欽定四庫全書

松泉集卷十

吏部尚書汪由敦撰

序三

查氏族譜序

查氏遠有代緒其來新安自安陽令義祖公始也遷休寧自長史昌公始也卜居邑治之偏道公次子大理評事循之始也迨宋之季支裔弗延有來自夏曰順公以甥禰舅厥嗣日衍奉為別祖今城西之查則自順公始也其以科名起家自元岳公始也奉先收族建祠肇祀厥考靈川公之志而成之者元岳公也順公至元岳公歷十有一世溯而上之以述所自沿而下之以詳所屬昭穆有圖支派有系葬有紀儀有書譜牒井然自元岳公始也由明神宗丙午至於今閱兩甲子百三十余年子孫守之弗替加塈涂焉以書來屬紀其事者吾外舅漸陸公之弟西圃翁也元岳公以名孝亷家食頤志再傳而中落吾外舅奮自振抜西圃翁繼之乃益振而其季兄南浦公以邑諸生食古戢耀傳其子奕梁少年進士為名庶常查之望日高而西圃翁諸子羣從負材競爽蓋自元岳公而下六七傳而益昌且熾正未有量也夫千尋之木歷歲久而枝葉茂者植根深也千里之流分派遠而波濤壯者濬源長也根不植而加戕焉雖蟠木必菑源不濬而日閼焉雖巨瀆必竭族之大也支派衍而愈蕃則人心亦日以渙有人焉萃其渙以為之始所冀來者之保守厥緒以相嬗於無窮耳後此或數(shù)十百人而得一人焉或數(shù)世得一人焉或數(shù)十世得一人焉念祖宗之所貽留而推而大之以芘其族於是而數(shù)世數(shù)十世之渙者復萃相親愛如祖考時也詩曰子子孫孫勿替引之所謂無不爾或承也又曰以嗣以續(xù)續(xù)古之人所謂無忝爾祖也西圃翁之僑於粵也族之就而謀所以為生者翁必熟為籌曰先人之裔不可以異視也親黨之就之者籌之一如其族曰吾祖先之姻婭不可以漠視也自吾壻於查垂卌年翁自壯而老其用意周以摯而為力博以久有古長者風故於宗譜之輯不以自耀而欲使來者之共喻其意也此序之不可以已也吾鄉(xiāng)聚族而處祠宇之宏侈峻麗村落相望吾謂厚其族者不惟土木崇飾之務而能實用其心與力如翁之摰且久則人人親其親長其長而夀終遂養(yǎng)利及無告敬先收族道在此而不在彼也故於記查氏之譜而不禁有慨其言之至以由敦之無似蒙藉先蔭以至於今而迄未能推而大之以庇吾族人此則言之而顏汗者究言之亦以見所志也

徐氏族譜序

徐氏之在會稽太末者率祖偃王而為栢翳之苗裔昌黎韓子之文其碑者可考也於潛之西曰景村者自越之馬堰來遷聚族於斯幾百年矣其始遷者曰敬初公至於今凡十余世族之人以耕讀世其家被服儒素游黌序者前後相望郡邑行鄉(xiāng)飲酒禮擇賓介多求之徐氏故景村之徐雖未嘗有高科顯仕而已為一邑望族族有曰潛昭翁名萬儒者與余相見於京師翁淳慤篤行人也奉其所藏續(xù)修家譜請序於余余惟譜牒之作非徒辨族別系明所自來而已蓋將發(fā)潛闡幽光昭前人之令緒以示子孫俾滋培封植之以崇衍於勿替也愛樹者勿拜其枝庇本者必繁其葉故為譜牒所以致其敬於祖宗也實所以廣其愛於後嗣也夫高明之家貴盛顯赫列鼎撞鐘建麾擁節(jié)七葉金貂炙手可熱然而族屬乖離家庭否隔識者憂之謂其本實先撥也若夫農(nóng)力於田商賈勤其業(yè)士績學以俟時相勸以仁相先以讓相規(guī)以禮相朂以義父安其子兄友其弟夫刑其家甥舅親戚師儒朋友各得其序含淳導和息囂止爭沐浴帝澤詠歌太平而更有老成壽耉之人相與修高曾之家法聯(lián)渙散之人心譬如根既深矣而灌溉之不已其發(fā)榮滋長有不異於凡為木者哉崇山邃谷之中大木名材凌霜雪歷寒暑而莫之顧一旦構建章馺娑神明之觀般倕匠石不能舍是而他求母謂景村之族之久閟而未發(fā)也愿因翁以諗諸其族之人

