欽定四庫(kù)全書(shū)

文安集卷八

元　揭傒斯　撰

序

吳清寧文集序

廬陵代為文獻(xiàn)之邦自歐公始而天下為之歸□溪作而江西為之變故江漢被文王之化無(wú)思犯禮華周感杞妻之哭而變國(guó)俗其所感雖殊而人心之變一也□溪沒(méi)一十有年學(xué)者復(fù)靡然棄哀怨而趨和平科舉之利誘之也永新吳清寧以英妙之年際休明之運(yùn)方策名進(jìn)士而獨(dú)好古文已可謂豪杰之士矣然方今以明經(jīng)取士所謂程文又皆復(fù)乎古以其所好固無(wú)害於所求也讀清寧五七言詩(shī)已清潤(rùn)明快古賦已瀏亮純雅記序已宛委有法而予竊有獻(xiàn)焉清寧廬陵人也姑以廬陵言之歐公天下之宗也百世之師也宜以為歸□溪衰世之作也然其評(píng)詩(shī)數(shù)百年之間一人而已獨(dú)非子之師乎因二公之盛浚六經(jīng)之源益溯而求之海內(nèi)之名必歸子矣

豐水續(xù)志序

王順伯修豐水志之六十有三年邑陞為富州又二十有五年李君肖翁典鄉(xiāng)校居五年乃輯淳佑以來(lái)城池人物時(shí)政之蹟及前志所未備者為續(xù)志六卷?xiàng)l敷類析窮蒐極簡(jiǎn)將以垂信方來(lái)惟東南物產(chǎn)豫章為下故班孟堅(jiān)曰物之所有取之不足以更費(fèi)蓋自古然矣是書(shū)於貢賦之變未嘗不再三深致其意使為政者少有仁恕必能戚焉有動(dòng)乎中思復(fù)其舊其於政教所書(shū)必録其善而遺其不善此居其鄉(xiāng)不非其大夫之意亦作志者之法也君以碩學(xué)粹德起文獻(xiàn)之家居儒師之位祠先賢尊景行育人才無(wú)所不用其道猶惓惓是書(shū)而豈徒哉後之君子尚求李君之志

蕭孚有詩(shī)序

廬陵蕭氏世為達(dá)官為能臣至臨江從事煖有復(fù)以政事稱而其季弟孚有乃以能詩(shī)聞夫?yàn)檎c詩(shī)同心欲其平也氣欲其和也情欲其真也思欲其深紀(jì)綱欲明法度欲齊而溫柔敦厚之教常行其中也孚有之詩(shī)韋出也讀蘇州韋公之詩(shī)如單父之琴武城之弦歌不知其政之化而俗之遷也海內(nèi)之學(xué)韋者吾識(shí)二人焉涿郡盧處道臨川吳仲谷處道有爵位於朝有聲名在天下其氣完故獨(dú)得其深厚而時(shí)發(fā)以簡(jiǎn)齋仲谷隱者也其氣孤故獨(dú)得其幽茂踈淡而時(shí)振以岑參崔正言今復(fù)得孚有焉孚有生文獻(xiàn)之家襲富貴之業(yè)而性情溫厚辭氣閑雅故其為詩(shī)周旋俯仰舉相似焉此非獨(dú)善學(xué)韋也亦居相似而性相近也使他日推以為政民有不忍欺者蕭氏之未艾於此可卜焉予聞其師劉君桂翁亦深造於韋豈其固有所自耶

孔氏譜序

孔氏世家一卷其派之在江西而顯者是為臨江三孔孔之子孫曰克已者是為先圣五十五世孫由江西不遠(yuǎn)千里拜曲阜陵廟且因以考訂其譜牒而收其所未續(xù)者傒斯得與觀焉於是悚然敬肅然懼進(jìn)而告之曰凡天下之受姓命氏未有非圣賢之後者也凡有尊祖敬宗之心未有不知重其譜牒者也然徒知重其譜牒而不知求夫尊祖敬宗之實(shí)猶無(wú)譜牒也猶非其子孫也而況孔子之世家乎夫孔子魯之陪臣也去年千七百有余歲矣天下至今誦其書(shū)講其道祀之以天子之禮樂(lè)戴之如天地仰之如日月親之如父母者果何以致是乎衢路庸衆(zhòng)尋常之人一有不合於孔子之教者猶得指而議之而況其子孫乎其為孔子之子孫亦難矣故籠天下之陸海不足以為其富極天下之爵祿不足以為其貴窮天下之奇珍異器不足以為其寶其可富可貴可寶者在聞乃祖之道而凡學(xué)孔子者猶必是為務(wù)而況其子孫乎夫譜其譜者尊祖之器也道其道者尊祖之實(shí)也敬之勉之勿徒抱其虛器而號(hào)於衆(zhòng)曰吾先圣之子孫也吾懼其有議其後者矣子其慎之天歷二年二月丁酉後學(xué)揭傒斯敬書(shū)

