欽定四庫全書

松泉集卷十二

吏部尚書汪由敦撰

記二

勅修龍福寺碑記

龍福寺在薊州之東去

孝陵一舍而近因山為基堂廡略具山僧三數(shù)人香燈僅續(xù)少過之者

天子以朝

陵數(shù)經(jīng)其地建　行殿於寺之西因

命斥而新之山門翼然石磴云疊殿宇深靚階墀周凈剎竿幢影隱暎林麓乾隆十年春二月

皇帝有事於

孝陵禮成至　行宮

駐蹕入寺禮佛將作以寺工落成礱石請(qǐng)紀(jì)重修時(shí)日【臣】承

旨敬為之記按寺故有金泰和三年文林郎守左拾遺兼應(yīng)奉翰林文字同知制誥云騎尉賜緋魚袋呂卿云碑記言是山名葛山寺創(chuàng)於唐初曰智嘉禪師者恒誦持妙法蓮華經(jīng)選勝至此穴巖以居夜半聞鐘聲心異之尋至山腹見廢寺故基壁間有龍福院額遂結(jié)茅其地持誦弗輟堦前伏蠆日聞經(jīng)聲忽得解脫中夜化為女子禮師稱謝具言使左右五里永絶蠆毒以報(bào)其德已果有驗(yàn)由是遠(yuǎn)近信向?qū)毷┰萍私ㄋ滤梢查囘|至金天慶正隆屢加修葺其見於碑刻者如此【臣】敬惟

昌瑞山安奉

祖陵佳氣郁蔥靈秀鍾聚羣峯連屬或拱或抱或障或翼蜿蜒起伏皆扶輿清淑之氣所為磅礴郁積以藩衛(wèi)福庭茲山又其余支也山之名曰葛不列於圖經(jīng)志乘蓋前人所略而弗記畿輔琳宮梵宇相望名山靈剎頹廢於荊榛瓦礫者且不知凡幾也龍福之為寺固不足以當(dāng)指數(shù)獨(dú)以傍附　離宮邀

翠華之臨涖寶坊金界煥然更新有加於昔謂非山靈之厚幸歟智嘉之卓鍚於此亦豈嘗有樗里子之智而事若有相類者豈其功行卓越不容冺冺閲數(shù)百年而跡乃大著歟抑山川之顯晦固各有其時(shí)也歟　國家方隆億萬年無疆之基則茲寺亦有修勿壞【臣】叨與扈從幸得以文字之役題名翠墨他日志畿輔記伽藍(lán)者尚其有考於斯文

