周序

（上缺）圣祖仁皇帝特達(dá)之知，揚(yáng)歷中外數(shù)十年，如鹍鵬之翔秋風(fēng)，若巨魚之縱大壑；黼黻太平，潤色鴻業(yè)；三湘七澤之間，甌越閩海之地，風(fēng)行草偃，吏治稱極盛焉。文孫肅庵太守薈萃先生遺稿，匯為一編，其間嘉謨?nèi)敫?、承流宣化之政，興利除弊、月吉唱和之文，與夫碑記雜著之足供采擇者，編校付梓。讀其書者，可以得居官之要道、經(jīng)世之遠(yuǎn)謨。區(qū)區(qū)揚(yáng)風(fēng)扦雅，抑其末矣。然則公之立德、立言、立功，以法天下而傳后世者，如接謦欬，豈獨(dú)為陳氏傳家之治譜已哉！

乾隆乙酉仲秋涪陵周煌書于豫章試院之靜香齋。??

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孫序

唐宋來立言垂不朽者，莫如昌黎、廬陵之文。而二公論文之語，若出一口。韓子曰：根之深者，其實(shí)遂；膏之沃者，其光曄；仁義之人，其言藹如。歐陽子曰：大抵道勝者文不難而自至，固以立言者自有本焉；不在區(qū)區(qū)文辭之末也?；浧г趲X南，雷與瓊并瀕于海。猶憶幼承庭訓(xùn)，謂雷、瓊間產(chǎn)三異人。一曰邱文莊，一曰海忠介，一曰陳眉川先生。當(dāng)是時，先生以天下清廉第一屢獎賞于圣祖仁皇帝。故遐邇遞相傳頌，而先君子遂各道其生平；或文章，或氣節(jié)，或政事，俾知所效法。迄于今幾四十年矣。文莊公先代名儒，所輯大學(xué)衍義補(bǔ)，凡治國平天下之道，皆可坐言起行。惜衰暮登朝，迄未竟其緒。忠介公清風(fēng)勁節(jié)，雖婦人孺子亦能舉其一二端以為美談，而文章則不少，概見于世。先生遇逢圣主，治行卓越，薄海內(nèi)外莫不知之，獨(dú)其生平所著作，尚未或傳。余嘗謂人生有三立，所以垂諸不朽，必同條而共貫。若文莊、若忠介，既人往風(fēng)微，祗托諸想慕耳。我與先生生同斯世，哲嗣與家贊元、葉飛兩兄又為鄉(xiāng)同年友，而余曾不得附年家子之后，親承豐采以奉教所為三不朽者，不勝慨然于吾生之已晚也。今年春，余校士雷陽，即訪先生后人。乃知有明經(jīng)名子翼、孝廉名子良、茂才名子恭。孝廉蒙恩眷念名臣，特賜鄉(xiāng)進(jìn)士。茂才人品端方，余將循例舉優(yōu)行以登于朝。及詢先生遺集，則僅以制義見示，而未見詩古文詞。迨由雷赴瓊，獲都文莊、忠介合選八冊，又得瓊山學(xué)的一冊。茲由瓊回雷，孝廉兄弟特抄輯先生政績二冊、文一冊、詩一冊示余，而并囑為序。余所見文莊詩文類，舂容恬適，意盡辭止，庶幾乎有道君子言近旨遠(yuǎn)者。忠介不留意于語言文字間，而當(dāng)其性情所激發(fā)，則棱棱見風(fēng)骨，自謂于四子六經(jīng)或堪輔翼我。先生政績昭彰，固已功在社稷、澤在生民，而詩古文詞亦如昔人所稱：瓊山根本盛而枝葉衰，事情多而鞶悅少。嗚呼！此則本諸德行以見于事功，而后發(fā)為詞章，實(shí)有可垂以不朽者?？吮任那f、忠介兩公，豈第爭勝于文辭之末云爾哉！若夫先人手澤，既猶有存，孝廉兄弟讀其書，即學(xué)其為人，勉為不朽業(yè)，以勿替家風(fēng)，是猶惓惓此心所跂予望之者。

乾隆丙寅六月望日苕上孫人龍手稿。??

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顧序

余童子時，即聞海內(nèi)有清端陳公者，以名進(jìn)士起家，揚(yáng)歷中外數(shù)十年，推治行第一，而公方如孤山老衲，以?？嘧猿?，天下信之，顧弗及親其儀范、聆其緒言，有「余生也晚」之憾。嗣以羈宦都門，獲交其文孫肅庵，間述遺事，益心儀之，猶未讀公書也。洎余謝病歸里，肅庵亦出守南康，移書相招，俾主講白鹿，得數(shù)晨夕，肅庵乃盡出公詩文相示；受而讀之。蓋自作令，而部曹，而學(xué)政，而監(jiān)司，以至于撫軍，凡興利除弊、恤民飭吏、崇教起化之方具在焉。其間敷奏之體要，指陳之剴切，播告之懃懇，與夫論學(xué)論文靡不洞達(dá)曉暢，加以虛衷求瘼，詢庋諏謀，悱惻之言，溢于行墨。歐陽子所謂言之所載、文之所行、大而可恃以傳者也。其它記序及有韻之作，要皆原本性情，抒其所得，視之務(wù)釆色、夸聲音者，相去不可以道里計。于是，嘆有德者必有言，而向所聞風(fēng)起慕、憾生之晚者，乃今如親儀范而聆緒言也。肅庵蒞南康未久，而潔己奉公，汲汲于振起文教，有公之遺風(fēng)焉。編校既定，將授諸梓，以流示天下，囑余以一言綴簡。余材朽行薄，何敢序公文？聊志夙昔景仰之私，得稍慰藉云爾。

時在乾隆三十年歲次乙酉立夏前三日海虞后學(xué)顧鎮(zhèn)頓首拜序。??

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陳清端公家傳

公清德重望，上結(jié)主知，下孚輿論，既巳紀(jì)之太史，載在司勛，足以垂世不朽矣。而國史所錄，類舉其大，不及覶縷余事。其孫南康太守子恭屬余補(bǔ)綴遺軼，藏之家乘，以示后人。因據(jù)舊狀采棳，詳于諸生作令時事，后乃撮其要者，作陳清端公家傳。

公諱璸，姓陳氏，字文煥，一字眉川，?？等?。去雷城東洋之十五里，實(shí)家焉。世族單寒，祖父皆潛德弗耀，公始以進(jìn)士起家，歷官都察院右僉都御史，巡撫湖南、福建，追授禮部尚書，賜謚清端，詔入賢良祠。

公少貧寠，茹苦力學(xué)。年十九，補(bǔ)郡學(xué)生。旋丁內(nèi)、外艱，毀家庀喪葬，生計日索，饘粥時不繼；然試輒冠軍。以故，從學(xué)者眾，得束修羊稍嬴，輒分贍親故，雖日不舉火弗恤也。回翔諸生間久，始以年例貢成均，時公年三十四矣。又四年癸酉，登賢書。明年甲戌，成進(jìn)士。

初，雷陽創(chuàng)立義館，當(dāng)事延公掌其教，多所成就，釋褐歸。諸生復(fù)邀公講學(xué)其中，里居五年，足跡未嘗及公門。于人世苞苴，無絲粟濡染。每謂貧不在多得；非分一二錢，便如千百萬；后嘗舉此入對，實(shí)未仕時律身已如此。

己卯謁選，得福之古田令。古田穴山而居，丁田淆錯，賦役輕重，欹民逋逃轉(zhuǎn)徙；黠悍者或嘯聚林谷，奸吏蘗牙其間，狙詐喜事，挾持短長。蒞斯土者，率坐累去。公幞被之官，即條具八事，請于大吏，行之而賦平役均，民以蘇息報最。調(diào)臺灣，復(fù)陳事宜十二條，以興學(xué)、廣教為首務(wù)。時，臺邑歸化未久，俗驍悍，公任事三年，而民知禮讓，有文翁化蜀風(fēng)。已入為刑曹郎，轉(zhuǎn)兵曹。

己丑分校禮闈，得士一十八人，尋奉命視四川學(xué)政。教士以崇德勵學(xué)為文章根本。校課之余，留心民瘼，作全川六要論，上之行省。未及代，調(diào)巡臺廈。臺故舊治，稔其弊，至即請革官莊、除酷吏、恤番民，鼎新學(xué)宮，建紫陽祠于側(cè)，示人以格致誠正之學(xué)。海外如鄒魯。時撫閩者為儀封張公，相倚如左右手。閩人至今樂道之。前后在臺八年，簡于帝心，遂有巡撫湖南之命，以監(jiān)司膺節(jié)鉞，蓋曠典也。踰年，陛見，面陳閩、楚事宜，稱旨，寵錫御制詩章及書籍、貂裘等物，天語褒嘉，稱其平和正氣，為國家祥瑞，遂命移節(jié)福建。公受恩感激，益自刻勵。撫閩三載，吏畏民懷，以勞卒官。年六十有三。朝廷震悼，恤蔭有加。事詳別錄。

雷郡東有洋田萬頃，為?？邓煜e壤，堤岸一十七處，逼大海。海潮沖嚙，多傾圯，漫溢田廬，民失業(yè)。公嘗告諸當(dāng)事，倡議捐修，無應(yīng)者。及為閩撫，乃奏請興筑焉。公自筮仕古田，至為巡撫，計二十年。孑身于外，未嘗延致幕客。父子睽隔數(shù)千里，不能具舟車、通往來，傔從一、二人，官廚惟進(jìn)瓜蔬，皆人情所萬不堪者，而公恬然處之終其身；非卓有定識者，能然歟？圣祖常目為苦行老僧。又謂從古清官未見有如伊者。亮哉，圣主之知人也。公居家孝友，在族黨間恂恂謹(jǐn)子弟率，又似絕無奇特者。其盛德君子也夫！

賜進(jìn)士出身、誥授中憲大夫、充玉牒館纂修、官宗人府主事、前國子監(jiān)助教、加四級紀(jì)錄六次、年家眷晚生顧鎮(zhèn)頓首拜譔。??