盛氏族譜序

自隋唐而降官無簿狀家無譜系世之為人子孫能如郯子之識其先者什無五六焉故探盛氏淵源者僉自周穆王盛姬始信斯言也是猶司馬遷序其祖之自晉奔魏揚子云序其祖之食采晉陽為揚侯而為張平子所呵也古者別生分類而作汨作夏書云錫土姓周官命小史掌奠系世辨昭穆春秋傳天子建德因生賜姓胙土命氏鄭漁仲廣衆(zhòng)仲之說志氏族者凡三十有二類未聞以天子之姫為得姓受氏之先者故謂盛氏始自盛姬其言荒誕不足信矣周富辰之諫襄王也舉文昭十六族而郕位其三郕叔武為文第五子後去邑為成楚成得臣得大心齊景時成覸魏著作郎成淹竝其後是郕後為成也而公羊傳魯莊八年齊滅郕何劭公注云郕去邑加皿曰盛盛為郕叔之苗裔正夾漈氏族志所云以國為氏者也厥後若漢廷尉吉吳郡守孝章晉孝子子翁唐總管彥師德善彰聞才名卓杰勲猷爛如宋同平章事文肅公世居廣陵故廣陵之盛尤著其隸籍廣陵之江都海門自廣陵徙皖之桐城蘇之崑山浙之秀水若治若于亮若華二之裔孫若符升若民譽科名甲第爵秩里居已載瀨陽任太宗伯序盛氏同宗錄中至毘陵一支則明都督公庸自廣陵徙金陵子延三再徙武進城南之花墅是為常始遷祖外此若梁溪之盛家巷宜興之?亭以暨靖江之聚族而居者科名甲第與桐城秀水崑山埒若姚亮若大圩蕩若馬公橋其先幼清公舉於萬歷間為州別駕則又花墅之分支也花墅自延三而下單傳凡五世至巽溪始舉丈夫子四遂成四大分巽溪之子南泉尤杰出其子姓繁衍文學代興郡人孫文介公表其墓至今讀其文知盛氏之發(fā)祥有自而南泉之孫鐵巖光明磊落勁直不阿偕族兄紹先族侄采儒創(chuàng)興祠宇綴輯譜系規(guī)模大定今其子若孫某等纘承先志糾合族人鳩工庀材構門堂造龕主輪奐鼎新而譜系之未就者絲牽繩貫派別支分昭穆有序嫡庶有差祠墓有圖家訓有則藝文有志祭田若干畝開載譜之左方俾子孫世守戒勿鬻毘連花墅之塘田若圣廟村若紀墅周遭四里許樸者力於農(nóng)秀者餼於學而鐵巖之孫曾俱以文名著相繼登甲乙科且其族內(nèi)行醇懿閨闈整肅以貞節(jié)　旌於　朝者坊標森立嗚呼是可為法於鄉(xiāng)邦也乙丑秋盛氏族譜成通家子綱請序於余余惟古者奠系世志墳墓別昭穆賢者表其德不肖者沒其名俾覽者忠厚悱惻之情油然自動今觀厥譜其亦猶行古之道也夫