婺源縣重建明倫堂碑記

國家建學(xué)以育賢能將盡俊髦而陶淑之俾夫德無不成行無不修藝無不備體用具周本末咸貫以達(dá)諸家邦而措諸天下顧乃特揭其堂曰明倫何居蓋天地之所以成位惟人人之所貴於物惟倫倫之所賴以昭垂今古不以時(shí)會(huì)而冺晦者則惟明自放勲有司徒之命因而敬寛惇庸肇修攸敘千百年間數(shù)大圣人無不以是為出治之本故孟子綜觀於起化之地而約鄉(xiāng)國設(shè)教之要曰皆所以明人倫旨哉斯言夫是倫也者命之自天為天敘具之於性為秉彛率之為天下古今所共由曰達(dá)道固不以貴賤而偏全不以士庶而加損也然下之親必由於上之明者性道雖同氣稟各異故自君公以降及乎百司庶尹莫不皆有明倫之責(zé)而修之於家以待他日之宣布則自束躬黌序之日始此三代圣人所以養(yǎng)諸學(xué)校之中謹(jǐn)其教而申其義者道無異術(shù)士無岐趨由是禮以節(jié)之樂以和之詩書以諷詠之樂正之崇崇以明此倫也博學(xué)審問慎思明辨篤行善之擇擇以明此倫也格致以研其精誠正以踐其實(shí)以之修身而倫明於身矣以之齊家而倫明於家矣以之治國平天下而成親遜之休莫非由此推之此學(xué)校所以為教之本而孟子約其要以示人也三代而下斯義不明雖以漢唐之盛代各有學(xué)而上之所以為教者不過袒割饋酳之虛文下之所以為學(xué)者止於訓(xùn)詁辭章之末務(wù)迨宋而文治丕振真儒輩出慶歷之間學(xué)校丕興晦翁諸子上接孟氏心傳乃即星源學(xué)宮大書於講座之堂曰明倫以標(biāo)古圣人設(shè)學(xué)至意使學(xué)者咸知所用力自是都邑學(xué)宮摹以為式一如星源云乾隆甲子王君晉三謁選都門語余邑學(xué)在城西隅　國朝嘗一再葺邇且漸不可支既為解槖以新之而未有記敢請(qǐng)余惟學(xué)以明倫虞夏殷周之文可覩已然必教者有二帝三王之心而後能舉數(shù)大圣人之法亦必學(xué)者能契孟朱二子垂訓(xùn)之旨而後乃無忝於　國家造士之恩我皇上明哲作則建極綏猷凡夫典禮惇庸之方所以為多士先者靡不日勤宵旰矣學(xué)者誠體此而反求之豈徒然哉必也游之乎詩書禮樂以通其藝致之乎學(xué)問思辨篤行以成其德以懋其行將會(huì)乎格致誠正修齊治平之全而處為真儒出為名世於以廸彛教而成親遜皆基乎是乃無愧於斯堂之名無負(fù)

圣天子造士於斯堂之實(shí)此又朱子特榜以示人之深意也然則晉三之為此勤也夫豈小補(bǔ)哉余故記之特為學(xué)於斯堂者勸

婺源縣重建尊經(jīng)閣碑記

婺學(xué)自宋以前凡六遷朱子所記藏書閣乃第四遷在縣治東又再徙為今地實(shí)三遷之故址也舊有尊經(jīng)閣按邑志云在明倫堂後山半廢已久矣竊謂道原於天而顯於文自一畫開天文明啓秘圣帝哲王繼天立極莫不有經(jīng)訓(xùn)之垂以為敷教出治之本故伏羲以降列圣相承詩書禮樂易象春秋粲然大備如日月麗天昭回萬象蕓生庶彚咸被其光而抉其蔽所謂極之敷言是彛是訓(xùn)于帝其訓(xùn)者故夫子曰君子有三畏一則畏圣人之言圣言經(jīng)也畏者尊之也天佑下民作之君師圣言之畏實(shí)與天命大人相為表里顧道之常明於天下也存乎經(jīng)而經(jīng)之常尊於天下者存乎人是故有作者之圣有述者之明而述之之明非實(shí)優(yōu)夫作者之圣不能為述之之功且復(fù)倍夫作者之圣而彌遠(yuǎn)是以前千五百有余歲而列圣之經(jīng)刪定纂修一集大成於至圣後千五百有余歲而四子之經(jīng)淵源伊洛再集大成於紫陽斯固大道之休明抑亦昌期之有會(huì)方今光華復(fù)旦景運(yùn)重新我

圣祖仁皇帝德合圣明功符作述會(huì)編萃六籍之精奧淵鑒彚朱子之全書蓋將復(fù)集四千余年之大成以昭百王經(jīng)世之大訓(xùn)而纘承方篤於

憲皇帝繩武復(fù)際我

今皇遠(yuǎn)接洙泗之心傳近紹考亭之問學(xué)諸凡

欽定經(jīng)史

頒儲(chǔ)黌序所以陶淑真儒成天下之材而收得人之效者實(shí)在此於是上作下應(yīng)欲從風(fēng)動(dòng)僻壤山陬海隅日出罔弗家敦禮樂戶澤詩書矧婺為朱子桑梓鄉(xiāng)號(hào)稱鄒魯教澤漸濡宋元以來真儒輩出莫不本於學(xué)古有獲顧今尊經(jīng)一閣久委榛蕪其若之何王君晉三語余曰吾邑?cái)⒚鱾愔塾謽涠混豆籴楦`愿尋閣遺址進(jìn)工啚之於是壘石為臺(tái)高可二仞臺(tái)上為閣衡六仞從七仞有加其高如從之半對(duì)望屏山文峯屹立經(jīng)始於甲子三月落成於乙丑正月甫訖工而