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條陳臺灣縣事宜

職嶺嶠寒儒，荷國家作養(yǎng)之恩，謬附科舉，得沾一命。昨者初授古田，未展寸長，旋蒙憲恩高厚，驅(qū)策駑駘，改調(diào)臺邑。思欲勉竭鈍拙，以圖報稱。履臺以來，晝夜兢兢，不遑寧處。仰惟憲臺智周道濟(jì)，有經(jīng)綸宇宙之略，厚澤深仁，淪浹山海，謂察吏所以安民，則供職莫先條畫。職不揣迂愚，妄抒管見，敬陳事宜十有二條，不敢謂有當(dāng)于治理之要務(wù)，第在臺言臺，于地方利病或一、二有合，仰望不棄芻蕘，俯賜采擇焉。

一、文廟之宜改建，以重根本也。蓋圣人之教，與王者之化俱遠(yuǎn)。是以，學(xué)宮遍天下，其制度必極宏壯，其規(guī)模必極高敞，匪徒肴觀，以遵道也。臺灣縣為臺郡附郭首邑，開復(fù)以來，戶口之蕃衍，商旅之輻輳，財貨之流通與夫人文之日新月盛，居然海外一都會也。獨(dú)以學(xué)宮重地，猶襲偽弁住宅而為之。凡廟之與宅，規(guī)制不同；文廟與他祠尤別。今以住宅為文廟，其卑陋湫隘之觀，揆諸朝廷所以崇儒重道、振興文教之盛典，甚覺弗稱。而且欞星之未有門也，明倫之未有堂也，藏經(jīng)之未有閣也，東西兩廡風(fēng)雨不蔽，鄉(xiāng)賢名宦俎豆匪依，至御制先師先賢諸贊尚未壽諸金石，其何以俾海陬士庶得睹天章之燦爛乎？夫風(fēng)俗系乎教化，教化重乎人才，人才由于學(xué)校。先儒有言：不興學(xué)校而求人才，猶不琢玉而求文采，不可得也。處臺邑而欲養(yǎng)人才于學(xué)校，莫如改建文廟之為亟矣。雖工煩費(fèi)巨，未能卒然而就，然奮發(fā)為之，要當(dāng)自今日始。除職倡捐及勸募外，仰望憲臺為斯文宗主，力賜提挈，俾人文根本之地，得以及早觀成，使海外宮墻煥然改觀，人才蔚起，胥鈞陶所造就也。應(yīng)否定議舉行，伏惟憲裁。

一、宜興各坊里社學(xué)之制，以廣教化也。社學(xué)即古者家塾黨庠遺制。蓋為人性皆善，但氣稟之偏，習(xí)俗之蔽，有入于不善而不自知者。古昔社各立學(xué)，聚群弟子于其中，教以方名象數(shù)禮樂詩書之文，可使上者為賢人君子，次亦不失為寡過之中人。末俗因循，不及時教其子弟，忽成老大，習(xí)染既深，無可造就。所謂時過后學(xué)，徒勤苦而無成，猶甘于遜謝曰：吾子非學(xué)中人。嗟乎！豈有不學(xué)自成之材？又豈有學(xué)而必不可成之材哉？父兄之教不先，宰斯土者與有責(zé)焉。海外非即化外不可訓(xùn)誨之地也。張益州鎮(zhèn)蜀嘗言：吾以齊魯待蜀人，亦自以齊魯之人待其身，若徒肆意法律以威劫齊民，吾不忍為也。可知法術(shù)刑民，原非所恃以為治。教人務(wù)學(xué)，乃真為治之本圖。職欲于每坊每里內(nèi)設(shè)立社學(xué)，延老成有行者為之師，聚該坊里子弟而教誨焉。其教之目，自四書五經(jīng)外，益以小學(xué)、近思錄二書，為之正其句讀，稍稍解釋文義，使自少習(xí)讀，長乃有得。其于學(xué)者身心性情，當(dāng)大有裨益，非小補(bǔ)也。應(yīng)否速行？伏惟憲裁。

一、宜定季考之規(guī)，以勵實(shí)學(xué)也。士子廁名庠序，即應(yīng)以實(shí)學(xué)為務(wù)。實(shí)學(xué)者何？于經(jīng)史則博而通也，于世務(wù)則諳而練也，處為通儒，出為良吏，此之謂有本、有用之學(xué)，而皆可于平時制藝窺一斑焉。蓋制藝一道，視之若易，工之甚難；非有明理之識，則詞膚而不切；非有殊尤之才，則氣委而不振。然其才、其識，罔非由學(xué)問中來。學(xué)者平時用功，所以貴日邁月征也。至鼓舞激勸之方，則月課、季試諸舉，亦其不可已。大抵中材之士，不能無求知之心。月有課，季有考，亦士子以文藝見知之一日，未有不踴躍思奮者。知奮則知恥，日恥則日進(jìn)，將惟向上是務(wù)，一切利欲熏心、茍賤不廉之行，自不覺棄之若浼。故謂文章與品誼相關(guān)也。職忝司民牧，簿書繁冗，不能時集諸生為晤對，除月課聽本學(xué)舉行外，每以四仲之月，擇日集諸生于堂，親行考較，略為分別高下。其優(yōu)列者，量加獎賞，仍準(zhǔn)所屬童生并與斯考。凡土著于斯者，縣令漸可熟悉。至歲科之年，有冒名充考者，不待辨而識矣。蓋既為本縣童生，于本縣季考冊內(nèi)安有一兩年全無報名與考之理？即有其人，不過百中一、二，無難察核。為諸生勵文行，為童生杜頂冒，此季考之不可或廢者也。應(yīng)否照定規(guī)舉行？伏惟憲裁。

一、宜舉鄉(xiāng)飲之禮，以厚風(fēng)俗也。自國老、庶老之制興，歷代憲老乞言為重，郡國有司奉行不替，非習(xí)為迂闊之儀以粉飭太平也。凡民間爭斗日熾，獄訟日煩，始于鄉(xiāng)不序賢、食不羞耇，罔知禮讓故耳。若使習(xí)見乎敬老尊賢，地方有司猶捧觴布席之不遑，我何人斯，敢恣睢狼戾以自肆？將樂至不爭，禮至無怨，獄訟可消，兵制可靜，直移風(fēng)易俗之一機(jī)也。查康熙九年十二月，禮部頒定鄉(xiāng)飲酒禮，滿漢一體舉行。臺邑賦役全書支發(fā)項(xiàng)下，亦開載鄉(xiāng)飲二次。職欲察訪所屬，該里內(nèi)有年高德劭、眾所推服者，歲報二人。一為正賓，其一為副。照例每年正月十五、十月初一等日，敦請至本學(xué)明倫堂，如例舉行，仍將賓僎姓名具報。此在海外，一時訝為創(chuàng)見，實(shí)則行所當(dāng)行，其于人心風(fēng)俗未必不有得之觀感潛移默易者。應(yīng)否速行？伏惟憲裁。

一、臺倉積粟之宜以時斂散也。倉粟一項(xiàng)，國藏攸關(guān)，遇有荒歉，為民生所待濟(jì)，系甚重也。第斂之不以其時，則廩藏空虛；散之不以其時，則民生困苦；均非奉行之善。如每年三、四、七、八等月青黃不接，此宜散倉粟出糶時也。若仍封倉不糶，必致米貴病民，且陳陳相因之粟，大半紅腐浥爛而不可食矣。每年秋成后，于十二、正、二等月，此宜斂粟入倉時也。倘不早征收，至增價買補(bǔ)，必致倉無余粟。一旦天行告沴，有欲糶之無可糶、賑之無可賑者矣。是斂之與散不容不為調(diào)劑也。矧在臺尤須以時斂散者，重兵云屯，月米取給，斂不時，庚癸呼矣。數(shù)萬戶口，半多寄食在市，散不時，哀鴻?quán)灰?。且近海地濕，粟易浥爛，阻隔重洋，告糴無所，斂之、散之，必及時乃有濟(jì)也。就臺灣一縣言之，每歲除捐積粟外，正供額粟四萬六千有奇，除支給各營月米，每歲尚余二萬有余，歲積一歲，是存?zhèn)}之粟不下十余萬也。此十余萬之粟，不及早變通，出陳易新，而坐視浥爛，任聽虧空可乎哉？職以為歲余粟二萬余石，應(yīng)于每歲青黃不接之月，出粟一萬余石，在市散糶，以濟(jì)民急。將開倉日期及糶過數(shù)目，按月報明本府稽查，即將賣過銀兩解貯府庫，至冬領(lǐng)回，買新粟補(bǔ)倉。如此則存?zhèn)}額粟既不虧減，又免浥爛，而倉粟在市，米價亦不至騰貴，一舉而數(shù)善備。職以為變通積粟之法，端無過此。案查本年正月內(nèi)為吁請發(fā)糶陳粟等事，蒙憲恩準(zhǔn)糶濟(jì)民。職遵即開倉，每月定有六期糶賣粟米。至期自朝至暮，男婦老少摩肩累足，牛運(yùn)車載，晝夜絡(luò)繹。若非叨邀憲恩，此數(shù)百萬生靈將何所倚，則糶粟濟(jì)民，在臺地可謂行之既效者也。不揣冒昧，詳請憲恩，歲以為常，則民生安而國藏固，海疆末吏且得免賠累之苦，伏惟憲裁。

