其民者也棄身者殃棄民者亡故立身莫先於學(xué)治民莫先於興學(xué)左君治香山既能以興學(xué)為首務(wù)今又以治增城弗棄其民矣二邑之士亦皆有以立其身矣乎重為告曰夫子萬世南面享天子之禮樂天下皆知為圣增城既廟祀夫子又祠崔公豈不以為賢乎賢如崔公則祀之況有不止如崔公者乎君子亦務(wù)學(xué)哉至順三年十月具官揭傒斯記

陟亭記

泰定四年夏六月余自清江鎮(zhèn)買舟泝流而上未至廬陵二十里有巨石如夏屋嵌立江右漁舟賈舶膠葛其下前挹二洲人煙雞犬出沒誕漫又挐舟前行數(shù)百步有小溪出谷中仰見層巒茸擁云木森悅遂舍舟循溪而入越五里劃然開朗左右環(huán)合風(fēng)氣蓄密有巨塜隆然在山半由塜之右又入小谷有屋數(shù)間題曰陟亭乃坐亭上召守塜者而問曰地為何曰為書堂原葬為誰曰為阮氏何字曰民望曰吾知其為人矣是嘗以年十三風(fēng)雪徒步求書福建憲使出其父於獄者是嘗佐其父連山薄尉攝兵馬鈐轄撫洞獠有方者是嘗拔俘虜之子於軍中以還其友贖俘虜之母於邑大夫以還淮僧責(zé)名家之女於歌筵以還其夫且給其家使改過易行者是嘗為郡曹又為縣都曹寛海艘之役罷坑冶之害者是嘗受知滕國李武愍公恒及其子平章公世安楚國程文獻(xiàn)公鉅夫南臺薛中丞居敬孫御史世賢者是嘗為翰林潘侍讀昂霄為監(jiān)察御史時舉為江西憲掾不果用廣東帥達(dá)喇海朝京時湖廣燕石丞公楠為司農(nóng)時欲舉為掾不就者遂升高而望青原天容天玉諸峯如劒如戟如屏如帷如卓筆者陳乎其前東山墨潭蛇山之屬如騫如倚如據(jù)如伏如黝如紺者繚乎其後飄然如匹素渺然如白蛇自天南下千里不息而橫截乎黨灘者贛江也朝暉夕景長云廣霧明滅變化不可殫紀(jì)宜乎孝子慈孫於此興屺岵之悲而無窮也於是愴然而下復(fù)坐亭上拊髀而歌曰山川信美兮心孔悲往者不可作兮來不可期左右皆欷歔不自禁乃就舟至郡以其狀告知往來者曰然是其仲子清江教諭浩嘗廬墓其中且將葬其父於山之左腋他日為投老之地者也居數(shù)日浩來見戚乎其容懇乎其言與語陟亭事泫然流涕曰先子之藏也再閲月乃請記夫父子者人之大倫也生死者人之大故也子雖甚愛其親不能使其親之長存父雖甚愛其子不能使其子之皆孝及夫登高丘臨墟墓不必其親之所藏未有不悄然傷懷彷徨躑躅者人之至情也況浩兄弟之孝臨其親之所藏者乎然孝於親莫大於敬其身敬其身莫大於勵其行雖歌管盈耳獻(xiàn)酧交錯常如陟屺陟岵之時庶毋負(fù)茲亭之所以名也烏乎當(dāng)至元風(fēng)虎云龍之世使民望少自損何所不至而寧為鄉(xiāng)善人以終撫其山川天固將啓其後之人矣民望諱霖號石峯居士好學(xué)而尚義晚尤嗜佛老之書娶吳氏有四子曰均浩鐸煥女四嫁士族孫男七人是歲九月記