黃氏族譜序

吾徽黃氏自晉新安太守曰元集始家於郡四傳曰碧璇遷郡之黃墩又十傳曰益謙遷吾邑西涌益謙之孫曰文昶又從西涌遷古林古林之黃自此始其譜則創(chuàng)於文昶十六世孫叔宗修於叔宗從孫世瑞語具詳鄉(xiāng)先輩程篁墩先生所為序中越今又二三百年黃之世次日益多子姓日益衆(zhòng)觀察君凝道復鳩族人修之譜既成來請為其序吾徽著姓巨族視他郡特盛代序遠者二三千年近亦數(shù)百年族之人多者數(shù)萬少亦萬計而其中貴盛殷富者復邑屋相望如古林黃其一也今世稱甲族者所在多有顧往往不如吾徽之盛間嘗推其故吾徽山川翕聚風氣獨近古其人多愿而樸士者勉文行農(nóng)者惜物力賈者勤貿(mào)遷不然者以為戒其族又多聚處而親睦病相急死相葬婚嫁相饋遺有無相周恤不然者以為非我族類是故愿樸則其質(zhì)厚親睦則其氣和氣和則無凋悴天札之相耗而生息蕃質(zhì)厚則無儇巧佻薄之自戕而傳緒永所由風氣之淳蔚為福澤保世滋大有且煒而族姓甲他郡也篁墪序稱黃之先有伯固後圃諸公或以禮學倡或以行誼著其培厚而養(yǎng)和也遠矣今之椒衍而瓞綿者皆其種德之所發(fā)生也裘冶而箕弓者皆其詒慶之所貫輸也火之灼也膏之而愈明水之灝也濬之而愈盈黃氏子孫益?zhèn)髌湫揭鎸湓雌涔膺h而流長也寧可量乎夫創(chuàng)之於方興者難而衍之於既盛者易然創(chuàng)之難而方興之勢之至於盛也反易衍之易而既盛之勢之趨於衰也亦不難在黃氏子孫共勉之而已矣觀察君之為是舉也非徒以夸耀門第將使後之人溯伯固諸公之貽谷相與勉為風氣之厚以共昌其宗緒余故趣舉吾徽族姓之所以盛者以諗諸其後之人且以為凡吾徽之冠族勸

送秦樹峯南還序

余來京師五六年迂昧自守未嘗出交當代名公鉅人維給事中南沙秦先生時時顧余邸塾因與公子樹峯游秦氏自有明之盛以迄於今名德貴仕輝映中吳給事父子先後簪筆禁林以博雅負海內(nèi)望樹峯濡染家學被服儒者恂恂善下詘然不自多其所有而慕悅端士與相切劘殷然如恐不及蓋其用志方鋭而績學甚劬信乎能稱其家法朋游中可畏友也久之奉給事之命還梁溪而親迎焉過余索詩為贈余觀新婚之詩莫善於小雅之車牽其曰德音來括曰令德來教謂其德足以配君子而又有以助成君子之德則宜其有燕譽歌舞之樂也然淑女不敢自謂其德足以助君子而又欲其君子求賢以自助焉故其卒章曰高山仰止景行行止而孔子嘆之以為好仁之至謂其內(nèi)有賢助而友之賢者由是而益親也夫惟有淑女助之於內(nèi)良友助之於外而君子之德成焉故曰覯爾新婚以慰我心樂賢助也鄭之鷄鳴亦曰知子之來之雜佩以贈之知子之順之雜佩以問之知子之好之雜佩以報之賢婦之助其君子無不欲其親賢友善而善結其歡心此其不流於宴昵之私為可通於卜氏賢賢之義矣樹峯能自取友而又得嘉耦以為之助德之成也何可量哉古之人賦詩不必已作余不工為曼麗之辭而辱樹峯知厚不能於言也於其行述所業(yè)以相質(zhì)亦庶幾風人之旨云

送楊恬庵廣文序

圣天子躬堯舜之德思以躋一世於和厚之俗

詔天下有司舉孝亷方正之士以示風厲於是安徽撫臣以吾婣楊君恬庵應

天子召見授以儒學教諭俾得推所有以淑諸人楊君既受

命治裝南旋諸同人為歌詩贈行而屬序於余蓋自鄉(xiāng)舉里選之義不行而里黨無定論敦行修潔之士不求表襮於世世亦不之知士君子從而引重之曰若者孝若者亷若者方正流俗或從而姍笑之忌嫉之甚或詆毀之所謂好議論不樂成人之美者往往而是然使古之君子處此蓋不之惡也何也曰吾修吾實以勝之而已矣楊君行孚於里黨郡邑之有司以至封疆大吏考其實而達之於　朝集九卿侍從之臣於闕門覆驗之無異詞遂得

賜見穆清之地授秩以行其於遇也榮矣世之士烏得而不責其實夫無其實而冒居之者誣也名成而隳其實者偽也君子務實勝恒汲汲焉不敢以自弛也教學之任所以推其實以為多士率揚子云日師者人之模范也實可不務乎楊君曰益修其實以教育多士豈惟承學者得所師里黨之人習其行而心服焉從而效慕之澆漓之俗庶可挽乎是

