天與人不能兩得道與身不能兩全古之忠臣義士惟知合乎天而于人有不校也惟知全其道而于身有不恤也故人雖有愛憎之殊身雖有死生之異而天理之昭昭吾道之明明者為不昧夫然后匹夫為天下之師一言為后世之法譬之麗水之金昆吾之劍愈煉愈堅愈試愈利不少變也予嘗嘆古之人名之重者身多阽危才之長者時多不偶以屈大夫之忠自沉以賈太傅之賢早夭文如韓桞而遭貶斥武如關(guān)岳而得竒禍何也蓋天欲壽其名故使之危其身所謂天人不兩得身道不兩全以此宋有天下三百年待士之禮甚厚至其季世死事者不少獨丞相信國文公天祥之名最著以其拘幽數(shù)年畧不改節(jié)卒之從容就義視死如歸此則眾人之所難者其詳已載國史公初在燕獄中不遑他及日惟集杜工部之詩句以寫憂國之懐句雖得之少陵義則關(guān)乎時事讀之未有不?凄而怛悼者且少陵在唐有才而不盡用不得已托之吟詠之間所選三百篇之作謂其可配風(fēng)雅信公獨有取焉忠義之在人古今無間若此予晩生后進(jìn)景仰信公如祥麟威鳯欲見不可得得序公之集幸莫大焉夫信公大節(jié)不待詩而見詩亦不待序而傳然使后之人因言以得其心因心以知其人則是集也非世之流連光景雜于嘲謔應(yīng)時人之求述一時之興者可比而凡為人臣者得是集而觀之誠能探索其義懲艾其失以之酬酢萬變經(jīng)綸大經(jīng)必能審義利之辨識輕重之分人不可以詭隨身不可以幸免惟合乎天全乎道此則信公集杜之本心也不然公豈徒為是者哉王偉撰

予少時得宋丞相信國文公指南集讀之然聞公在幽囚中有集杜句詩未見也及官詞林始見而録得之詩皆古體五言四句凡二百首分為四巻首述其國次述其身次述其友次述其家而終以寫本心嘆世道者莫如何于人勝天夷猾夏而有待于天勝人夏變夷之必有日也巻目皆公所自分其先公而后私盡已以聽天于此亦可以見而俗本或混之今皆為復(fù)其初集首有總序又有小序散于章首其后又有防尾序防中有缺文者指元之君臣宋之叛逆缺而不書使知者以意屬讀今皆補之而為白字者不沒公初意也不書紀(jì)年者陶靖節(jié)削永初之意也姓某履善甫者指南集中所謂范睢變張祿越蠡改陶朱之意也而其事之難有甚于指南之時焉者矣小序之末多曰哀哉者公所以傷其國之亡憫其忠臣義士之同盡慟其家族之殉國而自處其身于死豈待南向再拜引頸受刃之際而后有決志哉嗚呼孔子不以仁許人而獨以許殷之三臣孤竹之二子予以為若公者文山之隱京口之脫去而不汚矣伯顔拘于江艦?范縶于海舟世祖維于燕獄囚而不屈矣仰藥于庾嶺絶粒于郷郡已而殞首于燕市死而不悔矣兼微箕比干之心而為心者其在公乎若乃是詩之作而豈徒哉麥秀黍離之歌作于其國已亡之后而其身可以不死也懐沙抱石之辭作于其身臨絶之際而其國猶未至于亡也身且死矣國已亡矣于是乎有首陽采薇之歌燕獄集杜之作所謂求仁得仁而奚怨者也合伯夷叔齊之言而為之言者不在是詩乎以是心也為是詩也公其可謂仁矣仁者天地之元氣古今之人極其在上為日月之明風(fēng)霆之壯其在下為江湖之所以長流山岳之所以常鎮(zhèn)其混然在中為君臣民物之所賴以長治久安而在宋之末世為公之本心在公之死也為是詩有讀是詩而不防傷者是豈仁人也哉劉定之撰

予坐幽燕獄中無所為誦杜詩稍習(xí)諸所感興因其五言集為絶句乆之得二百首凡吾意所欲言者子美先為代言之日玩之不置但覺為吾詩忘其為子美詩也乃知子美非能自為詩詩句自是人情性中語煩子美道耳子美于吾隔數(shù)百年而其言語為吾用非情性同哉昔人評杜詩為詩史蓋其以詠歌之辭寓紀(jì)載之實而抑揚褒貶之意燦然于其中雖謂之史可也予所集杜詩自予顛沛以來世變?nèi)耸聵⒁娪诖艘邮欠怯幸庥跒樵娬咭埠笾际飞袔鯉子锌佳蓺q上章執(zhí)徐月祝犂單閼日上章協(xié)洽文天祥履善甫序

是編作于前年不自意流落余生至今不得死也斯文固存天將誰屬嗚呼非千載心不足以語此壬午正月元日文天祥書