一、澎湖孤懸海島，宜通商販粟以濟(jì)軍民也。邑志稱澎湖為臺郡咽喉，凡舟由內(nèi)地來者，望澎湖為指南；自臺去者必寄泊澎湖以候風(fēng)信。所以地僅彈丸，最稱扼要。國朝設(shè)水師三營，官兵駐札，為建威銷萌之計。誠有備無患矣。營兵月米，動請預(yù)支，誠恐按月支給，海上風(fēng)濤不測時或誤兵食。其為兵食計亦善矣。獨(dú)其中有三十六嶼，居民錯處，額載人丁六百有零，地種泊網(wǎng)等項(xiàng)，歲征一百七十余兩，則雖孤懸海島，猶然為朝廷輸賦稅之民也。查澎湖之民，視臺郡已分霄壤。澎湖不產(chǎn)稻粟，止宜高梁。此其地之瘠也。家家以采捕為業(yè)，別無可為營生。此其民之窮也。其尤苦者，所種高梁有限，必須兼買粟米度活，縱使采捕魚蝦，可覓蠅頭微利，而無米可買，不免啼饑。數(shù)百家戶口，朝夕懸命，惟往來販粟米之商船是賴。按由廈門至澎湖，有七更水程；由臺灣至澎湖，僅四更水程。是待販于廈門之遠(yuǎn)，不如待販于臺灣之近為有濟(jì)。職請將臺倉陳粟，歲準(zhǔn)發(fā)出五、六千石，與商船載過澎湖販糶，務(wù)照時下三錢平價，毋得平買貴賣。其某日發(fā)倉粟若干，交某商船往澎湖販賣，即將數(shù)目、日期報明本府稽查。某商船某日到澎湖賣粟價值若干，著澎湖巡檢司具文申報。彼此互相稽查，使商船不得販往別賣，使窮民不致無粟可買、忍饑度日，并使一、二奸商不得乘急偷販，抬價病民。如此庶川居谷飲之民，尚有瘳乎？查臺灣縣所屬地界，西至澎湖。職忝司牧，故敢將通商販粟一款，冒昧瀆請，倘邀憲仁以為可采，將海島窮黎日用飲食，莫非鴻慈汪濊所沾溉矣。伏惟憲裁。

一、水丁名色之宜永遠(yuǎn)革除，以蘇民困也。民間計口輸丁為戶口，丁有半差、全差之別。計畝差丁為田丁，田有丁多、田少之戶?？偲涿坏囟　４宋┱?。普天率土，義無容辭者也。獨(dú)臺地丁之外，另有一種號曰水丁。職細(xì)加察訪，此項(xiàng)水丁既不報入額征，緣何樂輸恐后？僉云臺地新辟，民人進(jìn)港，恐多匪類潛蹤，因設(shè)為輸丁之法。凡經(jīng)輸丁，本縣有丁票在手者，即屬良民，任往南路、北路生理，營汛查驗(yàn)丁票，即與放行。否則，以為匪類，而拘執(zhí)之。民以此圖放行之易，不覺輸丁之苦。職以為訛謬殊甚。假如其人守分營生，因不輸丁票，遂疑為匪，則彼作奸犯科之輩，何難納一丁票，使人皆信其為良民乎？是輸丁借名稽查匪類，實(shí)為匪類護(hù)身之寶符也。且亦念彼民之只身來臺者，良以臺為樂土，可便營生也。地方有司，查明來蹤安插，謂蔡人即吾人，是其正也。迫之輸丁，是因以為利也。百姓賣兒貼妻之錢，必不可要。況此等窮民，并無兒婦可以賣貼，乃筋疲腦裂所汗血苦積者。官輸一丁，私下坊長承差人等又不知索去幾丁矣。初以為樂土者，勢必至視為畏途，而裹足不入也。想從前為令者聽其輸納，不敢報入額征，蓋亦有故。緣此種民人，去來無常，入水未幾，俄而請照出水，一入額征，必貽考成重累。職謂既可聽其自來自去，則亦不必令其按丁輸納。司馬溫公有言：天地生財，止有此數(shù)，不在官則在民。革除水丁，亦留有余于窮民之一、二也。應(yīng)否于縣門勒石永禁，伏惟憲裁。

一、每歲修倉之宜永禁派累，以惜民財也。查得臺邑歲額粟四萬六千有奇，以十月后開征。未開征之先，即傳各里管事會集公議修倉，或補(bǔ)葺破壞，或從新起蓋，有公眾修補(bǔ)之說，又有各里蓋倉貯各里粟石之議。民有唯唯答應(yīng)何說之辭，而不知民財之破費(fèi)少則二、三百兩，多至七、八百兩，皆起于此。何也？一里一對差，官票在手，無肯空手徒走之理。一里一管事，派斂佃戶，未必?zé)o指一科十之弊。而又承行之房科有費(fèi)，估價之物料破冒，似此數(shù)種耗去民財幾許，其真正修理倉廒者為費(fèi)能有幾何？是民間一歲收成，婦子方以為慶，詎意苦累即在此時。長此不改，歲累一歲，民財既竭，民命隨之。水旱盜賊之變，皆意外不可知之患矣。此為令者之急宜猛省痛革者也。職查臺邑現(xiàn)在倉廒，附府治者凡八十九間；在安平鎮(zhèn)者，凡二十間。內(nèi)經(jīng)職到任后新蓋大小九間，修補(bǔ)大小七間，通計倉一百零九間，約可貯粟十余萬石。惟在為令者不時巡視，及早修葺，可歲省民財無數(shù)。先哲有言，余無他能，惟用民間一錢，如針刺體血。旨哉斯言。職謂欲惜臺邑民財，宜革修倉一舉，應(yīng)否于縣門勒石永禁，伏惟憲裁。

一、在坊小夫之宜革，以安商旅也。居貨為商，客于外為旅。昔孔子列九經(jīng)之目，一曰柔遠(yuǎn)人。孟子陳王政之效，有謂天下之商皆悅而愿藏于其市，天下之旅皆悅而愿出于其涂，商旅而以天下為言，見商旅之皆為遠(yuǎn)人。向使無商旅交通貿(mào)易，即城郭市廛間亦覺闇淡無色。以此見商旅之不可不厚為恤之，使之各得生業(yè)，有如歸之樂也。臺灣土產(chǎn)頗饒，尤天下商旅奔湊之會。職甫入境，見其街道整齊，商不易肆，為之囅然色喜。竊意商旅日坐市區(qū)，各營生業(yè)，在官必?zé)o由以一事相擾；乃居無幾何，該承胥以小票著取，在坊小夫紛紛送押。夫曰小夫，票曰小票，令押之不經(jīng)意，在坊應(yīng)之，若不甚害，以故前后相沿。今日某衙門用小夫若干名，該某坊答應(yīng)。明日某衙門用小夫若干名，又該某坊答應(yīng)。職則旋押旋駭，屢押屢駭，謂此項(xiàng)小夫不能使鬼，終須人力。力不克堪，必用錢雇。出錢何人？雇夫何人？細(xì)細(xì)采訪，始知每日小夫皆四方商旅出錢，而各坊長為之代雇以應(yīng)也。嗟乎！臺邑商旅之困，一至此哉！蝸角蠅頭，利能有幾？足餬其口，而贍其家幸矣。反使之日出小夫，以供在官之役，于義何居？倘至虧本應(yīng)役，日不暇給，流離失業(yè)于吾地，非地方有司之憾歟！職查小票、小夫，久已奉憲禁革。若臺邑在坊小夫，或因地遠(yuǎn)法疏，厘革之尚未盡者。合應(yīng)亟議禁革，除縣令衙署小夫自行雇用外，凡各憲衙門有需用小夫，亦應(yīng)三邑輪流捐雇答應(yīng)，毋得仍前輕出小票，著落坊長，以致派累商旅。庶幾熙熙海外，永成樂土，咸沾憲仁之廣被矣。應(yīng)否于縣門勒石永禁，伏惟憲裁。