頒賜諸經(jīng)後先焜耀時(shí)中丞魏公以其事上聞

特予增秩晉三既益感激忭舞而廼并屬余記余略為敷陳經(jīng)以載道原本於天而特恭紀(jì)四千年來列圣諸經(jīng)紹孔朱而三集大成端在　今日若夫?yàn)閷W(xué)之方誡勉之切則朱子藏書閣記已詳哉其言之矣

熱河寓齋記

熱河去京師四百余里萬山環(huán)繞塞外之奧區(qū)也十余年來

天子歲以孟夏之月避暑於此至白露既零行圍講武而後回蹕大司空徐公以近臣扈從每歲必至自浙被召之明年乃購地一區(qū)東去　行宮一里而近得老屋若干楹以為寓齋其地俯接闤闠而因山結(jié)廬有高明爽塏之致公顧而樂之乃命之曰城市山林而題所居曰半山堂堂之東臥所在焉則仿康節(jié)安樂窩之例題曰寄窩人生皆寄耳旅之次則尤寄之寄也堂後綴以回廊循除而升為軒三楹架列書冊(cè)圖史幾案筆硯自公之暇從容委蛇而偃息於其中因命之曰退食軒而揭其座右曰惺惺以自警其西之與半山堂相鄰并者曰芝蘭室賓客之至則延接於此又折而北為游息處名其居曰敦艮居右曰致虛左曰守靜蓋取諸老氏之言而有合於養(yǎng)心定性之旨庶幾止其所而無咎云爾循曲磴而西三十余步其地益高境益靜繚以周垣為課孫之所題曰韞山居語曰石韞玉而山輝夫非其韞之之深且久則不能全其實(shí)而輝何有焉故以惜隂名其齋以尚友顔其室志朂也有亭翼然浮出於敦艮居之西隅者為遐觀亭亭東面彌勒峯峯迤而南則呀然開羣山之自西南來者亦郁然伏河水循山麓南行屈注於東而流出於其間層巒橫障其外遠(yuǎn)峯歷歷可數(shù)亭之址於所居為最高目之所窮亦最遠(yuǎn)此其所以為遐觀也前後總為屋若干楹視舊稍加增拓而庖廚廐圊之所略備歲辛丑公挈其孫以行余以課讀偕來留止數(shù)月因?qū)儆酁橹浄蛞壑當(dāng)_擾利之皇皇城市之塵囂人皆以為困若乃茂林幽谷木石與居而麋鹿與游逸人畸士邈然而遺世獨(dú)立之概古之賢達(dá)亦往往艷其跡而高之自予觀之城市之所為困者易知也沈冥枯槁之果於忘世類皆不自得而有托而逃焉則其徜徉恣肆而自以為樂者得無抑塞沈溺而有累其心耶公之退朝而居於是也軒窗清雅時(shí)卉馨而禽鳥樂詠詩讀書策杖而游倚枕而休不出戶闥而巖岫參差林霏明晦之景狀皆在目前至於攬民居之殷庶物力之充牣又以見盛時(shí)休養(yǎng)生息之繁利用厚生得以咸若其性蓋城市山林之樂俱在焉而所謂困其形而累其心者無有也故敘而記之俾覽者知生遭