明詔之所深望也楊君其勉旃

恩益會引

不肖少慕范文正公義田以為士君子當奉為師法顧通籍三十余年力有未逮丁丑春扈

蹕南巡蒙

恩給假旋里瞻掃先塋蓋自己酉至今忽忽二十有九年矣惕然恐歲之不吾與因檢積年俸

賜所入暨親友贈贐之余得千金輸之祠中立會曰恩益歲收什一之息以備用族人遇婚喪事門長房長具帖向本家支取於二年後起支謹其出內(nèi)之數(shù)而書之冊會計之日發(fā)帖對冊無或敢私籍其余歸來歲之用通五年之贏作正取息值良田平價則以置田而課其租入凡此皆出自

君恩俾族人共沐余波式均且溥易曰天施地生其益無方凡益之道要於可久非溝澮之盈取快目前已也夫使力沛然其有余澤及三黨固古人所優(yōu)為予取予求何難屬饜而清時宦況節(jié)嗇辛勤僅以有此我宗支繁衍大半食貧自顧微薄誠不足以徧給不得不節(jié)以定數(shù)雖涓涓細流求為可繼其相與維持培護永永勿替是所厚期於族中哲彥或同志有力暨我後人能推闡予志如高義園故事即閱千年必要有所托始幸勿以少而忽諸設有弗類起覬覦之念族之人共糾之既輸之公我子孫不得過問即至不能自存欲藉以肥己者非吾子孫也余詳條例中是為引

徐封翁壽序【代】

編修徐君晉叔以雍正二年成進士余時忝司試事與編修有通家之契因以知其尊人先生今年秋八月先生周甲之辰諸與編修游者請予言寄歸為先生壽予嘗謂章服以為華祿糈以為富四海之內(nèi)仰盛名而望德澤此仕宦者之寵而林泉之樂歉焉職業(yè)不以攖其心責守不以系其念優(yōu)游俯仰?嘉樹而濯清泉此隱居者之適而軒冕之奉缺焉二者交相羨而不能相兼兼之者惟致仕之老與封君為然然致仕者必待其年之至年至矣而任重者不能去力未衰者又不忍去其得遂所請若漢二疏唐賀監(jiān)楊少尹之流蓋千百中一二人而已惟封君者以事業(yè)勲名付諸其子若孫其身翛然事物之表而享有祿秩之榮都通顯而不任其勞荷寵命而不專其責上焉者堯舜其君民施所有於天下後世不必其出之自己而不啻若自己出也君若民與夫天下後世之歸美於其人者必先歸美焉名與實俱隆事與志兼遂此其樂有非夫致仕者之所敢望矣惟其時之早暮不同而所遇之豐嗇異致必其為日久而獲報豐乃以愜人子之大愿是封君者天下之樂而得之髪齒未艾者為尤樂也先生少以經(jīng)術有名諸生間尤長於詩長篇小律往往傳誦人口性瀟灑不問生產(chǎn)視世俗榮利泊如也年未五十而編修舉於鄉(xiāng)遂謝去經(jīng)生業(yè)所著詩益富淑配某夫人同德偕老備家庭之樂次君書年亦舉於鄉(xiāng)而編修典試江右衡文大藩聲譽日起今以才品推擇治事所至正未可量先生含淳養(yǎng)素享編修之祿養(yǎng)歗歌自適於邱園林壑之間者迄今十余年神明意氣視昔益盛進而耄耋期頤遙遙復數(shù)十年然則所謂為時久而獲報豐愜人子之大愿者當於先生驗之其出所有以自見而歸美於先生則在編修昆弟勉之而已