一、每歲二丁派買豬羊之宜禁，以除陋規(guī)也。按二丁有祭，乃朝廷尊禮先師、先賢，為報德、報功之舉，甚盛典也。額設(shè)鋼銀，就于地丁錢糧項(xiàng)下支發(fā)，一切果品牲醴之費(fèi)，皆取諸鋼銀。所以杜派累、妥神貺也。不謂有司竟藉此漁利，每逢丁祭，果品取之鋪戶，牲品取之屠戶，縱有給發(fā)，全不足價。不知其將額設(shè)鋼銀作何銷算耶！職蒞任五閱月后，適逢秋祭。查有以需用豬羊派之十五里一莊，令其代為買備各色果品，祭期止著鋪戶排設(shè)，祭畢各自攜回，需點(diǎn)油臘，虧值重秤。夫民間一雞一豚，皆日用所需，若必按戶搜取，恐非忝稷之馨，神其吐之矣。且各鋪戶覓利蠅頭，照行取辦，必致微本無歸。職請嗣后丁祭豬羊，應(yīng)計定筋數(shù)，發(fā)現(xiàn)銀，著在坊屠戶具領(lǐng)，照時價買備。所用祭鹿，亦在官散行采買，果品各色，照價實(shí)辦為是。傳曰：祭貴其質(zhì)，亦貴誠也。若乃派累小民，及借辦掩飾，質(zhì)既亡矣，焉用文之！非不趨蹌于灌獻(xiàn)之余，誠意安存？應(yīng)否于縣門勒石永禁，伏惟憲裁。

一、兵民雜處之宜分別，以清保甲也。臺灣未有城郭，為兵民雜處之地。惟雜處斯難分，然正不可不分。如十家為一甲，有甲長以領(lǐng)之。十甲為一保，有保長以領(lǐng)之。其十家、十甲內(nèi)，有戶婚、田土、細(xì)事興訟到官，即差本甲長、本保長勾攝對質(zhì)，省差人下鄉(xiāng)之?dāng)_。有來歷不明及非為發(fā)覺者，甲長、保長不先舉報，訊明一體治罪。其甲長、保長須十家、十甲內(nèi)公舉殷實(shí)老成之人充當(dāng)，斷不許無賴棍徒包攬生事，并不許藉名營伍包戶、包口，不服清查；乃其間有兵民同居者，即著民開明籍貫?zāi)撤?、某社，著兵開明籍貫?zāi)碃I、某哨，并列家甲牌內(nèi)。人籍既明，則民服縣官之令，各務(wù)生業(yè)，兵亦畏營將之法，不敢呈瓊森事。兵民胥就約束，如同一體。是又分之而未始不合者也。但著落甲長、保長人等，開報戶口，恐有借口科派造冊等費(fèi)，則法未行而弊已生，為害不少。職查臺邑有四坊十五里一莊，現(xiàn)在捐買紙張，刷就家甲牌發(fā)填。若有科派等弊，許不時首告懲治。如此實(shí)實(shí)舉行，是否允協(xié)？伏惟憲裁。

一、宜逐游手之徒，以靖地方也。大抵有益于地方之人不可不招之使來，有害于地方之人不可不逐之使去。士農(nóng)工賈，各專一業(yè)，此有益于地方之人也。游手好閑，不事生產(chǎn)，此有害于地方之人也。臺灣自開復(fù)以來，由內(nèi)地遷徙而居于此，為士、為農(nóng)、為工賈者，云集影附，無待議招矣。其間有急當(dāng)議逐者，奸宄之徒，潛蹤匿影于其中，每每不乏也。逐之法有二。有已至而逐之法，有未至而逐之法。已至而逐，不過于清保甲內(nèi)查有本保本甲鄰佑人等不肯互相保結(jié)者，即系匪類，當(dāng)即逐押過水，不得容留片刻，以致潛匿別保別社。其未至而逐，則在憲牌申飭廈門、金門、銅山把口各官，于商船載客渡海，不得因有貨物，便輕填上報單，須把口官逐名驗(yàn)有本地方官照票或關(guān)部照牌，方許渡載。至臺灣把口官悉照原報單內(nèi)逐名驗(yàn)明，方許登岸，仍著本人帶照單、照牌赴臺灣所屬該縣印官驗(yàn)明記簿，以便安插查考。日后有非為作夕，即查照原簿逐回本籍收管。如此不但本人有所顧忌而不敢輕為非法，并一切逃仆、逃廝與內(nèi)地?zé)o籍奸棍，假客渡海之計，亦無處躲閃矣。又某商船載多至數(shù)十人，某商船載少亦十?dāng)?shù)人。其人僉報作客生理，查其隨帶貨物，每不出數(shù)兩至十余兩不等。天下有僅值十?dāng)?shù)兩貨物，肯冒風(fēng)波之險渡海作客者乎？其為有托而逃可知也。再查商船載客，利其每人有二、三兩腳費(fèi)耳。更有一種匪類，欲潛入臺地，并無貨物，只多出腳銀至五六兩、六七兩不等，商船便為包載。甚至原經(jīng)被逐過水之人，改名易姓，竄附商船復(fù)來，而商船利其金多，概為包頂本船水手名字，致把口官無從稽查。久已習(xí)成錮弊，牢不可破。計惟申飭把口官嚴(yán)為稽察，密為偵探，有前項(xiàng)包頂情弊，察出一人，則將商寘重典，船沒入官。如把口官書役扶同作弊，隱容匪類，于本地方內(nèi)發(fā)覺之日，許地方官跟究出原初渡海商船，從重究處。蓋亡命之徒，嘯聚一處，未有不為患者。此臺灣他日之慮不可不及早杜其萌也。應(yīng)否申飭速行，伏惟憲裁。??

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臺廈條陳利弊四事

本道捧讀憲檄，憂民體國之心，情見乎辭。臺疆越處海表，民生之為苦、為樂，庶務(wù)之宜革、宜因，豈能遁逃憲鑒！固知土壤不能增泰山之高，細(xì)流不能益河海之大，顧承下問殷懷，不揣淺陋，謬陳四事如左。

一、招墾荒田以盡地利。天下之大，利必歸農(nóng)。生人之大，命無如榖。臺尤宜榖之地也。按北路諸羅縣屬二千三百余里，南路鳳山縣屬六百余里，臺邑中路東西五十余里，其間曠土尚多，棄之可惜。漳泉等郡民居僅一水之隔，應(yīng)廣為招徠，以閑曠之地處之，使之耕食鑿飲，安居樂業(yè)于其中。但須寬偷渡之禁以來之于先，嚴(yán)保甲之編以防之于后，至計典屆期則以墾地之多寡、戶口之登耗為吏治殿最。期于民無失業(yè)、地?zé)o遺利，此臺地之利當(dāng)興者也。

一、嚴(yán)禁科派以蘇民困。海外皆新集之民，生業(yè)艱難，為有司者，多方撫恤，猶恐失所，何況加之科派？臺屬三縣之年季科派者莫甚蓋倉一事，通三縣額征正供粟一十三萬有奇，每歲民間納粟一石，派納銀五分，為蓋倉費(fèi)用。查三縣每歲皆有支放各營兵米粟空倉，應(yīng)將今歲騰出空倉貯來歲新收之粟，縱有不敷，亦當(dāng)節(jié)省捐蓋，豈可于輸納正供外，多此一番科派，以朘民膏？欣逢憲令方新，澄清吏治，正與民更始之會，請嚴(yán)行戒飭，勒石永禁，俾省一分科派，斯民得受一分之賜。此臺地之弊當(dāng)除者也。

一、弛鐵禁以利農(nóng)用。易曰：耒耜之利，以教天下。子輿氏曰：以釜甑爨，以鐵耕；是爨釜耕耜之需鐵器，皆民用之不可缺者也。獨(dú)臺地農(nóng)具鐵器之價數(shù)倍內(nèi)地，如一煮糖之鼎，賣銀三、四兩。至日用鼎釜，亦不止倍價。乞請?zhí)爻谄浣?，聽從民便，自行購買，飭汛口弁員凡臺民過廈買帶鍋釜及一切需用農(nóng)家鐵器，毋得藉端需索，使民用有資，即出作入息間歌詠憲恩矣。

一、置學(xué)田以興教化。民風(fēng)系乎士習(xí)，而教士必先養(yǎng)士。學(xué)田所以養(yǎng)之也。應(yīng)于臺屬四學(xué)內(nèi)，議各置田。查所屬地方荒埔，官為捐資，招佃開墾，撥入該學(xué)，除輸納正供課粟外，將遞年所得花利，供給諸生月課及寒士油燈。再有余積，諸生赴省科舉資斧缺少者，量行分給。著該學(xué)教官實(shí)心管理，勿致有名鮮實(shí)。仍歲造清冊報該管衙門查考。以此振興鼓舞，人知務(wù)學(xué)，士習(xí)端而民風(fēng)亦漸以厚矣。

以上四條，乃本道竭千慮之一以供采擇，更有未盡事宜，容悉心采訪，次第詳請，以俟憲裁。??