圣明扈從之臣亦得遂其樂也如此其必有流連嘆慕而不能自巳者矣

鄰松草堂記

芳溪楊子士千作堂於所居之右因山為基爽塏深靜名之曰鄰松謁予為記予嘗謂松之為物質(zhì)直挺健拔出於氛埃之表有君子之德歷凝寒傲霜雪貫四時(shí)而不改其素有君子之操磥砢多節(jié)聳壑凌霄負(fù)棟梁之材工師匠石得之則以為喜有君子之用是以君子恒比德焉楊子之先有曰友松聽松者非特以地產(chǎn)為名誠有取爾也東里先生有云君子之尚於物有不在耳目之誤意趨之適而在於其德者其謂是夫予屢過芳溪當(dāng)春景妍明園中桃李艷發(fā)紅紫爛然芬芳菲馥榮木交映緣溪芳草翠緑可愛令人暢然神怡及快雪初晴山如積玉羣松兀立於層巒疊嶂之間長(zhǎng)風(fēng)振動(dòng)朝陽始曦凝冰隕空琤琮觸石肅然如見鉅人長(zhǎng)者蒼顔古貌峩冠劔佩俯仰揖讓之容為之歛容起敬楊子蓄德秉操期有用於當(dāng)世慨令德之不孤其寓名命意不於彼而於此則所尚可知也已堂之後有泉出山石間深廣不逾尺而四時(shí)不竭韻清而味甘楊子酌泉?松屏遠(yuǎn)塵翳養(yǎng)其德者將益厚予亦將有卜鄰之思楊子其許我乎

休寜會(huì)館碑記

京師為萬方輻輳之地風(fēng)雨和會(huì)車書翕至彯纓紆組之士于于焉云集景從遇鄉(xiāng)會(huì)試期則鼓篋橋門計(jì)偕南省恒數(shù)千計(jì)而投牒選部需次待除者月乘歲積於是寄廡就舍遷徙靡常炊珠薪桂之嘆蓋伊昔已然矣時(shí)則有寘室宇以招徠其鄉(xiāng)人者大或合省小或郡邑區(qū)之曰會(huì)館夫人情萃則情親散則勢(shì)渙古之人仕於其國無事去親戚離鄉(xiāng)井中世士大夫宦游四方遠(yuǎn)至萬里若千百里當(dāng)其跋涉途路投止邦畿久暫去留未知所屆在策名仕籍者仰資俸入獲列寜居而坐視閭閈英游皇皇焉靡所依息夫豈不惄然於懷然分宅以居指囷以食概難望之人人則會(huì)館之設(shè)俾得適館垣弛負(fù)擔(dān)於以聨其情萃其渙是亦厚鄉(xiāng)俗廣惇睦之一端也新安郡向有會(huì)館湫隘不可居歙乃別營會(huì)館吾亦欲為吾邑營之未得善地壬申秋有以所居求售者溯其始蓋先達(dá)名公故第近日都下規(guī)度營建率毀大宅取故材以薄值射厚利予惜其入賈人手且不可保爰謀之太常金公給事中兩程公待御戴公王公前觀察畢公及族人儀部文麓咸以為當(dāng)乃率先醵貲為倡而馳書故鄉(xiāng)婣友期共成之不數(shù)月遠(yuǎn)近樂輸者麇至乃得蕆事凡為屋若干楹稍加繕葺而堂庭廊廡庖湢廏庫之次與幾榻箕帚錡釡筐筥之需無不次第完具并籍識(shí)其余置閑房取息以備歲修刋列科條垂諸可久是役也皆出自吾鄉(xiāng)望族巨宗縉紳逢掖之侶不資闤闠不藉游揚(yáng)言出響應(yīng)若赴期會(huì)是可見向道樂善人有同心而吾鄉(xiāng)風(fēng)氣之淳美敦篤勇於為義不以遠(yuǎn)邇疏戚異視人之聞之宜乎嘖嘖稱羨以為不可及而予暨同朝諸公幸際事會(huì)之成欣喜相慶用識(shí)緣起鑱諸貞石以諗來者異日人文蒸蒸蔚起揖讓於斯弦誦於斯鏃厲振奮於斯名臣魁儒星聚林立庶幾吉人吉士為

