序

《李克書(shū)》一卷，周李克撰?！稘h志．儒家．李克》七篇注云「子夏弟子，為魏文侯相」。陸德明《經(jīng)典釋文詩(shī)敘錄》云「子夏傳曾申，申傳魏人李克，克傳魯人孟仲子」。陸璣《毛詩(shī)疏》謂「卜商為之序，以授魯人申公，申公授魏人李克」。案曾申，曾子之子稱申公者誤?？讼葟脑晔茉?shī)，為子夏再傳弟子，后子夏居魏，親從問(wèn)親。故班固以為子夏弟子也。其書(shū)《隋》、《唐志》不著錄，佚已久。惟劉淵林《魏都賦》注引一條，明標(biāo)《李克書(shū)》?？肌秴问洗呵铩?、《淮南子》、《韓詩(shī)外傳》、《史記》、《新序》、《說(shuō)苑》亟引李克對(duì)文侯語(yǔ)，雖互有同異，要從本書(shū)取之，茲據(jù)輯錄，凡七節(jié)。其論奪淫民之祿以來(lái)四方之士與不禁技巧則國(guó)貧民侈，皆能扼政術(shù)之要。敘次《文侯書(shū)》后即君臣同心共治，可想見(jiàn)西河之教澤焉。歷城馬國(guó)翰竹吾甫。

李克書(shū)