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條陳經(jīng)理海疆北路事宜

照得臺疆為閩省咽喉，北路為臺疆心腹。聚重兵于郡城，咽喉之地，已得要領(lǐng)；而北路諸羅山一帶，當(dāng)郡右臂，延袤二千余里，田地肥美，畜牧蕃庶，實(shí)為心腹要區(qū)。但有土番三十六社，錯居不諳稼穡，專以捕鹿為生。餬口、輸課咸藉于斯，艱難堪憫。汛防且多疏闊；恐有奸宄竊伏，煽惑番愚，為腹心隱患，是不可不亟謀經(jīng)理之也。經(jīng)理事宜，約有六條，總以綏輯土番、固我心腹。心腹固則咽喉愈固。南視臺、鳳二邑，勢若建瓴，全臺可保無虞，而閩省可安枕矣。敬條于左，以俟采擇。

一、除濫派以安番民。番民即吾民也。內(nèi)地人民，自輸納正供而外，一切雜派，盡行革除。番民何獨(dú)不然？查各番每年有花紅陋規(guī)，以社之大小分多寡，或二百八十兩、一百二十兩、或八十兩、六十兩、四十兩不等，縣官索之通事，通事索之土番。日朘月削，以致舉家老少，衣不蔽體、食不充腹；而又派買芝麻、鹿脯、鹿皮，搬運(yùn)竹木，層層搜括，剝膚及髓，甚為土番苦累。長此不已，必有意外之變，相應(yīng)亟行革除，俾番民得相安于出作入息，此休養(yǎng)第一事也。請飭縣勒石永禁。

一、給腳價以蘇番困。北路自府治起，至淡水社止，計程二千余里，往來俱用牛車。牛車俱出番社供辦，雖沿路設(shè)塘，而上下文書皆土番接遞。雨夜不辭，寒暑不避。若遇公差，深溪大澤，使番先下試水；長坡曠野，使番終日引路。番之急公，亦云至矣。而猶不恤饑渴，不念勞苦，強(qiáng)拉車牛，迫勒抬轎，奴仆隸役，鞭棰加之，彼獨(dú)非天朝之赤子乎？何為輕賤蹂躪之至此極也！今于無可奈何之中，略寓休息。凡往來需用牛車，止令照官票答應(yīng)，每十里給車腳錢二十文。若用番民肩背行李，每名給飯錢五十文，毋許迫勒抬轎。請于經(jīng)由各要路刊刻木牌曉示，庶番困可以少蘇。

一、立社學(xué)以教番童。語曰：人不知學(xué)，牛馬襟裾。番雖異種，亦人類耳。豈可不令識字，以同牛馬乎！請每社各立一學(xué)官，為捐項(xiàng)置書籍、延社師，以為之教。使番童自八歲以上，胥就小學(xué)，習(xí)讀孝經(jīng)、小學(xué)、論語等書。教之既久，果有能講貫通曉，文藝粗可觀者，該地方官破格獎進(jìn)，以示鼓勵?；艁砻t，出番族者往往不乏。今為之長養(yǎng)成就，將不擇地而生才，尤足以昭同文之化于無外也。

一、禁冒墾以保番產(chǎn)。內(nèi)地人民，輸課田地，皆得永為己業(yè)而世守之，各番社自本朝開疆以來，每年既有額餉輸將，則該社尺土皆屬番產(chǎn)，或藝雜籽，或資牧放，或留充鹿場，應(yīng)任其自為管業(yè)。且各社毗連，各有界址，是番與番不容相越，豈容外來人民侵占？誠恐有勢豪之家，貪圖膏腴，混冒請墾，縣官朦朧給照，致滋多事，實(shí)起釁端，應(yīng)將請墾番地，永行禁止，庶番得保有常業(yè)，而無失業(yè)之嘆。莫非憲恩所漸被矣。

一、添塘汛以防番社。查本營設(shè)塘，僅至大肚社止。由大肚社往北，更有水里、沙轆、牛罵與崩山之大甲、房里、茅盂、宛里、吞霄、后壟、中港、竹塹、南坎等社，無數(shù)聚落，方至淡水，豈可漫無稽察？應(yīng)于各社之聚族處所及里數(shù)太曠遠(yuǎn)處，添設(shè)塘汛，以南援半線，北連淡水。至淡水一汛，即鹿仔港汛，為船只出入要口，額設(shè)官兵、船只，應(yīng)令其常川駐防，加謹(jǐn)巡查，乃有備無患之至計也。

一、歸縣署以馭番眾。按諸邑轄屬，民寡而番眾。眾者治則寡者愈無不治。何以治之？亦在馭之得其所而已。自府治起至諸羅山，為北路沖要之會，建置之初，設(shè)縣治于此。同城有北路一營，官兵駐防，法至善也。乃因縣署草創(chuàng)，城池未具，令斯邑者，寄寓府治，以本署之錢糧倉庫，假書吏看守，致番民之戶婚、田土，無可控訴。萬不得已，跋涉數(shù)百里、千余里而來，至守候?qū)徖恚瑒盂u數(shù)月，其為失業(yè)，良可浩嘆。查前督憲曾檄行諸、鳳二邑各歸本署，未幾仍寄寓如故，無非以府治稍近紛華，飲食宴會有資，遂置民瘼于度外，不幾徒有分土設(shè)縣之名，而無其實(shí)耶！除一面行府飭取歸署日期具報外，應(yīng)請嚴(yán)行申飭，如仍舊偷安寄寓，即以擅離職守參處，庶吏治得以整飭，而于民事不致曠廢矣。

以上數(shù)條，皆本道身在地方，采訪甚確，近奉憲令，有搜捕之役，親履其境，更目睹情形，細(xì)詢疾苦，乃敢謬陳管見，亦思為番民謀樂利，為海疆計久安，不能無望于憲鑒之俯賜采擇也。??

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據(jù)臺灣縣造報縣屬各官莊處所清冊，內(nèi)開一將軍侯施官莊一所，坐落大穆降莊，其管事王興等由。又據(jù)鳳山縣造報各里官莊清冊，內(nèi)開本道官莊一所，坐落仁壽里，管事陳毛等由。又據(jù)諸羅縣造報文武官莊簡明清冊，內(nèi)開本道官莊一所，坐落安定里，歲納糖三十擔(dān)，管事張惜等由。各到道。據(jù)此，該本道看得臺地之有官莊，皆因蕩平之初，土廣人稀，版籍未定，文武官身家念重，各招佃墾種為衣租食稅之計，相沿至今，利在官而害實(shí)在民。小民終歲耕耘，收獲幾何，已完國課，又納官租，層層括取，害一。既納官租，即名官佃，濫免差徭，偏累貧戶單丁，害二。狐假虎威，牢關(guān)固穴，有司不得過問，害三。窩賊、窩賭，匪類潛藏，害四。影占肥美，恣意蠶食，害五。興爭構(gòu)訟，累月經(jīng)年，害六。管事甲頭人等，武斷鄉(xiāng)曲，害七。每歲青黃不接之月，本地方正苦乏食，而官租公運(yùn)出港，米價日貴，害八。商船乘機(jī)偷販，或接濟(jì)海洋，亦所必有，害九。官官相為，憲禁不行，害十。長此不已，各官憑借富厚，紛紛置產(chǎn)買業(yè)，又有奸民富戶，爭思投獻(xiàn)依倚；將來臺地止有官莊而無民戶，為害猶未有底。

伏查臺澎水陸各營官兵俸餉歲多不敷，每年兩次會委文武員弁赴庫請領(lǐng)，如將臺地文武官莊出產(chǎn)，不論稻粟糖斤等項(xiàng)，盡數(shù)充入俸餉項(xiàng)下，可歲省動支司庫之二三。且官莊名色一除，則田皆公家之田，民皆公家輸賦稅供力役之民，地方有司且得一體稽察，隨事休養(yǎng)，以令則行，以禁則止，絕無有勢豪齟齬其間，而向所謂十害者不崇朝而已去。是國與民兩利也。仰惟憲臺為國、為民，忠誠懇篤，海表地方，尤無刻不廑憲慮。官莊一項(xiàng)，雖相沿有自，而隱患實(shí)深，既據(jù)臺、鳳、諸三縣清查造報前來，本道不敢匿不上聞。合將為害情形，據(jù)實(shí)詳請，伏候憲裁。

再，本道衙門各莊，自本道康熙四十九年七月履任后，據(jù)各莊管事造到手冊，已經(jīng)自行呈報在先，其歷年變賣各租銀兩，俱發(fā)臺灣府庫收貯，節(jié)次報明在案，合并聲明。??

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臺邑問民疾苦示

照得縣官號曰親民，蓋有父母斯民之責(zé)。父母必欲其子之安全，即為民父母者其可不恤民之疾苦？但堂上百里堂下千里，昔人痛乎其言之。甚哉壅蔽之為害！而民情之不易上達(dá)也。臺灣為附郭首邑，密邇各憲衙門，不時察訪，加意撫恤，四民人等，久已共游光天化日之下，豈復(fù)有疾苦足慮？而正不能不鰓鰓過慮者，恐有一事冤沉、一情抑郁，亦未可定。本縣蒞任伊始，如入暗室，欲務(wù)周知，相應(yīng)亟行采詢。為此，示合邑士民等知悉。凡民情政體所關(guān)，大自錢榖刑名，征收出納，下至橋路津梁，車船答應(yīng)，有無偏輕偏重？有無妨?xí)r失業(yè)？地方有無豪強(qiáng)盤踞、奸棍把持？衙門有無積蠹生事、詐騙？出水給照有無胥役掯勒需索？各坊里之內(nèi)有無某坊某里某人藏奸匿歹？風(fēng)尚有無奢侈？作何禁革？民生有無凋敝？作何拯救？告訐爭訟、輕生圖賴之習(xí)作何懲儆？不妨隨其所見，暢所欲言。但須切實(shí)開陳，勿得扶同剿說。如果系爾民切身病痛，本縣自當(dāng)一體關(guān)切，聞知上臺，力為請命，斷不至悠悠忽忽，循采詢之話套已也。幸各詳悉，勿憚！勿隱！??