善余堂記

饒有善人居安仁華蘂峰之西玉真臺之東華山之陽張果峰之北曰胡君茂卿治獄多隂德其祖父皆好善鄉(xiāng)之長老大夫士相謂曰易大傳不云乎積善之家必有余慶請以善余名胡氏之堂又購昭文館大學(xué)士李溥光書以遺之至順元年其子式入史館與余深相好又明年請記於余余曰夫善人孔子猶嘆其不得見孟子猶聞之喜而不寐況治獄平尤人所難者乎茂卿之生父蓋年四十有五矣甚愛之未成童好學(xué)孝謹(jǐn)父愈愛之我元有天下所與共治出刀筆吏十九卿亦起為縣曹然在諸曹中獨異其治獄情可貸者無不貸之死可生者無不生之民亦莫不自輸其情而刑以不濫縣長貳及同列多嫉怒怨惡之而不敢言久乃服其為人元貞末縣有盜捕久不得尉輒以疑似捕齊民七日搒掠鍜鏈之獄具移縣縣長貳皆喜且得盜立關(guān)三木置獄中上遣使決且至卿入獄語七人曰人皆言汝等非盜何不自言衆(zhòng)涕泣死不敢異卿曰汝第言當(dāng)助汝否即旦夕死七人遂極言寃狀令怒不聽卿前爭曰七人一邑之人皆知為非盜以為盜者獨尉與令耳奈何欲殺七無罪以逭失盜之責(zé)失盜之責(zé)亦至死耶令默然竟釋之七人歸皆祠卿於家頃之以郡曹攝縣諸曹長有為縣豪主錢糓致富饒者豪常欲坐以事殺而并之未得間聞與妻前夫女奸乃大喜曰即坐與親女奸罪至死遂白縣治其事縣得重賂皆許諾卿亦佯許之及捕治事有實然非親女故匿不發(fā)豪曰求閲其獄盡如指意無異獄既具上府卿密疏女族姓及祖父名牘中府閲獄見所引女族姓祖父名召謂卿曰卿真長者當(dāng)為卿成此名竟以異姓女杖而出之卿為德類此名至不可數(shù)此其尤彰明較著人所常道之者後生五男子皆秀穎出羣曰吾父積善惟吾一人吾今有五子天與我厚矣即日免歸田里養(yǎng)親教子縣長吏就問政事得失隨事誠告不及於他父年八十一終卿今亦七十余矣教五子皆為儒闔門雍睦人取以為法可謂善人也已矣夫善者天地之心天之於物無所不愛善亦無所不愛故曰順天者昌逆天者亡昔于公治獄有陰德高其門閭令容駟馬車曰後必有興者其度淺矣然其報不爽如取諸券胡茂卿為吏治獄平身未出曹掾之間得五子即自貶損罷歸若欲以其余遺子孫者固自有逕庭哉余嘗過善人之鄉(xiāng)問其名則皆喜而對問其人則莫不且言且頌望其居則竹樹蔥欎禽鳥之聲喈喈及其門則雞犬不驚童仆間暇皆充充然有自得之意升其堂則尊者不嚴(yán)而威卑不令而從凡如是其後未有不昌者有過番君之區(qū)行云錦溪之上望玉真華蕊諸峯求善人胡氏之家其居人有如是者必其處也至順三年八月日記

進(jìn)德堂記

彭氏之堂曰進(jìn)德立訓(xùn)也上念乃祖之令德下憫時俗之日替將納其子孫於善也初彭氏世居武夷宋之時其祖蔚與李丞相綱同學(xué)李丞相貴顯即謝不見李丞相鎮(zhèn)江西書數(shù)往乃肯來裵徊東湖上因留不去然終不應(yīng)其辟遂隱居郡之新吳山中其七世孫敬則以文學(xué)宦游四方觀四方之俗強相并衆(zhòng)相陵智相傾卑尊易序疏戚易位廢禮義違政教日甚懔然懼曰吾子孫亦將有一於是乎乃歸作是堂以示訓(xùn)故去華就樸以教儉高亷重階以教嚴(yán)歲時奉烝嘗以教孝序尊卑以教敬存孤弱以教慈合宗族以教和譚禮樂敦詩書以教學(xué)又懼近之弗察遠(yuǎn)之弗明也屬余疏其義以廣其訓(xùn)刻石屋漏朝夕俾觀省焉余乃言曰儉者德之節(jié)嚴(yán)者德之制孝者德之本敬者德之基慈者德之愛和者德之順學(xué)者德之聚儉則財用足嚴(yán)則上下辨孝則仁義生敬則禮讓興慈則恩惠長和則九族親學(xué)則萬善明德雖美非儉無以定其制故為訓(xùn)之始德雖備非學(xué)無以約其禮故為訓(xùn)之終由之則昌舍之則亡不可須臾出乎訓(xùn)之外故表名以著遠(yuǎn)服之若華袞佩之若瓊琚嗜之若膏粱處窮約而弗濫履貴盛而弗泰蹈危亂而弗懾仰不愧俯不怍然後可以充乎德之實以進(jìn)乎君子之域而為彭氏賢子孫夫如是豈惟新吳之俗將化之推而放之四海而凖國家之求忠臣良士必集彭氏之門矣敬之哉毋忝乃祖余聞彭氏之先出籛氏固慎德之胤也夫盛德者必有後以李丞相之賢而不能屈乃祖之高是必在後之人余於斯堂卜之矣夫作堂以立訓(xùn)述訓(xùn)以發(fā)德本乎志也故不著其歲月始末及楹礎(chǔ)筵幾之類蔚字子革自號石溪先生則字靜中云