重修揭氏族譜序

揭氏稱漢安道侯之後者我桂陽(yáng)府君據(jù)夾漈通志而言也旴江之族與我同出乃祖楚司揭氏汝寧之族則又祖漢陽(yáng)信侯三者政未知所定也旴江與豐城之始祖兄弟也今豐城稱始祖為旴江府君誤矣唐乾寧二年仆射鎮(zhèn)以敗上官逢之功加銀青光祿大夫持節(jié)袁州諸軍事守袁州刺史兼御史大夫上柱國(guó)有勞績(jī)於袁子孫世居袁於豫章旴江為近且我始祖府君其名政與仆射類豈其兄弟遭五季之亂遂散處諸郡耶是未可知也然吾先世之?文盛德在宋由進(jìn)士而入者科不乏人自足著白於無(wú)窮又豈敢重貽拜汾陽(yáng)之譏大德中族兄允中合諸譜而修之今則以寧兄復(fù)續(xù)而廣之讀此者油然孝弟之心凄然霜露之感必有不待喻而興者凡我子子孫孫尚敬之哉

送劉旌德序

凡為進(jìn)士有謁於予者余必有以告之余亦忝進(jìn)士之名也至於廬陵劉君粹衷余知己也方擢高科拜新安之命而去余乃未有以告之粹衷亦以憂不果上今再調(diào)宣之旌德宰而終不有以告之何也粹衷之所受學(xué)皆賢師所與游皆良友所言皆仁義道德之懿所行皆孝弟忠信之實(shí)舉於卿而無(wú)忝選於有司而無(wú)慚余不及則有之矣未有能過(guò)之者誠(chéng)無(wú)以告之也然上之取士先德行次經(jīng)學(xué)次文藝次政事其法甚敘其道甚備歷二十余年非不久累七科之士非不多而天下政煩教弛民情壅塞風(fēng)俗不興上之澤不下流日甚一日其故何哉豈學(xué)無(wú)賢師游無(wú)良友以仁義道德為虛說(shuō)以孝弟忠信為曲行特竊其言以取祿位非有躬行之實(shí)歟豈猜賢忌能者尚多懷奸挾詐者益衆(zhòng)附之則安富尊榮違之則貧賤憂辱雖儒者亦委而從之歟抑瑣瑣州縣上廹大府震以不仁之威壓以非理之勢(shì)雖欲自竭有所不能雖能有所不容者歟抑任小者不可以謀大任輕者不可以圖重守一官則治一官居一職則治一職非宰相不足以變天下之化易天下之俗雖更七科柄用者尚寡歟夫何儒者之無(wú)益於國(guó)也非儒者之無(wú)益於國(guó)也不能盡儒者之用焉耳今粹衷之為旌德也有君子之譽(yù)挾進(jìn)士之號(hào)居一邑之長(zhǎng)寄百里之命得於已者有躬行之實(shí)待於人者無(wú)越分之望是非聽(tīng)乎理屈伸由乎道乘饑渴之余反貪暴之風(fēng)政教之流必浩浩乎若奔川東注風(fēng)俗之變必靡靡乎若長(zhǎng)風(fēng)偃草儒者之效吾睹之有日矣余何以告之雖然粹衷所治一邑耳由一邑而天下是在天子與宰相能用不能用耳勉哉粹衷無(wú)畫(huà)乎世之不能容不能知不能用也