魏文侯欲（《說(shuō)苑》作且）置相，召李克而問(wèn)焉，曰（《韓詩(shī)外傳》無(wú)而字，焉字據(jù)《說(shuō)苑》補(bǔ)。《史記》作「魏文侯謂李克曰」）：「先生嘗教寡人曰『家貧則思良妻，國(guó)亂則思良相（《史記》有此三句）』。今所置非成則璜，二子何如（《韓詩(shī)外傳》作「寡人欲置相，非翟黃則魏成子」?！墩f(shuō)苑》作「寡人將置相于季成子與翟觸，我孰置而可」，茲據(jù)《史記》）？愿卜之于先生（《史記》、《說(shuō)苑》并無(wú)此句，據(jù)《韓詩(shī)外傳》補(bǔ)）?！估羁吮芟o曰（《史記》作「李克對(duì)曰」；《說(shuō)苑》作「李克曰」）：「臣聞之（《史記》無(wú)之字），卑不謀尊（《說(shuō)苑》作「賤不謀貴」），外不謀內(nèi)（此句據(jù)《說(shuō)苑》補(bǔ)），疏不謀戚（《韓詩(shī)外傳》作「疏不間親」，《說(shuō)苑》作謀親）。臣在闕門(mén)之外（《韓詩(shī)外傳》作「臣外居者」，《說(shuō)苑》作「臣者疏賤」），不敢當(dāng)（《說(shuō)苑》作聞）命。」文侯曰：「此國(guó)事也（此句據(jù)《說(shuō)苑》補(bǔ)），先生臨事勿讓（《說(shuō)苑》先上有愿與二字，勿上有而字，讓作辭）。」李克曰：「君不察故也（《韓詩(shī)外傳》無(wú)此句）。夫觀士也（此句據(jù)《韓詩(shī)外傳》補(bǔ)），居則視其所親，富則視其所與，達(dá)則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不?。ā妒酚洝窡o(wú)五則字?！墩f(shuō)苑》無(wú)「居則親其所親」句，作「貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為」），五者足以定之矣，何待克哉（《韓詩(shī)外傳》作「此五者足以觀矣」；《說(shuō)苑》作「由此觀之，可知矣」，并無(wú)何待句）！」文侯曰：「先生就舍（《韓詩(shī)外傳》先上有請(qǐng)字，《說(shuō)苑》作「先生出矣」），寡人之相定矣?！估羁粟叾觯ā俄n詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑》并作「李克出」），過(guò)翟璜之家。翟璜曰（《韓詩(shī)外傳》作「遇翟璜曰」；《說(shuō)苑》作「過(guò)翟黃。翟黃問(wèn)曰」）：「今者聞君召先生而卜相，果誰(shuí)為之（《說(shuō)苑》作「吾聞君問(wèn)相于先生，未知果孰為相」）？」李克曰：「魏成子為相矣（《韓詩(shī)外傳》作為之；《說(shuō)苑》作「季成子為之」）?！沟澡奕蛔魃唬ā俄n詩(shī)外傳》忿作悖，《說(shuō)苑》作「作色不悅」）：「以耳目之所睹記，臣何負(fù)于魏成子（《韓詩(shī)外傳》無(wú)以耳目句，臣作吾，據(jù)《史記》增改）？西河之守，臣之所進(jìn)也（《韓詩(shī)外傳》臣并作吾，無(wú)之字，據(jù)《史記》改。下同）。君內(nèi)（《韓詩(shī)外傳》無(wú)內(nèi)字）以鄴為憂，臣進(jìn)西門(mén)豹。謀（《韓詩(shī)外傳》無(wú)謀字）欲伐中山，臣進(jìn)樂(lè)羊。中山已拔，無(wú)使守之（《韓詩(shī)外傳》作「中山既拔，無(wú)守之者」），臣進(jìn)先生。君之子無(wú)傅，臣進(jìn)屈侯鮒（《韓詩(shī)外傳》作「君欲置太子傅，吾進(jìn)趙蒼」）。皆有成功就事（《史記》無(wú)此句，據(jù)《韓詩(shī)外傳》補(bǔ)），臣何以負(fù)于魏成子（《韓詩(shī)外傳》臣作吾，無(wú)以字）！」李克曰：「且子之言克于子之君者，豈將比周以求大官哉（《韓詩(shī)外傳》作克曰，無(wú)且字，者作也，無(wú)將字）？君問(wèn)而置相『非成則璜，二子何如』？克對(duì)曰：『君不察故也（《韓詩(shī)外傳》無(wú)而字，璜作黃，克作臣）。居則視其所親，富則視其所與，達(dá)則視其所舉，窮則視其所不為，貧則視其所不?。ㄎ鍎t字據(jù)《韓詩(shī)外傳》補(bǔ)），五者足以定之矣，何待克哉！』是以知魏成子之為相也（《韓詩(shī)外傳》無(wú)足字，兩之字）。且子安得與魏成子比乎（《韓詩(shī)外傳》安作焉，無(wú)乎字）？魏成子以食祿千，什九在外，什一在內(nèi)（《韓詩(shī)外傳》作「魏成子食祿日千鐘，什一在內(nèi)」），以聘約天下之士（《史記》無(wú)此句，據(jù)《韓詩(shī)外傳》補(bǔ)），是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆師友之（《韓詩(shī)外傳》無(wú)東字、者字?！妒酚洝窡o(wú)友字）。子之所進(jìn)五人者，君皆臣之。子惡得與魏成子比也（《韓詩(shī)外傳》無(wú)五人者君四字，惡作焉，也作乎）？」翟璜逡巡再拜曰：「璜，鄙人也，失對(duì)，愿卒為弟子?！梗ā俄n詩(shī)外傳》作「翟黃逡巡再拜曰：『鄙人固陋，失對(duì)于夫子』」?！妒酚洠菏兰摇?；《韓詩(shī)外傳》卷二，劉向《說(shuō)苑．臣術(shù)篇》并載此節(jié)，互有不同?！傅澡奕蛔魃挂韵?，《說(shuō)苑》與《史記》、《韓詩(shī)外傳》次敘大異，茲據(jù)二書(shū)參訂，附載《說(shuō)苑》于后：「翟黃作色不說(shuō)曰：『觸失望于先生?！焕羁嗽唬骸鹤雍五崾谖?，我與子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問(wèn)相于我，臣對(duì)曰：「君不察故也，貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為，由此觀之可知也?！咕唬骸赋鲆樱讶酥喽ㄒ??！挂允侵境勺訛橄?。』翟黃曰：『觸何遽不為相乎？西河之守，觸所任也；計(jì)事內(nèi)史，觸所任也；王欲攻中山，吾進(jìn)樂(lè)羊；無(wú)使治之臣，吾進(jìn)先生；無(wú)使傅其子，吾進(jìn)屈侯鮒。觸何負(fù)于季成子？』李克曰：『不如季成子，季成子食采千鐘，什九居外，一居中。是以東得卜子夏，田子方，段干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也?！坏渣S迮然而慚曰：『觸失對(duì)于先生，請(qǐng)自修，然后學(xué)?！谎晕醋?，而左右言季成子立為相矣，于是翟黃默然變色內(nèi)慚，不敢出，三月也?！埂秴问洗呵铮e難篇》亦載文侯置相，訛李克為季充，文亦多異。）