陳九齡尊人壽序

福清陳生以丙辰南宮出吾門既釋褐會

詔選學行修潔之士充咸安宮教習生首預選中遂留京師而生以太翁海鶴先生年益高定省之思日益切將請假歸翁手書亟止之乃弗果今年秋生謁予曰九齡奉家大人教督切祗事夙夜惟謹弗敢言其私惟是家大人覽揆之辰九齡弗獲洗腆博堂上歡心切切不能自己家大人生平無所嗜所嗜惟在文字誠得大人先生一言郵歸張庭除間晨夕顧之雖九齡日侍膝下弗啻也敢以請予聞君子之事親也樂其心弗違其志生之恪其厥職而不以私歸也弗違太翁之志也翁之心惟文字之好而生丐文以娛之樂其心也抑翁之所樂豈獨在文字已哉予聞翁之事母太孺人也朝夕弗忍去左右翁少孤太孺人撫之以有立母子相依倚為命翁每舉於鄉(xiāng)太孺人輒舉手祝曰必無售售則馳驅(qū)王事是無老身也翁蓋終太孺人身未嘗遠去其天性純篤如此至其教子也所期待之者遠且大方儀封張清恪公開府八閩以正學倡導後進生甫齠齔太翁擕之游其門清恪公顧待之若成人及移節(jié)吳下翁以侍太孺人故留弗行而命生從游學紫陽書院故生於儒先之學遠有端緒然則翁之所嗜豈獨在文字哉夫以童稚之年顧復依戀恒情所難免而翁不畜以凡近陟峻嶺浮曲江不遠千里使從受業(yè)於宗工鉅人其厚期生何等也矧今成進士隷名天官以德行道藝訓貴游子弟之尤俊異者傳餐續(xù)食給室廬以居日出入於金鋪玉磩之間從容出所有以與國子諸子相輔勉翁之所期於生者不已稍慰矣乎所以樂其心者將不在是乎然則生之思念太翁也與翁之孝養(yǎng)太孺人其根於天性一也孝子不匱永錫爾類生於是乎克類矣生之勤於事而弗忍私也且思以尺寸自顯而歸其善於親以慰太母之勤也則翁之素善教也教誨爾子式谷似之非翁之式而奚似之有今翁花甲有朞生年亦行四十而奉翁之教無異童時之游清恪之門也則所以樂其心不違其志者生其心體之而致行之弗徒文字之娛云爾矣予於生忝一日之長因生之言有以知翁之心世俗所稱難老之祝顯榮烜赫之事蓋不足為翁陳也翁其謂之何

查西圃先生七十壽序

圣天子四十萬壽之年元氣融盎滋液滲漉瀛寰內(nèi)外熙然太和歲八月吾外舅之弟西圃翁壽躋七十羣從族姓以及姻婭親黨咸鞠奉觴堂下由敦系官於朝不獲與賓從之列顧以密戚介大年祝嘏頌德於情有不能已者由敦之壻於外氏也今四十余年蓋自未議婚之前曾一識翁面迨為館甥則翁已游嶺南丁酉以後由敦往來京師通籍入仕非奉使不得為遠游無緣與翁接笑語通殷勤之歡歲時修問又或以嶺海間隔書信不時至然翁篤姻舊其視諸女也猶已女雖相距數(shù)千里猶同閭閈由敦之視翁也亦不啻日聆翁之謦欬翁性樂易諄摰周恤族黨意懇懇恒有余交友朋必全終始粵之士大夫無不稱為厚德長者是以康強矍鑠神明如少壯人諸子林立孫枝蔚然咸以謂翁盛德之所致也自雍正庚戌翁五十壽由敦謁今予告太保相國張公為文以壽閱乾隆庚申壽六十由敦自為文以壽忽忽遂及十年復操觚為侑爵之辭竊以自幸顧自念行且六十其視前十年為何如者昔震川歸氏數(shù)稱壽之文詆其無情實而為曼辭吾家鈍翁亦云然由敦則謂有德者舉其德足以致勸而言情者述親串之欵曲撫歲月之崢嶸彌親切而有味顧其情何如耳抑于茲重有感者古人七十而懸車記曰七十曰老而傳蓋壯而游老而休造物自然之數(shù)而仔肩重者恒不獲如古所云雖欲恝然置之而勢有所不可松蘿白岳云山萬里未嘗不寤寐以之回憶與翁相晤時俯仰五十余年異日倘得及懸車之期優(yōu)游故鄉(xiāng)登來茹之堂為翁稱八十壽翁其倘有意乎前者楚民湯大云壽百有四十擕子走京師