通監(jiān)綱目書(shū)法序

孔子因魯史作春秋以為萬(wàn)世之法朱子因司馬氏通監(jiān)作綱目以正百王之統(tǒng)此天地之經(jīng)君臣之義而圣賢之心也世之言春秋者自公羊谷梁左氏以下無(wú)慮數(shù)十家而義猶有所未明疑猶有所未解者魯史不可復(fù)見(jiàn)且圣人之制作也後之羽翼六經(jīng)者宜莫如朱子猶不敢言春秋然綱目之作非深得圣賢之旨者不能也故朱子不言春秋而知春秋者莫如朱子世之言綱目亦無(wú)慮數(shù)十家既有春秋為之義例又有諸史可以究其始末且去朱子之世為未遠(yuǎn)而又有親及其門(mén)者然言愈煩而義愈密非深得朱子之意如朱子之知春秋者不能言也能言未有若廬陵劉氏綱目書(shū)法者其辭則公羊谷梁其義則春秋而其志則朱子也古之有天下者莫若舜禹湯武然湯有慚德武未盡善舜禹之後得天下者莫如漢曹氏親受漢禪威加中國(guó)卒不能奪諸葛孔明漢賊之分元魏據(jù)有中國(guó)行政施化卒不能絶區(qū)區(qū)江左之晉而繼之此萬(wàn)世之至公而不可易焉者而猶或易之此綱目不得不繼春秋而作此書(shū)法不得不為綱目而發(fā)也此朱子之志也劉氏諱友益字益友遭宋訖録閉門(mén)讀書(shū)既深於經(jīng)復(fù)長(zhǎng)於史其為此書(shū)幾三十年寸寸而較銖銖而積微詞隱義高見(jiàn)特識(shí)既足以啓發(fā)千載而中有無(wú)窮之憂余故曰非深知朱子之意如朱子之知春秋者不能言能言未有若劉氏綱目書(shū)法者而又曰此朱子之志也於乎後之覽是書(shū)者尚求其志哉天歷二年六月十日序

范先生詩(shī)序

范先生者諱梈字德機(jī)臨江清江人也少家貧力學(xué)有文章工詩(shī)尤好為歌行年三十余辭家北游賣卜燕市見(jiàn)者皆驚異之相語(yǔ)曰此必非賣卜者已而為董中丞所知召置館下命諸子弟皆受學(xué)焉由是名動(dòng)京師遂薦為左衛(wèi)教授遷翰林國(guó)史院編修官與浦城楊載仲宏蜀郡虞集伯生齊名而余亦與之游伯生嘗評(píng)之曰楊仲宏詩(shī)如百戰(zhàn)健兒范德機(jī)詩(shī)如唐臨晉帖以余為三日新婦而自比漢廷老吏也聞?wù)呓源笮τ嗒?dú)謂范德機(jī)詩(shī)以為唐臨晉帖終未廹真今故改評(píng)之曰范德機(jī)詩(shī)如秋空行云暗雨卷雷縱橫變化出入無(wú)朕又如空山道者辟糓學(xué)仙疲骨崚嶒神氣自若又如豪鷹掠野獨(dú)鶴叫羣四顧無(wú)人一碧萬(wàn)里差有可彷佛耳晚尤工篆隸吳興趙文敏公曰范德機(jī)漢隸我固當(dāng)避之若其楷法人亦罕及其居官廉直門(mén)不受私謁歷佐海北江西閩海三憲府三棄官養(yǎng)母天下稱之嘗一拜應(yīng)奉翰林文字而有閩海之命不果行至順元年年五十九卒其詩(shī)道之傳廬陵楊中得其骨郡人傅若金得其神皆有盛名其生平交友之善終始不變者郡人熊輈也楊中將刻其詩(shī)命其子繼文請(qǐng)序?yàn)闀?shū)其始末如此嗚呼若德機(jī)者可謂千載士矣楊中字伯允傅若金字與礪熊輈字敬輿詩(shī)凡若干卷

書(shū)王鼎翁文集序

余舊聞宋太學(xué)生廬陵王鼎翁作生祭文丞相文每嘆曰士生於世不幸當(dāng)國(guó)家破亡之時(shí)欲為一死而無(wú)可死之地又作為文章以望其友為萬(wàn)世立綱常其志亦可悲矣然當(dāng)是時(shí)文丞相興師勤王非不知大命已去天下已不可為廢數(shù)十萬(wàn)生靈為無(wú)益誠(chéng)不忍坐視君父之滅亡而不救其死國(guó)之志固已素定必不待王鼎翁之文而後死使文丞相不死雖百王鼎翁亦末如之何況一王鼎翁耶且其文見(jiàn)不見(jiàn)不可知而大丈夫從容就義之意亦有衆(zhòng)人所不能識(shí)者近從其邑劉省吾得王鼎翁集始見(jiàn)所謂生祭文丞相文既歷陳其可死之義又反復(fù)古今所以死節(jié)之道激昂奮發(fā)累千五百余言大意在速文丞相死國(guó)使文丞相志不素定一讀其文稍無(wú)茍活之心不即伏劒必自經(jīng)於溝瀆豈能間關(guān)顛沛至於見(jiàn)執(zhí)又坐燕獄數(shù)年百計(jì)屈之而不可然後就刑都市使天下之人共覩於青天白日之下曰殺宋忠臣文丞相何其從容若此哉故文丞相必死國(guó)必不系王鼎翁之文其文見(jiàn)不見(jiàn)又不可知而鼎翁之志則甚可悲矣即鼎翁居文丞相之地亦豈肯低首下心含垢忍辱立他人之朝廷乎鼎翁德之粹學(xué)之正才之?詩(shī)文之奇古則劉會(huì)孟先生言之備矣茲不復(fù)論獨(dú)論文丞相之心與鼎翁之志云爾