文侯問(wèn)李克曰：「吳起何如人哉？」李克曰：「起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過(guò)也?！褂谑俏何暮蛞詾閷ⅲ瑩羟?，拔五城。（《史記．孫吳列傳》）

魏文侯問(wèn)李克曰：「人有惡乎？」李克曰：「有。夫貴者，則賤者惡之；富者，則貧者惡之；智者，則愚者惡之。」文侯曰：「善行此三者，使人無(wú)惡，亦可乎？」李克曰：「可。臣聞：貴而下賤，則眾勿惡也；富而分貧，則窮士弗惡也；智而教愚，則童蒙者弗惡也。」文侯曰：「善哉言乎！堯舜其猶病諸！寡人雖不敏，請(qǐng)守斯語(yǔ)矣?！梗ā俄n詩(shī)外傳》卷八）

魏文侯之居中山也，問(wèn)于李克曰（《呂氏春秋》、《淮南子》并作魏武侯。案攻中山文侯事，《韓詩(shī)外傳》、《新序》作文侯是也，據(jù)改。《韓詩(shī)外傳》作里克，誤）：「吳之所以亡者何也？」李克對(duì)曰：「數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝（《呂氏春秋》數(shù)并作驟，下同?！缎滦颉窡o(wú)而字，據(jù)《淮南子》、《韓詩(shī)外傳》訂）?！刮模ā秴问洗呵铩?、《淮南子》作武，誤）侯曰：「數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝，國(guó)家之福也（《淮南子》、《韓詩(shī)外傳》、《新序》并無(wú)家字）。其獨(dú)以亡，何故也（《韓詩(shī)外傳》無(wú)以字、故字?！秴问洗呵铩窡o(wú)也字。《新序》作「其所以亡何也」。據(jù)《淮南子》訂）？」李克對(duì)曰（《韓詩(shī)》作里克對(duì)曰；《新序》作李克曰；《呂氏春秋》、《淮南子》并作對(duì)曰）：「數(shù)戰(zhàn)則民罷（《韓詩(shī)外傳》、《新序》罷并作疲），數(shù)勝則主驕。以驕主治罷民（《淮南子》驕并作僑，治作使?！俄n詩(shī)外傳》無(wú)以驕句），然而國(guó)不亡者，天下鮮矣（《韓詩(shī)外傳》、《新序》并無(wú)此句?！痘茨献印窡o(wú)然字）。驕則恣，恣則極物；罷則怨，怨則極慮（《韓詩(shī)外傳》無(wú)物字及下句）。上下俱極，吳之亡猶晚矣，夫差之所以自剄于干隧也?！梗ā秴问洗呵铩窡o(wú)矣字，夫上有此字，剄作沒(méi)，遂作隧?！俄n詩(shī)外傳》作「此夫差所以自喪于干隧」?！缎滦颉方又瘟T民作「此其所以亡也。是故好戰(zhàn)窮兵，未有不亡者也」?！秴问洗呵铮m威篇》；《淮南子．道應(yīng)訓(xùn)》；《韓詩(shī)外傳》卷十；劉向《新序．雜事五》并引此節(jié)，文句互異，茲據(jù)參訂。）

魏文侯問(wèn)李克曰：「為國(guó)如何？」對(duì)曰：「臣聞為國(guó)之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)?！刮暮钤唬骸肝豳p罰皆當(dāng)而民弗與，何也？」對(duì)曰：「國(guó)其有淫民乎？臣聞之曰：奪淫民之祿以來(lái)四方之士；其父有功而祿，其子無(wú)功而食之，出則乘車馬、衣美裘以為榮華，入則修竽琴、鐘石之聲而安其子女之樂(lè)，以亂鄉(xiāng)曲之教，如此者奪其祿以來(lái)四方之士，此之謂奪淫民也?！梗ā墩f(shuō)苑．政理篇》）

魏文侯問(wèn)李克曰：「刑罰之源安生？」李克曰：「生于好邪淫泆之行。凡奸邪之心，饑寒而起，淫佚者，久饑之詭也；雕文刻鏤，害農(nóng)事者也；錦繡纂組，傷女工者也。農(nóng)事害，則饑之本也；女工傷，則寒之原也。饑寒并至而能不為奸邪者，未之有也；男女飾美以相矜而能無(wú)淫佚者，未嘗有也。故上不禁技巧，則國(guó)貧民侈，國(guó)貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅(qū)民而為邪也；民以為邪，則以法隨誅之，不赦其罪，則是為民設(shè)陷也。刑罰之起有源，人主不塞其本，而替其末，傷國(guó)之道乎？」文侯曰：「善?！挂詾榉ǚ病＃ā墩f(shuō)苑．反質(zhì)篇》）