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臺廈道禁酷刑濫派示

照得民生之倚賴，惟財、惟命。吏治之大蠹，惟酷、惟貪。棰楚之下，何求不得？未有酷而不貪者。第朘民之財，不過奪之衣食而已。若斃命于頃刻，則斷難復(fù)續(xù)，死難復(fù)生，是民命尤重于民財。而酷刑之慘，比貪饕更甚也。海外彈丸，民番雜處，居土食毛，無一非朝廷赤子。官茲土者，俱上憲選擇調(diào)補(bǔ)之員，孰非良吏！若乃不以赤子視民，而概以待盜賊之法待之，對上憲則極口自許以惜民財、恤民命、要做好官，而行事顧有大謬不然者。是誠何心！

查定例非真正人命盜案不許濫用夾棍。凡錢糧正項(xiàng)有加派分毫，即計贓定罪，何等森嚴(yán)！現(xiàn)奉兩院飭禁州縣官不許加派重刑、濫禁無辜，期于潔己愛民、勤修職業(yè)，煌煌憲令，不啻至再至三。凡屬有司，自應(yīng)手自謄錄，常置案頭，觸目警心，實(shí)力奉行之恐后矣。乃近訪聞所屬各衙門，稍知自愛者僅有，而陽奉陰違者每不乏人。如供粟不收本色，勒民折價；審理案件，無分為命、為盜，動用夾審。如此等弊，牢不可破，將民生于何倚賴？而吏治何由肅清？不幾重負(fù)上憲諄諄戒飭至意耶？本道監(jiān)司茲土，若妝聾作啞，隱忍扶同，是并不為上憲一存耳目，不惟昧心，實(shí)亦負(fù)國。但人孰無過？貴在速改。合亟再行申禁。為此，票仰該府官吏照依事理，立即飭行所屬，嗣后務(wù)滌慮洗心，恪遵憲令，征收無論何項(xiàng)錢糧，不得于正項(xiàng)外私行加派；非真命、真盜，不許濫用夾刑，濫禁無辜人等，庶幾民生獲遂，感召天和，共迓時和年豐之祥，則官民有同慶也。如任意肆行，怙終不悛，本道訪聞的實(shí)，定即列揭通報請參，斷不肯隱忍扶同，自罹失察之咎。各宜慎之，毋自貽戚。??

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臺廈亢旸修省示

照得恒燠恒旸，雖屬天行之偶沴，而修備修救，實(shí)賴人事之挽回。茲以季夏之月，亢旸不雨，民將耕種失時，秋收無望。天之降罰，亦已甚矣。得非人為不善有以致之？凡所屬衙門之急宜修省者，本道特就見聞所及，有關(guān)民命、民財、民力者，列數(shù)條于左。

一、天道好生，莫重民命。所屬衙門審理命、盜兩案，得無有真情未得、真贓未獲，而以單詞偏聽、文致人罪、附會成獄否？急宜修省。

一、一家飽暖，千家怨嘆。其氣上與天通。所屬衙門于錢榖出納，得無有聽?wèi){胥役明加暗派、日朘民膏而不之察否？急宜修省。

一、通商貨財，務(wù)加體恤。臺地遠(yuǎn)處海外，商賈皆冒風(fēng)涉濤而來，艱苦異常。所屬衙門，得無有借辦賒取致虧折而不之顧否？急宜修省。

一、工作什器，務(wù)惜其力。所屬衙門于各色匠作人等，得無有役使在官并未計工授食否？急宣修省。

一、臺俗健訟，總以速審為便民。所屬衙門于自理詞訟，得無有經(jīng)時累月不結(jié)，致民守候失業(yè)，甚至破家蕩產(chǎn)，以供打發(fā)酒食之費(fèi)否？急宜修省。

一、食為民天。臺地之米，僅足給臺地民食。所屬衙門，得無有營利徇情、暗通商販、縱放米船，致米貴病民，敢怒而不敢言否？急宜修省。

一、食祿之家，不得與民爭利，古有訓(xùn)矣。監(jiān)臨勢要，不得于所部開張店房，國有法矣。所屬衙門，得無有借官放債、開店罔利，而不知止、知足否？急宜修省。

一、本道衙門為所屬各衙門領(lǐng)袖，如璸菲才，濫竽四載有余，于民生毫無裨補(bǔ)，于吏治茫無覺察，歲月愈多，愆尤愈積，致滋譴咎，深用疚心。所屬衙門倘勿吝直言指摘，固所樂聞，即凡軍民人等，肯指陳過惡，俾得追咎已往，自新方來，亦斷不至以規(guī)為瑱?？偲诠倜裢?，導(dǎo)迎嘉氣，兆時和年豐之祥，有切望焉！??

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臺廈試牘序

蘇子瞻居儋耳日，著有志林，世稱海外文章。瓊?cè)私谱魪闹?，心愛之，語其弟子由曰，不謂海隅有此佳士。贈之詩曰：滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒。其后佐成進(jìn)士，子由續(xù)其詩曰：錦衣不日千人看，始信東坡眼力長。今臺之于閩，猶瓊之于粵也。然臺自置郡建學(xué)，生聚而教訓(xùn)之，近三紀(jì)矣。四庠弟子員，英才濟(jì)濟(jì)，將不止一姜唐佐其人。予備兵茲土，兼有校士責(zé)。庚寅、辛卯歲科試，見佳文美不勝收，以為此皆七閩山川秀靈之氣別起一支，騰踔于蛟宮鼉渚之側(cè)，其離奇光怪，屏之愈遠(yuǎn)，藏之愈固，則發(fā)之也亦愈難掩。祗恐不自知其為寶，而委之泥涂，俾漁人舟子皆得玩而棄之為可惜也。寧非司衡者之憾歟！爰梓其尤雅者若干篇，示諸生，題曰海外人文，以竊附東坡之后云。??

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重修臺灣孔子廟碑記

臺灣荒島也。夫子廟在焉。圣人之教與皇化并馳，固無海內(nèi)外之隔。而歲久弗治，唯大成殿巋然為魯靈光。若啟圣祠暨兩廡、欞星門一帶，皆腐折傾圮，剝落過半。前后廟基被水沖嚙，竟為人畜往來雜沓之場。監(jiān)斯土者何人，而不一駴目動心于其際乎？余乃商之郡守周君洛書、郡倅洪君石臣暨臺令張子宏、鳳令時子惟豫諸令；劉子宗樞急議修葺，僉合詞無間言。余曰：眾志既同，是不可后。遂備由上請兩院，尋得報可，即以壬辰臘月興工，委本標(biāo)千總魯榮董其役。榱桷腐朽者易之，缺折者補(bǔ)之，級磚欹斜者覆正之，墻壁漫漶者飾之，基址卑薄者增筑之。廟于是乎改觀焉。啟圣一祠翼然起。大成殿后祠左右列曰名宦，曰鄉(xiāng)賢。齋二，曰六德，曰六行。東廡下有獻(xiàn)官齋宿房，西廡下有藏器庫，有庖湢所。欞星門左右改置文昌祠、土地祠。其外為禮門，為義路。常置扃鑰，非旦望及有事二丁不開。又于禮門外數(shù)十武表立大成坊為界，周圍墻垣通道之水環(huán)其下，廟之規(guī)模略具矣。至教官廨舍，則于明倫堂后新建三楹齋廚等房，胥具其門，從東廊出入，不復(fù)寄居啟圣祠左右。

是役也，用木若干？瓦若干？石灰若干？工匠若干？小夫若干？共計若干緡？悉出本道衙門養(yǎng)廉余羨，不動公帑、不費(fèi)民財，歷五旬之勤，得竣厥工。而余因?yàn)橹裕悍矎R學(xué)非作新之為難，而能體作新之意為難；亦非作新于始之為難，而能繼繼承承永葺于后之為難。茲余既新斯學(xué)于其始，愿執(zhí)經(jīng)士子各思奮發(fā)，以通經(jīng)學(xué)古為業(yè)，以行道濟(jì)世為賢，處有守，出有為，無負(fù)國家教育振興庠序之至意。地方有司亦共以教化為先務(wù)，培茲根本之地，時省而葺修之，俾有基勿壞。安知荒島人文不日新月盛，彬彬稱海濱鄒魯也哉！余故詳修建始末，并述其意，以書諸石。??

新建臺灣朱子祠記

予建朱子祠既成，或問曰：海外祀朱子有說乎？曰：有。昔昌黎守潮，未期月而去。潮人立廟以祀，東坡先生為之記云：公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？若朱子之神，周流海外，何莫不然！

按朱子宦轍，嘗主泉之同安簿，亦嘗為漳州守。臺去漳、泉一水之隔耳，非游歷之區(qū)，遂謂公神不至，何懵也？自孔孟而后，正學(xué)失傳，斯道不絕如線，朱子剖晰發(fā)明于經(jīng)史及百氏之書，始曠然如日中天。凡學(xué)者口之所誦、心之所維，當(dāng)無有不寤寐依之、羹墻見之者。何有于世相后地相去之拘拘乎？予自少誦習(xí)朱子之書，雖一言一字，亦沉潛玩味，終日不忍釋手。迄今白首，茫未涉其涯涘。然信之深，思之至，所謂焄蒿凄愴，若或見之者也。朱子之言曰：大抵吾輩于貨色兩關(guān)打不透，更無話可說也。又曰：分別義利二字，乃儒者第一義。又曰：『敬以直內(nèi)，義以方外』八個字，一生用之不窮。蓋嘗妄以己意繹之。惟不好貨，斯可立品。惟不好色，斯可立命。義利分際甚微，凡無所為而為者皆義也，凡有所為而為者皆利也。義固未嘗不利，利正不容假義。敬在心主一無適則內(nèi)直，義在事因時制宜則外方。無纖毫容邪曲之謂直，無彼此可遷就之謂方。

人生德業(yè)即此數(shù)言包括無遺矣。讀其書者，惟是信之深，思之至，切己精察，實(shí)力躬行，勿稍游移墮落流俗邊去，自能希圣、希賢，與朱子有神明之契矣。予所期望于海外學(xué)者如此，而謂斯祠之建無說乎？

祠正堂三楹，兩旁列齋舍六間，門樓一座，經(jīng)始于壬辰冬月，至癸巳仲春落成，無動公帑，無役民夫，一切需費(fèi)，悉出予任內(nèi)養(yǎng)廉余羨。猶慮祠內(nèi)香火及肄業(yè)師生修補(bǔ)油燈之資無所出，議將予撥歸郡學(xué)鰎港莊田二十八甲一分租粟供給，歲以為常，經(jīng)行臺灣府轉(zhuǎn)行該學(xué)永遠(yuǎn)遵照，并記以示來者。??