城南宴集詩(shī)後序

京師天下游士之滙其適然覯晤為千載談?wù)咧Y定百世通家之本代有之矣或以情附或以義感或以言求其取友雖岐茍軌於道均可以著簡(jiǎn)書(shū)而托子孫也城南茲集得朋之義蓋備焉以仆愚戅亦俾在列肴核維旅酒醑惟旨威儀有數(shù)長(zhǎng)幼有節(jié)舉盞更屬以親以友比往風(fēng)後若勸若懲雜以談諧終歸雅則殘?jiān)录葔櫚茁对谕ビx酌未闌賦詩(shī)斯舉飲者既不知其醉而不飲者若素嗜焉賓既不知其主而主者亦自忘焉居而殊方出乃合轍新知舊好脗?cè)幻议g則斯會(huì)也不已難乎白頭如新傾蓋如故昔聞其語(yǔ)今見(jiàn)其人特未知所以資千載本百世者果安在耳廬山鄭君直卿既序其會(huì)集之詳於前余復(fù)申其交友之樂(lè)於後君子所命不敢廢焉

送胡伯友拜孔林序

胡某伯友吾鄉(xiāng)之賢而秀者也好學(xué)而篤志嘗謂吾受夫子罔極之恩欲一拜孔林而不獲焉至順三年夏以職事上計(jì)京師過(guò)任城距曲阜九十里欲往不可得及竣事將還告予曰吾必一至孔林遂所愿焉幸有以教我予進(jìn)而告之曰夫能使我知所以為人之道而盡心焉者夫子之教也此所謂罔極之恩也服夫子之教盡為人之道所以報(bào)夫罔極之恩也非必造其居里謁其林廟而後為盡報(bào)夫子之道譬之其親其生養(yǎng)之盡其樂(lè)其沒(méi)也葬之盡其禮祭之盡其誠(chéng)其服於身也惟父母之訓(xùn)是承可為真孝子矣其養(yǎng)也葬也祭也其服於身也悉反是曰必一造其親之墓而致其哀焉得謂之孝子矣乎其事圣人也亦然非圣人之學(xué)不學(xué)非圣人之言不言非圣人之行不行其服於身也悉反是而歲必一至孔林而展其禮焉得謂圣人之徒矣乎吾既知所以為圣人之教所以為人之道吾盡吾知而行吾所知其報(bào)夫子罔極之恩孰大於是舍是人必謂要譽(yù)於鄉(xiāng)黨朋友而已夫讀圣人之書(shū)求圣人之學(xué)能思其罔極之恩必求其居里謁其林廟斯過(guò)人亦遠(yuǎn)矣雖然吾子其勉之秋八月六日揭傒斯序

送張掾序

張君用以吏起南陽(yáng)歷澧州升憲府一旦又掾於監(jiān)察之庭君用亦榮矣而余竊有言焉夫今之號(hào)稱風(fēng)憲者下而肅政上而臺(tái)察皆朝廷耳目之寄四海生民之命以伐奸立善扶網(wǎng)振紀(jì)其為職任而得揚(yáng)揚(yáng)言天下得失抉智巧之所諱避莫如監(jiān)察御史得與監(jiān)察御史執(zhí)簡(jiǎn)牘必可否持是非又莫若為其掾則居其任者其責(zé)不既重矣乎以至重之責(zé)而惟招人毫髪之不慎報(bào)其草芥之私顧以售其黜陟之威以逞快其欲心其為害亦大矣然君用之為人高明果毅人也公而忘私人也夫高明則情無(wú)不察果毅則事無(wú)不斷公則理無(wú)不得持是以往何憂其不名之立功之成哉然余竊又有獻(xiàn)焉傳曰宥過(guò)無(wú)大刑故無(wú)小又曰舉直錯(cuò)諸枉能使枉者直故以小善而掩大惡則為惡者滋以小過(guò)而棄大善則為善者懼舉不當(dāng)賢罰不及罪謂之不任故君子平其心而直其氣思其職而竭其力樂(lè)其效不計(jì)其報(bào)君用其慎之哉君行見(jiàn)吾故人朱仲章亦稱高明果毅公而忘私人也其為我謝焉