常州通真觀修造記

保和通妙崇正真人徐公懋昭住常州路宜興州通真觀之十有八年重建三清殿又十有三年為皇慶元年建玉皇閣閣崇十二尋有半其材皆出於江東故山其始也材大而匠弗勝其成也不二紀(jì)而棟已撓延佑七年龍虎山道士張君德隆嗣主觀事廼量歲之入節(jié)浮縮濫為東西方丈以翼之使危有持而顛有扶以永徐公之績?yōu)槿T以蔽之使內(nèi)益尊而外益固以嚴(yán)神明之居財用既足經(jīng)制既定會玄教大宗師特進(jìn)吳公入奉內(nèi)祠請以郡之天申宮都監(jiān)陳景懋提舉觀事以董之凡錢谷之計一聼其出入焉大宗師從之於是陳君惟大宗師之教是承大宗師惟張君之托是重趨事赴功夜以繼日涉時歷月遹潰於成內(nèi)則閣遂其安地表其靈重軒洞戶巖邃深靚冬無烈風(fēng)之憂夏無熇日之苦談經(jīng)論道坐以忘疲外則高甍崇阿巍巍堂堂入者心動過者額手亷陛不加而峻面勢不改而?而徐之功立矣大宗師樂其有成也進(jìn)陳君提點以昭其勤張君亦再被璽書賜號沖真明遠(yuǎn)元靜法師以重其山夫閣雖高有翼焉則不扶而自正宮雖閎有蔽焉則不守而自固吾於是得治國之要焉觀得徐公而地以興徐公得張君而業(yè)以隆張君得陳君而志以成而又得大宗師旌善報勞而繼者知所勸吾於是又得任人之道焉是役也一舉而衆(zhòng)美具斯亦足矣閣之前有井極甘冽相傳呂洞賓嘗浴丹於此井之上有二古栢高十丈大數(shù)十圍一夕飛去觀始於陳大建中額由宏道三錫為今名天歷二年六月二日戊子記

袁州宜春縣逢溪山圣壽寺記

袁之宜春有逢溪山者以逢溪禪師得名或曰逢本作蒙傳燈録失之山有寺曰圣壽即逢溪禪師所建也名與萍鄉(xiāng)之陽岐南原相伯仲初馬祖以佛法振江西逢溪禪師與楊岐甄叔南源道明同事之於八十四人之中故歸皆建壇塲以闡其師之道唐武宗廢天下佛寺獨逢溪寺以圣壽名獲存入國朝多郡之南泉山慈化寺僧主之至順元年冬寺災(zāi)長老妙愈即日發(fā)公庫錢鳩工度程斬大木伐堅石大改作之再歲而畢視舊有加焉愈闓疏敏給亦南泉普蓮宗主明照慧覺圓應(yīng)大禪師慈昱之徒也普蓮建造為天下最故愈亦稱能事云請著其事於碑辭曰有蔚蓬溪馬祖之徒實開此山數(shù)百載余楊岐南源鼎足以居堂堂愈師是纘是圖欎攸降災(zāi)忽焉為墟愈顧而嘆激烈奮揚畚焦輦燼正位定方經(jīng)工程力攻堅擇良罔敢或易罔敢不臧廼基廼構(gòu)廼指廼授孰前孰後孰左孰右殿堂門亷庖庾庫廐高者云覆深者谷授櫛比鱗次壯麗完厚煥若天作儼若神造世尊穆穆列衛(wèi)肅肅逢溪有覺是顧是復(fù)愈帥其徒載祈載祝天子萬壽庶民五福山增其高水益其深逢溪有覺是顧是臨愈帥其徒載祝載欽天子萬壽庶民一心