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上帝廟求雨文

惟神聰無不聞，明無不見，災(zāi)無不弭，德無不遍，兼斯四德，為庇萬方。人亦有言：六月不雨，亦時之常。就臺而論，非常之殃。臺民之耕，止此一熟。及時播種，待雨而足。今雨愆期，其何能榖！已種苗枯，未種手束。民則何辜，而罹斯酷？官之失德，罰及其身，怒有所歸，胡遷于民！某濫竽兩載，罪過千端。自檢行事，無可告天。自問內(nèi)念，無可對神。致茲旱魃，慚見市人。赧顏拜禱，敢以臆申。歲若不稔，訟獄繁興。盜賊滋熾，民乃邅迍。監(jiān)司誅竄，殊無足憐。神受祀祭，過寧無分。乞回神鑒，收茲炎氛。甘霖立沛，俾得耕耘。此去立秋，節(jié)候甚邇。再逾一旬，雨亦無濟(jì)。心急言疾，辭乏亹斐。惟神涵覆，如怙如恃。日內(nèi)得雨，昭示愷悌。敬率官僚，偕我婦子，擊鼓吹笙，粢潔酒旨。為民請命，以受神祉。言止于斯，神之聽之。??

臺邑求雨牒城隍文

凡官之設(shè)，以為民也，莫若令之親。凡神之立，以為民也，莫若神之正。何謂親民之痌嫁？若同體之關(guān)切焉。何謂正民之災(zāi)傷？若呼應(yīng)之準(zhǔn)驗(yàn)焉。茍不視為同體，非親矣。茍不呼而即應(yīng)，非正矣。令于民有同體之切與否，神得以察之。而神于民有呼應(yīng)之驗(yàn)與否，令亦得以規(guī)之。臺地一年一熟，神所知也。民間播種在端午后，神所知也。臺無陂池，全賴雨水布插，神所知也。乃自四月二十一日雨旋晴，越五月盡亢旸不雨，民田半在草間，苗秧已同焦尾。民之災(zāi)傷，莫有甚于此時也。民之痌瘝，莫有切于此日也。令忝民牧，即以前月二十八日在神廟啟壇禱雨，神之聽之矣。謂宜朝發(fā)牒而夕其雨也。夫何三日不雨，又三日而亢旸如故，豈神之罔聞知?dú)e！抑神察令之政事闕而為此示罰歟！如罰令應(yīng)止令之一身，何為遷怒于民？夫民非令之民，朝廷之民也。民亦非神之民，上天之民也。天以民之心為心，朝廷以天之心為心，令茍有一念不在斯民，負(fù)朝廷矣。神茍有一念不應(yīng)斯民，負(fù)上天矣。負(fù)朝廷，令之罪不容誅；負(fù)上天，神之責(zé)又誰諉？令衣租食稅，享民之奉。神亦歲賽時報，享民之祀。其食報于民同，則其為民造福當(dāng)無弗同。斷無民罹災(zāi)傷，任令大聲疾呼，而神茫無應(yīng)者。或者風(fēng)雨露雷，各有專司，神不得自為政歟！然神司一郡之民命，雖非神所司者，神無不得為民請命。猶之令宰一邑，所不得自專者何限，然皆力為民請，使民疾苦得以上聞，而后盡令之心。供令之職，若請十不得一，則令可去其官，而斷不可尸厥位。神亦可知自處矣。令每朔望入神廟，見神前香煙云騰，臘光燭天，得非神之靈爽赫奕有以動斯人，而使之敬應(yīng)供奉至是；而乃今逢災(zāi)傷，號呼虔告而莫之應(yīng)。竊不知神之靈爽于何顯？神之赫奕于何寄也？今令與神約，五日不雨已矣，以七日為斷，果大雨滂沱，俾民得及時播種，是神之靈爽赫奕，顯然有征神之有呼，即應(yīng)果有準(zhǔn)驗(yàn)。令將率民歲時奔走奉祀，無敢少懈，不敢忘神之賜。若仍不雨，則是呼之不應(yīng)，與木偶奚異？令將明示禁革，無得復(fù)奔走供奉于神之廟。神其如令何？豈神之靈爽無能致雨，反能為令作禍祟耶？令不信也。要豈令之所愿哉！尚冀神繹思令之牒，務(wù)有以踐令之約，急救吾民，在神既善體天心，令亦得托神貺。保有時和年豐，撫安朝廷之民，榮幸多矣。勿任惶悚待命之至。謹(jǐn)牒。??

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媽祖宮求雨文

天下之至險者，莫如海；而有舟楫之危，惟神出之使安。天下之至苦者，莫如農(nóng)；而有水旱之災(zāi)，惟神救之使脫。是救災(zāi)恤患、轉(zhuǎn)危為安者，惟神之能。某命不辰，幸得一官，屢遇災(zāi)沴，涉危地。憶康熙甲申，行取入京，舟出鹿耳門，遭風(fēng)折舵，舟不得旋。驚波震濤，上下失措，非仗神力，出之狂流，豈能復(fù)延殘喘。

先是，癸未五、六月間不雨，民失耕種。此時待罪臺令，呼號請命，亦荷神貺，立沛甘霖。是歲得慶有秋。是神之憐某拙誠、無求不應(yīng)者，有自來矣。茲復(fù)仰賴神庇，再蒞臺疆。方庚寅之秋，渡海登岸，即投宿神廟，私心默誓，以為斷不敢茍取分文。但得地方晏寧，免致愆咎，神賜已多，豈不神之聽之乎？兩載以來，雨陽時若、年獲順成者，孰非邀神之福？某固敬志之不敢忘。何期入夏以來，雨澤愆期。今去立秋甚邇，旱暵如故，此真小民災(zāi)患切身之日也。政有闕歟？官失職歟？訟不得平，刑過其中歟？鰥寡廢疾不得養(yǎng)歟？有一于此，皆足致旱，吏之罪也。于民何辜？其或地方之蠹棍未除，在位之貪殘未去。此尤方面大吏之責(zé)，請神鑒顯殛，為小民大泄其憤，何為久旱不雨，重困我民為也？敢乞神恩，立收炎火，普降雨澤，俾民得耕種及時，秋收攸賴。但得利民，凡百殃咎甘受，某身不悔。??

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名宦祠祭范忠貞公文

嗚呼！天地有正氣，人得之以生，是為萬物之靈。惟其知誘物化而后不能不失其正，以至變。故之臨禍患之?dāng)t□，顛頓狼狽，棄綱常名義于不顧，自非大賢豪、大英杰，奮發(fā)淬勵，作頹波之砥柱，則人紀(jì)將以不立，而天柱亦幾于傾。峨峨范公，興自世胄，奮跡甲科，經(jīng)左史右，旁搜百家天文地理，下逮草野民物邊鄙厄塞之情狀，罔不是窮而是究。其蘊(yùn)之也深，其蓄之也厚，每嘗揚(yáng)榷古今，俯仰宇宙，治亂興衰之互為變更，賢奸消長之迭相補(bǔ)救，知茫茫者之須臾幻減，終歸于盡，而惟吾生固有之德，身心性命人倫日用之理，為造次顛沛之必不可或違，期于擇而能守。自入侍禁林，即以輔養(yǎng)君德為弼亮；出典節(jié)鉞，務(wù)于強(qiáng)教悅安，納群生于在宥。為民請命，章不啻數(shù)十上，皆得報可。至今浙水東西，且家謳吟而戶俎豆。迨移節(jié)閩疆，遭狂犬之不逞，公之斯時，數(shù)丁陽九，智未及施，勇未及發(fā)，利兵狼卒，忽已加其頸而械其手，為箕子之明夷，為西伯之拘美，頭為蓬，發(fā)為垢，幽沉于天昏地黑，至七百余日之久。臥起與俱者，賜冠、賜衣而外，唯時憲一書。逢朔望而北向，為之九頓首，猶時淚落白云，關(guān)情太母，哀吟百苦之詩，腸斷畫壁之句，信忠與孝之兩全，子與臣其無負(fù)，乃至遇害之夕，從容就義，以死報國而無茍。