送陳文學(xué)序

新授靖州會(huì)同縣文學(xué)旴江陳君將行而通國(guó)之人皆笑之巧者笑之以拙愚者笑之以狂強(qiáng)者笑之以不奮揚(yáng)弱者笑之以不自愛(ài)其身其言曰繇旴而靖水陸行幾三千里高如梯蒼天深若航大海穿虎豹摩虬龍又何必弊弊焉為一文學(xué)哉君方趣裝具糗糧倓然若不聞覔覔然笑且咍行有日矣告余別余曰人之笑子者衆(zhòng)矣子無(wú)以人之笑而自喪也人之笑子者不知子者也人之笑子者官卑而地遐也不聞笑子之學(xué)也夫文學(xué)雖卑王官也會(huì)同雖僻小王邑也吾守王官居王邑食王祿而行吾之道夫何不可之有子行矣其篤爾行謹(jǐn)爾言敬爾儀毋蔽爾私毋徇爾財(cái)求其可事者事之可友者友之可教者教之以無(wú)替王官尼王化竭吾職而已又安知官之卑地之遐乎且子方盛年而親未老政自樹(shù)立之日茍可以行其道雖寒荒窮發(fā)之外將不暇顧況會(huì)同哉子行矣勉旃善自樹(shù)立官卑地遐非子之病也今之笑子者將拜子矣

贈(zèng)醫(yī)氏湯伯高序

楚俗信巫不信醫(yī)自三代以來(lái)為然今為甚凡疾不計(jì)久近淺深藥一入口不效即屏去至於巫反覆十?dāng)?shù)不效不悔且引咎痛自責(zé)殫其財(cái)竭其力卒不效且死乃交責(zé)之曰是醫(yī)之誤而用巫之晚也終不一語(yǔ)加咎巫故功恒歸於巫敗恒歸於醫(yī)效不效巫恒受上賞而醫(yī)輒後焉故醫(yī)之稍欲急於利信於人又必假邪魅之候以為容雖上智鮮不惑甚而沅湘之間用人以祭非鬼求利益被重刑厚罰而不怨悔而巫之禍盤(pán)錯(cuò)深固不解矣醫(yī)之道既久不勝於巫雖有良醫(yī)且不得施其用以成其名而學(xué)者曰以怠故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致烏乎其先王之道不明歟何巫之禍至此也人之得終其天年不其幸歟吾里有徐先生若虛者郡大姓也年十五舉進(jìn)士即謝歸業(yè)醫(yī)人有一方之良一言之善必重幣不遠(yuǎn)數(shù)百里而師之以必得乃止歷數(shù)十年其學(xué)大成著易簡(jiǎn)歸一數(shù)十卷辨疑補(bǔ)漏博約明察通徹融敏咸謂古人復(fù)生其治以脈不以證無(wú)富貴貧賤不責(zé)其報(bào)信而治無(wú)不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其巧矣余行數(shù)千里莫能及間一遇焉又止攻一門(mén)擅一技而已無(wú)兼善之者來(lái)旴江得湯伯高該明靜深不伐不矜深有類於徐余方憂巫之禍醫(yī)之道不明坐視民命之天閼而莫救而愛(ài)高學(xué)之有類於徐且試之輒效故并書(shū)巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈(zèng)之嗟夫使世之醫(yī)皆若虛伯高信之者皆吾里之人巫其能久勝矣乎伯高名垚自號(hào)常靜處士若虛名棪聞廬山有郭氏號(hào)南寄者亦有名