廬陵縣丞馮君修造記

吉安於江西為劇郡廬陵於吉安為劇縣古號難治急則怨緩則怠怨則身危怠則政弛日惴夕惕僅免於戾然亦未嘗無名守令也延佑六年冬十月之望監(jiān)察御史部行至郡視故醫(yī)學(xué)前直囂市傍切獄垣以為非宜喻郡亟遷之十有二月郡曹上言故廬陵縣治夷衍爽塏可遷初廢其地以為文錦院機絡(luò)之局而縣寄棲郡治之西五萬倉至是乃命增筑紋錦院以處機絡(luò)而以其地為學(xué)徙縣治舊學(xué)而復(fù)故倉三役并興悉以縣丞馮君克敏董之君慨然受命而不辭曰吾弗為必有病吾民者至矣會是歲君當(dāng)督輸即風(fēng)輸者出力佐之得楮幣數(shù)千緡遣吏市木諸縣皆與木返幣木石既集乃擇亷敏吏任其事明年春正月新紋錦院堂亷坊局及諸傍舍余八十楹二月己未局乃遷是月建醫(yī)學(xué)為開天之殿以祠三皇六楹為兩廡以列從祀皆十有三楹門十楹外為靈星之門以備制度殿之後為講學(xué)堂六楹及庖?guī)熘问邪碎何鳛榻坦僦鸱矠槲菔卸呵锇嗽挛焐陮W(xué)乃遷是月建廬陵縣為聼事之堂四楹有二榮左右有次皆四楹為兩廡以居六曹皆十楹門八楹其東為都曹之署凡為屋二十楹冬十有二月庚午縣乃遷凡三役工徒之費出於寓公大家及寮佐之所助者萬二千緡有奇不足皆君自更之自經(jīng)始以迄於成或完舊而益新或更剏而改作一木一石必量其材而用之一錢一粟必度其宜而給之寛不至弛猛不至殘調(diào)其燠寒時其饑渴吏無奸欺民不告勞故其成功敏而無怨言夫為政不難毋輕民力而已傳曰不傷財不害民又曰節(jié)用而愛人使民以時夫節(jié)用故不傷以時故不害惟君力行之故其為政平易明信民歌頌焉大德中金華胡君長孺分教盱江攝録事視其屋懔然壓曰是將病吾民矣不踰月而新之或曰此非攝職也君笑而不言嗟乎惟君子為能憂民之憂樂民之樂況馮君身居其任者乎雖然有二君之心之才則可不然均為怨府矣豈必廬陵哉醫(yī)學(xué)教授嚴(yán)君壽逸剛正人也美其事請書於石以示後之為政者且以見郡之能使人也君字彥達(dá)濮人歷宜春高安彭澤三縣皆有名

昭勇廟卷雪樓記

吳折沖將軍西陵太守寧既與周瑜魯肅呂蒙陸遜之徒并立大功世廟食興國之東六十里富池之口龍光山之下後千余年宋有天下録前代忠臣義士復(fù)賜將軍爵一命而公再命而王七命而數(shù)物備號其廟曰昭勇門曰表忠而將軍之靈以益著自始封百七十有八年而建樓於廟之北名曰卷雪又百十有二年而毀於景定元年之兵又六十有三年為皇元至治之二年祠官九宮山道姜守夷與里人劉舜元及其徒子如淵爰謀爰度筮日庀事即樓故基為屋八楹中為重屋六楹崇七尋有半仍命曰卷雪之樓左顧舒蒲之渚右據(jù)黃龍之灣前俯大江後控衡廬北望長淮之外以天為際方其驚風(fēng)忽起白浪晝立天低地昂川谷吐吞則思將軍之在吳也威名動山岳謀慮出鬼神奮百騎而曹瞞夜驚戰(zhàn)孤軍而張遼早卻臨夏口而黃祖授首搤益陽而關(guān)侯退師指?城而朱張擒入夷陵而曹仁破何其忠且勇也及夫風(fēng)霽浪攝上下一碧長空冥冥白鳥孤沒則思將軍之既沒也三國為墟五運迭興南北紛紜或離或合將軍猶以余忠遺惠隂隲下民馮大江而揚靈儼南面以顧享又何仁也登斯樓也豈不念曰以區(qū)區(qū)之吳而有江表數(shù)州之地僅足以抗蜀魏將軍一輸其忠而廟食百世況戴天履地美衣豐食倓然臣子於今之世者乎故君子立功立事必思以顯當(dāng)世而垂無極斯樓之作亦非徒欲觀濤浪窮勝概而已蓋所以勸忠也以三子興復(fù)之心而屬余記不可以不書神姓甘氏字興覇巴郡臨江人累號為昭毅武惠遺愛靈顯王云