天子使今日之有事斯館者其與有榮焉將來長(zhǎng)守舊規(guī)俾無廢墜是尤予輩所厚期而亦邑人之志也是為記

黃山九松圖記

泰山之巔有五大夫焉古所傳松之最著者也而外此推黃山山故多奇松游人嗜其尤奇者各因形以命名且圖為玩蓋所稱奇之尤者矣松之奇有若龍之臥焉擾焉困焉者有倒掛於絶壁者有若蒲團(tuán)可承趺坐者有若首尾相接兩峯之間若接引者有若棋之枰者有為山靈若迎而若送者而更奇為一線天長(zhǎng)松自崖中直矗峯頂若虬龍之破石而出者而諸松遂各以奇名披斯圖可指而識(shí)也雖然松之產(chǎn)於窮山絶壑為樵夫牧?所摧殘者比比矣幸而遂其奇亦未有從而愛之名之而圖之者何是圖之以松著也且吾聞蓮華諸峯奇松不可勝數(shù)而圖以九特傳豈以是為奇之尤焉者乎晴窗展卷如置身黃山間奇狀駴人耳目不特躋岱岳而始得賞松之奇則是圖與松俱有奇絶者存而烏可以不記

澄懷八友圖記

澄懷園在　圓明園東南隅半里許館舍數(shù)十楹巖壑蔽虧陂池演迤雜樹檜柏榆柳清隂襲人稱消暑勝地世宗憲皇帝恩賜內(nèi)廷侍直諸臣分寓其中予以直南書房來寓至庚午

賜居麗景軒前後左右皆諸公寓直處也直　上書房者八人而寓焉者居其六丙子仲夏有善畫者常生至乃即園中景繪八友圖步而向板橋奚奴捧書隨者為少詹事介休梁確軒橋之左竚俟者為學(xué)士仁和周藥欄藥欄素善琴一童子捧古錦囊盛素琴一其所嘗操者也緣山蹊稍折山麓縮而嵌山之巔蒼松數(shù)株落落如離立兩髯翁對(duì)坐其下一為少司馬武進(jìn)程莘田髯多而半白者為學(xué)士會(huì)稽周蘭坡各拈詩韻若聨句狀傍有一人獨(dú)坐梧隂下執(zhí)紙筆欲作書者則副都御史安州陳月溪云涼亭前數(shù)童奴展畫卷一白須老人從旁指點(diǎn)為編修金匱張酉堂其一屹立諦視者為少司馬長(zhǎng)白觀補(bǔ)亭補(bǔ)亭與確軒皆不寓園中然下直輒數(shù)數(shù)至不異鄰并最後一人揮羽扇飄然而來鬅頭童挈茶具隨後行則少司寇漳浦蔡葛山也之八友者生不必一地官不必同階齒不必相若顧以遭際盛時(shí)偕直禁近寅同入申同出風(fēng)雨寒暑未嘗間至其退食余閑雍容諧暢羔羊委蛇之風(fēng)金蘭臭味之雅情愫欵洽八人者無異一人信仕宦中不可多得之境其寫而傳之也固宜圖既成以余同居園中屬為記憶昔居斯園者南齋諸公而外若太傅高安朱文端公相國桐城張文和公少宗伯漳浦蔡文勤公大中丞鄞邵公宗丞荊溪任公咸以魁壘耆碩勸講　東序余嘗接其緒論清風(fēng)雅度至今猶想見眉宇惜當(dāng)其時(shí)未有圖之者八公繼諸先正後其為是圖意蓋有在矣異日披閲指數(shù)其道德聞望卓然輝映豈徒優(yōu)游清暇侈林泉之賞覽為詞林美談而已余雖與諸公分曹殊直而清溪秀石間燈火相照喜諸公之不余棄也故不辭而書於卷端且為之篆

松泉集卷十二