夷白先生集序

靖州史君郭履以外舅夷白先生鄭氏所著須堂集若干卷請(qǐng)序於豫章揭傒斯序曰莆田鄭氏自?shī)A漈先生以博學(xué)聞天下其後百余年有夷白先生夷白先生早孤窮學(xué)於林臯父先生林臯父先生大奇之年十五六即棄去日縱飲博豪游市肆間林先生患之一日適過(guò)林先生門(mén)先生出遇之召閉齋閣中數(shù)月日夜切責(zé)詬辱遂大感悔悉謝絶游從研極經(jīng)史下至百家外說(shuō)無(wú)所不涉放筆為文厓崩崖豁幽詭變眩赫然如臨百萬(wàn)之兵謀勇捷出宋末以鄉(xiāng)賦與計(jì)偕不第大臣薦有史才得召試史館去之淮漢間與諸健帥豪士游氣益橫厲多憾激慷慨之言入國(guó)朝辟聘交至杜門(mén)不起著古易觀玩等書(shū)探圣人之微立後世之的子孫賓客相對(duì)竟日聞一語(yǔ)輒汗下其學(xué)行大抵類夾漈先生或謂其詩(shī)文之奇古過(guò)之悲夫世復(fù)有奇?zhèn)ゲ┻_(dá)之士若夷白先生者乎使先生所遭皆合乎志少盡其用則英光盛烈不與古人飛馳於汗簡(jiǎn)哉而林臯父先生亦不冺然於世交稱道之矣顧以是托余不亦重可嘆哉先生名鉞字偉節(jié)云

純德先生梅西集序

純德先生郭君諱隚字德基長(zhǎng)樂(lè)人也世以明經(jīng)顯號(hào)書(shū)櫥郭家父正子宋名進(jìn)士好春秋著春秋傳論由是治春秋者多師郭氏春秋先生少孤母林教育之長(zhǎng)通六經(jīng)尤長(zhǎng)於易著易述治易者復(fù)師郭氏易而素尚高潔登山臨水雅歌投壺賓饌無(wú)虛日酒酣為文下筆不少休每一篇出爭(zhēng)相傳寫(xiě)皆效其體閩中居士莫敢與比先生亦未嘗少自矜衍人有一善稱之不極不置故人樂(lè)出其下初補(bǔ)太學(xué)生宋亡居鄉(xiāng)教授至元中以遺逸起家三為郡文學(xué)所至相賀以為得師先生之文益高道益尊而亦以是終焉閩之賢者黃監(jiān)簿仲元論先生曰動(dòng)靜可識(shí)近乎時(shí)人不絶俗近乎知奬士成名近乎仁其有道者與鄭國(guó)史鉞曰先生之文流出肺腑詩(shī)有開(kāi)元元和風(fēng)致長(zhǎng)短句妙處逼秦晏今翰林學(xué)士承旨程公亷問(wèn)閩海時(shí)尤相雅愛(ài)亦曰其談經(jīng)明白統(tǒng)貫不刻鑿以為異其詩(shī)若文和平沉深不琢鏤以為工其為人踈通慷忼謹(jǐn)簡(jiǎn)易直不矯亢以為高其為子為父孝以慈其與人交彌久而孚益遠(yuǎn)而不可忘蓋先生之質(zhì)全於天先生之文粹於學(xué)不求敬而人敬之不求愛(ài)而人愛(ài)之不求知而人知之不求傳而人傳之烏乎此所以為先生也耶皇慶二年夏先生之子履由太子太傅府長(zhǎng)史出知靖州其行也集先生之詩(shī)若文若干卷曰梅西集屬余序余能序先生之文耶然余樂(lè)其人慕其道好其文庶幾可以托不冺遂序之純德其門(mén)生故友之所謚云是歲六月朔豫章揭傒斯序

送程叔永南歸序

翰林程公以儒術(shù)起家出入三朝德盛望隆為國(guó)名臣為江南第一今天子即位加恩近臣佩相印者以百數(shù)惟公屹然岳立不倚不阿繇是名日登天子以為有大臣體特超遷三官追贈(zèng)其考妣官其一子同知南豐州事賜七品服於是寵榮至矣咸以為宜而公惕然踖然如不勝人益以為難南豐君行且有日又屬禁時(shí)不得奉尊酒寫(xiě)萬(wàn)里之懷乃為之辭曰君為郢公之孫翰林公之子日連衽結(jié)鞅而來(lái)者非名卿大臣則高人俊士凡修齊經(jīng)濟(jì)之道進(jìn)退揖讓之節(jié)忠孝亷恪之本宜皆飫聞而熟見(jiàn)之矣君藉旴南豐旴屬邑今雖別為州猶鄉(xiāng)邦也凡地之險(xiǎn)易民之情偽務(wù)之緩急得失亦素講而深喻之矣君又才高而識(shí)遠(yuǎn)氣和而節(jié)下機(jī)未發(fā)而彀釋聲未振而響應(yīng)以之剸繁劇解盤(pán)錯(cuò)事上而接下莫不宜愜吾惡能言之君見(jiàn)巷列之樹(shù)乎其初也既宜其地而封植之矣又灌以液之援以周之剔其蠧而時(shí)視之靡不曰吾將夏息其隂冬取其材以成室屋矣而往往不相待焉幸而後之人愛(ài)而有之否則撒其藩垣肆其狂馳牛馬觸劘樵牧扳援先披其枝後撥其根見(jiàn)者傷嗟聞?wù)邞嵧锊灰啾蛉酥e德累行食勤衣苦遠(yuǎn)者數(shù)十世近者百數(shù)十年所以厚其子孫厥惟艱哉故周公有鴟鴞之遺魯人貽閟宮之頌誠(chéng)知機(jī)構(gòu)之難承繼之甚不一也今若君之家者亦已寡矣而君又將有民社之寄焉夫世降不古者亦已久矣吏民之憸巧豪橫之伺候利誘之蕩泊臧獲之貪黷驕慢小有不誡則祖宗為辱不亦甚可畏哉伐柯伐柯其則不遠(yuǎn)能如翰林之於郢公則善矣雖然吾何以為君言哉位已高而意益下官已大而心益小祿已厚而慎不取此孫叔所以治楚也以是三者而行之以誠(chéng)亦庶乎其善也敢書(shū)以引