嗚呼！云黯淡兮風(fēng)凄切，正人何辜兮逢彼梟桀。義夫椎心兮壯士泣血。仰惟王師入關(guān)，犁庭掃穴，懸明鏡于中天，廓然有以顯我公之大節(jié)。析睢陽之齒，斷常山之舌，牧蘇武之羝，擊朱泚之笏，義膽忠肝，上有以薄星辰、貫日月，帝心震悼，寵褒異常，遣官諭祭，至一而再。碑文親制，云漢為章。蓋將使一世之臣子，皆知忠孝節(jié)義之美，而英風(fēng)義烈，歷千載其尚有耿光。故不特中州文物誦王言之大咨嗟慨慕，即以臺疆處炎天漲海之外，亦樂以春秋二仲薦公馨香。顧茲臺疆當(dāng)公駐節(jié)之初，猶阻聲教，使得磨以歲月，次第經(jīng)略，安知不當(dāng)公之在而早已來王。是海外彈丸，乃公精神所必周之地。夫豈漠然其能忘！

昔徽國學(xué)本正心，金人亦問朱先生安在。信國歌傳正氣，領(lǐng)外猶事文夫子如生。惟懿好攸同，無論聞風(fēng)之與親炙，抑輿情欣戴，何分死哀之與生榮。溯公世系，遹駿有聲，當(dāng)宋之北，范韓齊名，文正昌后，忠宣繼鳴。公有致君堯舜之學(xué)，有經(jīng)綸雷雨之才，有輔相太平治安天下之志，而未竟厥施，固猶有待象賢之英。某叨塵末職，濫廁公門，仰公之英風(fēng)亮節(jié)，已心慕手追之弗及，捧公之遺文法墨，恍仰觀俯察之斯存。敬循典禮，奉祠駿奔，覺斯人之聾瞶，躋世運(yùn)于亨屯。維公之神，無遠(yuǎn)之不至，俾海之外，就日而知溫，匪僅風(fēng)厲學(xué)校，永以作配乎乾坤。嗚呼！尚饗。? ?

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祭靖海將軍襄壯施侯文

嗚呼！宇宙間必有非常之人，始有非常之功。臺灣僻在海表，為海逆盤踞出沒，波濤震驚，江、浙、閩、廣沿海居民，靡有寧宇。康熙二十二年，將軍乃出贊廟謨，一舉蕩平，除四省欲除之患害，辟千年未辟之版圖，可謂非常之功矣。首攻澎島，親犯矢石，有拔鍪先登之勇。長驅(qū)抵臺，壺漿歡迎，有誓不妄殺之仁。知以謀之，勇以克之，仁以安之，非甚盛德孰克當(dāng)此！捷聞值中秋令節(jié)，圣上即日解御衣馳賜，兼御制詩章褒美。稱伏波而后一人。嗚呼！其可謂非常之人矣。以非常之人，建非常之功，宜食非常之報，將軍勛書盟府，公侯袞袞，并任封疆。屬在臺疆，父老子弟，服先疇，思舊德，尤篤不忘。相率祀名宦，崇報將軍功德，與宮墻子弟，并垂永永。泮水之詩：曰在泮獻(xiàn)馘，曰在泮獻(xiàn)功。而先之曰穆穆魯侯，敬明其德，此物此志也。某泰備兵茲土，欣瞻盛禮，敬侑一卮，神其來欹。尚饗！??

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祭中憲大夫衛(wèi)公南村先生文

嗚呼！天地間常存者正氣，不死者人心。人莫不得天地之正氣以生，而心有所役，每失其正，故能存于一室寂處之時，而不能不紛乘于萬感雜投之會；能于布衣韋帶之素，而不能不動念于圭組仕宦之榮。抑能強(qiáng)持于少長壯盛之年，而不能不稍隳于耄期倦勤之后。蓋其所能者，強(qiáng)制之力；所不能者，自然之天地。若乃德性堅定，志氣凝一，隨所往而自見其天，不以貴盛而移，不以宦成而怠者，獨(dú)于我南村先生見之。

公生長貴胄，絕無聲色貨利之好，天稟之高，卓絕儔輩。處京華十丈紅塵中，能愛身如玉。是非有得于治心養(yǎng)氣之學(xué)者奚其能？由職方尚書郎，出守閩漳。漳人德公之深，愛公之切，有如赤子之依慈母，不忍一日離諸懷者。顧上游念臺郡新造，謀得賢守以撫循而噢咻之，合疏薦公。公乃航海而東。此某得為公屬吏所自始也。

某本菲材，待罪臺令。先公調(diào)數(shù)月，執(zhí)性硁硁，四顧無倚。公至，嘆曰：余來，陳令其不孤矣。嗚呼！非公知某之深，孰為出此言。嗣是事關(guān)地方興除，凡有申請，公輒報可。臺人咸有一守、一令相視莫逆之喜。嗚呼！為令如某，若不遇公，為守溺職之罰，知所不免。居無何，某以行取入都，公特破常格相禮，送至舟中，握手叮嚀而別。嗚呼！公豈復(fù)以屬吏遇某哉！五載以來，浮沉郎署，雖音問闊疏，而寤寐心情未嘗一日不在公左右。自前歲聞公秩滿，遷我粵運(yùn)使，方舉手加額曰：粵人之幸，臺人之戚也。公竟不赴新任，請致歸里，急流勇退，昔人以為難者，公直易之矣。嗚呼！少壯登朝，不縈情于利祿，暮年出守，務(wù)絕意于苞苴。七年漳南不為久，五年臺灣不為暫。大都所至人樂，既去人思，歸橐蕭然，圖書而外無長物。上以繼清白累世之傳，下以啟翼燕方興之緒。公可不謂完人也哉！獨(dú)恨某以今夏銜命過公里門，不及公一面。去公騎箕之夕，僅月有余。又嚴(yán)程在道，不獲酹一杯而去。某之負(fù)公則甚矣。雖然，天地有正氣，生人有本心。公之心，天心也；公之氣，正氣也。正氣無日而不流行，則公雖亡，其不亡者固存也。某尚以寄生之身，視息人間，追懷我公握手叮嚀至意，其亦安敢有死心也。途次匆忙，未暇效世人為聲韻之文，謹(jǐn)述公之所以遇某，與某所以感激乎公始末，書諸尺帛，一灑淚臆。公魂不寐，庶其鑒之。嗚呼！尚饗。??

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卷一題修建寧府建陽縣朱子祠疏題修雷陽堤岸疏題將公費(fèi)捐修堤岸疏

卷二古田縣條陳八事條陳古田編審事宜十議古田縣捐修城垣詳稿

卷三條陳臺灣事宜刑曹呈稿

卷四全川六要臺廈條陳利弊四事條陳經(jīng)理海疆北路事宜臺廈道革除官莊詳稿學(xué)政條約

卷五古田縣諮訪利弊示古田縣季考生童示辭建生祠示臺邑問民疾苦示勸息訟示四川博采詩賦雜文示臺廈禁酷刑濫派示臺廈亢旸修省示撫楚諮訪利弊示撫楚通飭吏治示撫楚嚴(yán)禁重耗示撫閩曉諭

卷六重刻海忠介公備忘集敘司訓(xùn)嘉村雜著序?qū)m墻錄小序陶庵四書文序楚南觀風(fēng)錄序臺廈試牘序閩南觀風(fēng)錄序送葉南田由樞部出守廣州序壽雷陽徐副總?cè)中驂酆０苍奸€序壽樊夫子文上孝感夫子壽啟

卷七古田縣重修圣廟碑記重修臺灣孔子廟碑記新建臺灣朱子祠記遇云樓記上帝廟求雨文臺邑求雨牒城隍文媽祖宮求雨文名宦祠祭范忠貞公文祭蕭無枝先生文祭范彪西先生文祭靖海將軍襄壯施侯文祭耿夫子文祭中憲大夫衛(wèi)公南村先生文

卷八（詩）

五言古酬蕭老師感颶而作冬日奉陪劉太府閱勘海堤桃源洞庭湖午坐假寐

七言古贈別黃蒼子河堤舟過浙湖漫興壽孝感夫子三十韻胡河九太史壽言

五言排律壽大司寇王太倉先生李相國鰲峰書院講學(xué)

五言律途中九日冬至炙火喜初晴客至泗水橋謁韓祠次大司馬吳公韻人日課兒海鳥贈別劉太府贈蔡世兄廬州謁包孝肅祠古田下鄉(xiāng)征糧（十九首）山行次黃柏半嶺民居勸墾刈禾兌糧聞雞立社學(xué)招逃戶過古竹田犁洋父老留宿不果謝教坑嶺下追呼過青洋行深山到鄭家山才一日糧戶輸將已報全完次日流淚別予詩以慰之雙溪次上漈頭

七言律雷陽八景（東海波恬、西湖翠擁、萬頃連云、一龍煙繞、七星拱秀、雙髻梳妝、雷岡聳異、雁塔題名）東皋吳夫子館松寄劉和達(dá)同年初秋坐月膺貢過家山嶺中秋分闈口占燈下閱卷初出都門江上漁舟過嚴(yán)子陵釣臺過文丞相故里過藍(lán)關(guān)次辜其石同年留別原韻求雨人日自警訴災(zāi)穗城敘別古羅黃子廉陽竹屋

五言絕曝日偶遣夜行舟百花草詩行越雋道中渡濾

七言絕大庾嶺謁張文獻(xiàn)公舟出廬陵公祠下偶遣??