法印寺記

豐水之東鳳池之西有寺曰泉林宋治平三年改賜法印木有豫章楓楮松栢之茂水有錢塘美泉之注修竹萬個崇墉百堵自江禪師至濟(jì)十有二傳而中微自覺昇至心日十傳而復(fù)振初昇偕其從德之廣慈撫廢虛圖前規(guī)起嘉泰訖開禧力復(fù)舊貫德再傳曰繼澄始買飯衆(zhòng)之田十畝有奇澄之徒慧明復(fù)得田二十畝以為長明燈供宋律寺觀母買民田而明以高行絶學(xué)善為方主翰林學(xué)士徐公經(jīng)孫禮部尚書雷公宜中故得請長明燈至於今不廢明之徒永慶慶之徒祖榮復(fù)廣田百畝而寺之計益滋又三傳是為心日心日既嗣百廢修舉效獻(xiàn)力者爭盡其用大德六年重覆佛殿祠后土殿東先師及諸長者殿西明年重覆三門又明年兩廡及庫庾庖湢皆撤而新之皇慶元年建法堂四楹中奉觀音大士延佑六年樓於堂之北東上庋佛書下列僧寮明年又樓於堂之東南虛中以為齋堂其東以館賓客若山門若縣鐘之樓方程材度地而申為之自大德以來凡所修營或資於人或出乎已皆日之孫福權(quán)之力也權(quán)既能盡瘁以成其祖及其師圓照之志而權(quán)之徒惟勝復(fù)能屈身貿(mào)易佐匠計勝之徒宏易日誦華嚴(yán)歸質(zhì)田以相權(quán)之功是皆儒門所謂孝子慈孫者也方今上自京師下逮郡邑致崇極於佛者莫不因物產(chǎn)之盛憑國家之力猶恒若不及況泉林不仰縣官不資常住振法基於未墜紹宗緒於無窮者乎宜為刻辭著在金石其辭曰佛入中國余二千載厥象伊皇高視六合橫敷四海其流湯湯河汾著書佛乃圣人教則西方明明我朝并建三氏奄有萬國列剎相望照地燭天前無古昔割腴錫衎跨州連縣寶衣玉食式名休祥保合太和孰臻其極懿此泉林扶顛持危僻在東湖畢力殫慮只率乃事有抗厥初廣殿重樓高壯邃嚴(yán)弗儉弗踰瀏瀏清泉落落長松樂是幽居有詵其徒有秩其儀趾德濟(jì)美羣經(jīng)在幾鐘鼓在虡以祝天子永遵其道傳燈經(jīng)祖以作教軌