送族子時(shí)益赴南康主簿序

古者內(nèi)自御史府諸監(jiān)寺外及郡縣皆置主簿內(nèi)掌印勾檢稽失外關(guān)録諸事省署文書(shū)今惟縣置之然得與令丞列坐聯(lián)署相可否關(guān)決事其職乃與令等令曰可主簿曰不可不可行也主簿曰可令曰不可不可行也凡獄訟期會(huì)署文書(shū)又必自主簿始以次至於丞若令主簿不可即尼不行令雖尊亦有所不得專者故令主簿必惟其人族子時(shí)益性亷而平氣和而清好友行於家忠孝著於宗族鄉(xiāng)黨通經(jīng)學(xué)古敏而能下嘗以國(guó)書(shū)教授臨江上下交稱其賢今又主簿南康吾知必得其職矣然子雖賢令非其人則不能以行令賢郡太守佐非其人亦將有所不行余聞新邑令則蔣君也余嘗與之友讀書(shū)習(xí)律和一平恕賢令也郡太守趙公余亦嘗接言論於朝好古博雅賢守也其佐幕則一君為元僚一君以憲掾起家亷直明慎賢佐也余知之最有年夫令賢郡守佐又賢子雖有不及猶將容之況以子之賢乎余不獨(dú)為子之幸實(shí)為南康民之幸吾聞南康有八百毒龍不深潛遠(yuǎn)逝則將化其德而從之矣古者主簿之職勾稽得其當(dāng)猶有去為御史為卿監(jiān)令仆者子其朂之

送李克俊赴長(zhǎng)興州同知序

夫今之所謂善政者亦曰亷而已矣亷非為政之極而為政必自亷始惟亷則欲必寡欲寡必公公則不匱然天下皆知亷之為貴也而莫知為之何也祿薄而任重內(nèi)不足以給其妻子外不足以應(yīng)其誅求孰能不為之動(dòng)哉設(shè)有一人焉則自以為度越恒人且萬(wàn)萬(wàn)矣遂乃傲大府慢同列奴視胥吏而草芥其民及夫怨怒并興禍釁交作又自咎曰亷不可為如此人亦曰亷不可為如此於是改行易節(jié)售私騁欲波蕩而火焮亷恥之道無(wú)遺矣不敗不知夫如是政何由善民何由生哉故知貴亷而能保其名者恒求一二於千萬(wàn)也吾獨(dú)於河?xùn)|李君克俊之貳長(zhǎng)興也躍然為之善君之先人是為集賢侍讀學(xué)士?歷中外余四十年天下號(hào)為能臣凡為政之道必講之有素君又饜飫於詩(shī)書(shū)沉酣於禮義其平易足以近民長(zhǎng)興又為浙右上腴食公田之入足以自給也他日稱亷循者實(shí)於君有望焉夫亷者固君子之事也不可以多上人