言語(yǔ)辨聰之說(shuō)，而不度于義者，謂之膠言。（《文選．左太沖魏都賦》劉淵林注引李克書(shū)）

習(xí)射令

人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負(fù)。（《韓非子．內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：「李悝為上地守，欲人之善射也，乃下令」云云?！噶钕拢私约擦?xí)射，與秦人戰(zhàn)，大敗之?！梗?/p>

為魏文侯盡地力之教

地方百里，提封九萬(wàn)頃，除山澤邑居參分去一，為田六百萬(wàn)畝。治田勤謹(jǐn)則畝益三升，不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒為粟百八十萬(wàn)石矣。

糴甚貴傷民，甚賤傷農(nóng)。民傷則離散，農(nóng)傷則國(guó)貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。善為國(guó)者，使民毋傷而農(nóng)益勸。今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石，除十一之稅十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人終歲為粟九十石，余有四十五石。石三十，為錢(qián)千三百五十，除社閭嘗新春秋之祠用錢(qián)三百，余千五十。衣，人率用錢(qián)三百，五人終歲用千五百，不足四百五十。不幸疾病死喪之費(fèi)，及上賦斂，又未與此。此農(nóng)夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至于甚貴者也。是故善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上中下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饑則收百石，中饑七十石，大饑三十石。故大孰則上糴三而舍一，中孰則糴二，下孰則糴一，使民適足，賈平則止。小饑則發(fā)小孰之所斂，中饑則發(fā)中孰之所斂，大饑則發(fā)大孰之所斂，而糶之。故雖遇饑饉水旱，糴不貴而民不散，取有余以補(bǔ)不足也。（《漢書(shū)．食貨志》上）

法經(jīng)

悝撰次諸國(guó)法，著《法經(jīng)》。以為王者之政，莫急于「盜賊」，故其律始于「盜賊」?！副I賊」須劾捕，故著網(wǎng)、捕二篇。其輕狡、越城、博戲、借假（《中國(guó)文化法家名著》無(wú)借假兩字，據(jù)漢書(shū)補(bǔ)）、不廉、淫侈、逾制以為雜律一篇，又有其律具其加減。是故所著六篇而已，然皆罪名之制也。（《晉書(shū)．刑法志》）

正律略曰：「殺人者誅，籍其家，及其妻氏；殺二人及其母氏。大盜戌為守卒，重則誅。窺宮者臏，拾遺者刖?！乖唬骸笧楸I心焉?！蛊潆s律略曰：「夫有一妻二妾其刑聝；夫有二妻則誅。妻有外夫則宮，曰淫禁。盜符者誅，籍其家。盜璽者誅。議國(guó)事者誅，籍其家及其妻氏。越城者，一人則誅；自十人以上夷其鄉(xiāng)及族，曰城禁。博戲罰金三幣，太子博戲則笞，笞上止則特笞，不止則更立，日嬉禁。群相居一日則問(wèn)，三日四日五日則誅，日徒禁。丞相受金，左右伏誅。犀首以下受金則誅。金自鎰以下罰，不誅也，曰金禁。大夫之家有侯物，自一以上者族?！蛊錅p律略曰：「罪人年十五以下，罪高三減，罪卑一減。年六十以上，小罪情減，大罪理減。武侯以下守為法矣。」（桓譚《新論》）

人君之患在盲目自大

魏武侯謀事而當(dāng)，攘臂疾言于庭曰：「大夫之慮莫如寡人矣！」立有間，再三言。李悝趨進(jìn)曰：「昔者楚莊王謀事而當(dāng)，有大功，退朝而有憂色。左右曰：『王有大功，退朝而有憂色，敢問(wèn)其說(shuō)？』王曰：『仲虺有言，不谷說(shuō)之。曰，諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。今以不谷之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎？』曰，此霸王之所憂也，而君獨(dú)伐之，其可乎？」武侯曰：「善。」人主之患也，不在于自少，而在于自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令，武侯益知君人之道。（《呂氏春秋．驕恣》）