沖元觀記

皇慶二年春二月始作沖元觀夏六月觀成實在富州之南第三十七福地豐山之陽五里所雕峯之下因黃氏之故祠也西南維黃氏世盛宋慶元初朋黨論起朝奉郎干辦行在諸司審計司瀛進(jìn)讜議十二篇歷詆外戚韓侂胄蠧國亂政天下誦其名嘉定初以壽終其子通直郎知衡州常寧縣直方葬於峯之南雙井原因建祠曰雙井庵命始豐之仙林觀道士靈寶大師賜紫歐陽某奉祠事且約世守之未幾常寧之夫人徐氏卒葬峯之東白竹原亦建祠曰白竹庵皇慶二年常寧四世孫征東儒學(xué)副提舉司自雙井庵延禮聶爰靜主之師至即撤舊祠辟地為觀不數(shù)月而工畢飛殿壯麗高廣?深門廡端直庖廩完固飛云之樓矗其西黃氏及后土氏之祠翼其東文梁藻井之制云房齋廬之次煌扈於其內(nèi)鐘鼓之聲笙磬之音鏜?乎其外於是晝霧出楹夕溜殷砌悅栢拒冬長松無夏神君仙人儵忽往來山川不改其舊而十倍故祠矣請名曰沖元之觀又嘗與其師歐陽維新買田五頃有奇至是盡歸於觀以養(yǎng)學(xué)徒奉厘事君子曰惟不貪故能忘其利惟不私故能成其功忘利而有成功非信道而勇於立者不能也使聶君不為老而為孔氏得志當(dāng)世所至宜何如黃氏其知人矣延佑七年春征東之子尚敬尚忠請伐石紀(jì)功因推道德之端極內(nèi)外之辨而為之辭以授其徒黃曦平孫誠則等刻之其辭曰猗歟邈哉五千之文上探無始下酌黃軒達(dá)性立命執(zhí)經(jīng)御權(quán)剛?cè)岽嫱鲞M(jìn)退後先糠粃天下道德之源玄門既辟教道滋盛水旱疾疫禱祠禳禜一呼一吸一動一靜奔走雷風(fēng)鬼神受令上好下效此求彼應(yīng)乃道之文匪道之性志士長往獨善其身鏈形制魄守精馭神蟬蛻宇內(nèi)飛翔天津匪道之隆乃道之屯孰行罔至孰用罔治蕭曹以臣漢文以帝慈儉為寶敦樸是貴雖慙三五終邁七制迨於我元總攬萬國國既殊俗治亦異術(shù)既尊素王亦兼老釋或齊以禮或道以德化成天下立治之極豫章南境豐城故邑崇崇始豐神明所集跂彼雕岑云蒸霧濕有屋渠渠有址岌岌偉哉聶君有此駿功黃氏以祠老氏以宮居有所養(yǎng)學(xué)有所宗敬哉學(xué)人罔或不恭執(zhí)德之恒守道之中祈天永命萬世攸同

彭州學(xué)記

蜀彭州孔子廟學(xué)毀於兵九十余載有司備位因弊承簡春秋有事綿蕝行禮治具弗張民習(xí)於野至治中太守劉隆畏上威德思本政教爰謀爰度廼復(fù)其舊而教養(yǎng)之道猶闕今太守則曰興學(xué)而不知教養(yǎng)與無學(xué)同於是縮濫節(jié)浮舉俸稱貸月計其息墾廢辟荒時值嘉谷歲取其入以具祭養(yǎng)以為經(jīng)常合凡民子弟之俊秀者三十人立師以教故入其廟則棟宇?麗禮樂備舉圣師洋洋不動而應(yīng)入其學(xué)則堂字修潔弦誦洋溢民吏觀感不令而化其文學(xué)姓某沿牒京師請紀(jì)金石乃告之曰惟蜀與宋終始聲教淪洽民心固結(jié)故國朝用兵積數(shù)十年乃克有定土著之姓十亡七八五方之俗更為賓主治者狃聞襲見以遺風(fēng)舊俗為可鄙前言往行為可陋至有鴻儒宿學(xué)林潛谷逝其道莫聞況復(fù)有知學(xué)校哉故學(xué)校與道興廢上不知學(xué)則失其教下不知學(xué)則失其政學(xué)校廢政事失治道微矣而彭前守克興後守克承繼善趾美作民父母諸生其有思乎夫蜀學(xué)有揚?文有相如治有文翁諸葛下迨唐宋羣儒迭興徽言懿行著在簡冊舍疵取醇使合孔子之道父以教子兄以教弟朋友相講里巷相習(xí)以翼圣人之治則蜀之人父父子子君君臣臣劒閣無所用其關(guān)瞿塘無所用其險必自彭始諸生朂之毋負(fù)諸守之意與圣天子之望元統(tǒng)二年八月日記

文安集卷十一