送劉真叟赴廣東憲幕詩(shī)序

淮西有賢士曰劉君真叟初從諸生間有能諸聲至大初部使按行至郡其掾方端甫剛直亷正人也雅知人聞君名即言部使者命有司貢焉將用為掾會(huì)有令君以南士罷僉事鄭公善明獨(dú)深惜其才不得用君方閉門(mén)讀書(shū)大肆於學(xué)將就試有司延佑七年春鄭公持節(jié)南海道遇故掾張信卿語(yǔ)劉君甚悉召與俱君嘆曰士為知己用用不用命也吾不可以負(fù)鄭公乃杖策踰梅關(guān)下韶水不遠(yuǎn)二千里往從之適余遇於章江之上諸士友為詩(shī)以艶其行復(fù)請(qǐng)余序所由來(lái)然余觀劉君以粹德實(shí)學(xué)長(zhǎng)才修名政恐區(qū)區(qū)一掾不足以辱劉君而鄭公能知人如此能下士如此劉君固不得辭是行也夫公卿下士可以觀其政矣君子見(jiàn)賢人出可以占其時(shí)矣故余不以劉君受知鄭公為喜而以鄭公能知人下士為喜不以劉君得一掾?yàn)橄捕再t人君子出應(yīng)其時(shí)為喜劉君勉乎哉余望子於青云之上復(fù)系以詩(shī)曰新裁桂楫發(fā)龍舒南度梅關(guān)謁使車霜?dú)獯弘S五色筆虹光夜入滿船書(shū)天涵圣澤鯨波澹雨洗蠻荒瘴霧虛日晏從容蓮幕里知君隨地有安居

宋史論序

傳曰五帝異樂(lè)三王不相襲禮圣人非惡同而好異也勢(shì)不能也是故圣人執(zhí)經(jīng)以達(dá)道君子因時(shí)勢(shì)以立業(yè)經(jīng)有定位權(quán)無(wú)常勢(shì)變化消息與時(shí)皆極知此則可以明古今之故而制當(dāng)世之務(wù)矣集賢大學(xué)士樞密院使大梁王公歷觀先儒論前史之得失必責(zé)以五帝三王之事乃本司馬氏通監(jiān)作歷代論史一本陳均宋編年備要作宋史論凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言不為甚高之論而求中行之實(shí)不務(wù)辭藻之富而求理義之當(dāng)執(zhí)經(jīng)達(dá)權(quán)得易隨時(shí)之義彰善黜惡有春秋責(zé)備之法所以求當(dāng)於古人垂訓(xùn)於將來(lái)也而於宋論尤加詳焉其稱太祖之得天下也無(wú)異前代而能建過(guò)唐之祚接繼堯之統(tǒng)者立國(guó)以仁設(shè)教以儒此有道之長(zhǎng)也所深惜者太祖無(wú)婁敬之臣太宗有魯桓之行神宗首用王安石以啓宗室衰削之深根哲宗起章惇徽宗任蔡京以致播遷之極辱高宗為中興之主而李綱張浚廢痼宗澤憂死岳飛殺黃潛善汪伯彥秦檜之徒彚征旅進(jìn)更為腹心拒絶和之議棄恢復(fù)之幾甘宴安於窮陬忘祖宗之大恥孝宗既非剛明之主徒聲北伐之辭寧宗之疾委柄侂胄理宗之立歸德彌遠(yuǎn)羣邪輻輳善類日消不顧唇齒之謀竊取復(fù)讎之美馴至度宗權(quán)歸似道欺君敗國(guó)卒至覆亡三黨之禍成於三變四兇之毒繼於五鬼反覆小人之情狀痛悼君子之椓喪讀之千載之下猶當(dāng)拊膺扼腕流涕而永嘆也至論其家法規(guī)制人才文物則薄唐而陋漢南北并國(guó)則帝宋而黜金以王欽若收濕谷蠲旱租放逋責(zé)呂惠卿卻西夏丁謂經(jīng)制施黔雖小人猶有所取趙普修私怨韓琦刺義勇司馬光改助役范純?nèi)蕪?fù)青苗劉摯等議調(diào)停文彥博呂大防主回河寇凖薦丁謂張浚抑李綱殺曲端引秦檜雖君子而猶有所憾若此之類不可殫陳皆矯然出於羣思衆(zhòng)見(jiàn)之中嶷然立於大公至正之表所謂圣人復(fù)起不易吾言矣嗚呼讀詩(shī)書(shū)而不知經(jīng)權(quán)之道時(shí)勢(shì)之宜孔子曰雖多亦奚以為夫國(guó)以賢興以諛?biāo)ゾ灾野惨约晌：巫怨湃酥髦蛘吆沲r也以公文學(xué)行藝才識(shí)器度直內(nèi)而方外憂國(guó)如憂家身事五朝位歷二府?名碩望將五十年猶以余忠遺智托之空言使天下後世之為人君為人臣者知所龜監(jiān)而為宋成書(shū)者亦有所折衷焉雖然今天下之望於公者其止是哉敢書(shū)以為宋史論序

文安集卷八