天子嘉之命由敦書再閱古稀匾額為之表坊今年扈從

巡五臺過唐壽民劉永壽年百有五歲扶杖迎

鑾賜之金予食復

御制詩以紀奉

勅屬和傳稱華胥之民多壽蓋遭逢　盛世有不期然而然者翁之頤和養(yǎng)德迎導善氣大耋期頤皆意中事詩曰申錫無疆及爾斯所是又豈親情祝嘏之恒辭所能罄者耶

外姑胡太孺人七十壽序

傳稱仁者必壽而母德莫大於慈慈者仁之實而愛之理所為發(fā)現(xiàn)於事者也幼焉而鞠育之顧復之長焉而教誨之因其材而成就之曰以厚吾之所生而天性之不容已則慈之道著焉矣廣其慈之道旁皇周浹於家庭之間凡有子之道者莫不被其慈而仁之道於是而益大和氣充於庭闈惠愛孚於內(nèi)外惇龎豐豫眉壽樂愷之象於是而成仁者之壽若是乎其可必也由敦年十七締婚於查時外舅漸陸先生客游羊城而外姑胡太孺人搘拄家政中外井井條理秩然吾內(nèi)子為太孺人長女同懷弟禹書時尚幼太孺人教子女朝夕起居飲食具有法度出入護視珍愛逾常意謂慈於己所出固人情耳及遭外舅大故太孺人躬率禹書赴羊城擕二弱子孩提襁褓之中溯江陟嶺越數(shù)千里以歸煦煦撫視一如禹書幼時迨至成立有就授室抱孫於是宗族姻黨中外翕然歸慈於太孺人由敦歲時登堂見禹書羣從兄弟長幼數(shù)輩周旋家庭間怡怡愉愉和氣淪浹一化於太孺人之慈即以由敦之騃戅無似或嗤其貧或訾其傲而太孺人顧視有加二十余年不少減太孺人之慈仁篤厚蓋本於天性夫豈有所勉強而然與禹書繼外舅之業(yè)迎養(yǎng)太孺人於羊城十余年來由敦未獲上堂候太孺人起居顧於郵筒家問中備悉太孺人神明視聼較曩時益加健含飴弄孫意致愉適今年壽登七十福履日綏永錫難老禹書偕其仲溥公蘭陔色笑粲粲晨葩太孺人顧之喜可知也由敦承乏綸扉見直省封疆大臣奏百歲以上貞壽建坊旌門者殆無虛月

圣天子往往　賜金幣以示優(yōu)異太孺人之設帨也由敦雖不得鞠奉觴以介眉壽而領引海南異日當有以德門壽母被

鸞綸而表綽楔者謹為之備徵母德而推本於慈以為得壽之劵

查母徐太孺人七十壽序

外舅漸陸公以康熙癸巳捐館舍時僑居嶺南內(nèi)弟仲君浦公甫再周其季君猶未睟兩母皆少外姑胡太君率長君禹書越數(shù)千里挈之以歸歲甲午由敦還自浙見溥公才勝衣庚子還自京師再相見則已操翰治諸生業(yè)已復聞其婚於吾族之僑吳江者壯而就其伯兄於粵析治鹺業(yè)於閩之長汀才充然服其儕輩雖宿老皆為之下交游多長者業(yè)日以起蓋自雍正甲辰乙巳禹書既迎養(yǎng)外姑胡太君於潮陽邸寓閲數(shù)年溥公亦迎所生母徐孺人偕其配侍養(yǎng)於汀甘脆之奉起居之宜家庭聚順之樂奉觴膝下怡怡一堂而孺人於是年七十矣由敦之為館甥迨今四十余年外家內(nèi)政具所熟聞於誼不容以浮辭介壽況孺人之賢實有可稱道者當癸巳甲午間驟丁大故弱嫠幼孤岌岌乎非力所可堪而旋復自振蓋外姑以整齊慈惠治其家而諸母服訓恭謹由敦歲時登堂履其庭聲息不出梱外位置幾案匜帨以及箕帚之末井井有條理季君母先沒孺人視季君如已子寒暑夙夜疴癢動息相關外姑既至粵孺人獨留故鄉(xiāng)者數(shù)年率子婦處諸太君間與外姑家居時無以異吾內(nèi)人歸寧或數(shù)月相依孺人情理交摯內(nèi)人深嘆譽之夫家庭日用之常氣機所感和則致祥乖則召戾闒冗則衰頹而不可以自立觀外姑之所以治其家而孺人之善承而安全之者其所系於家道之興替為何如至今日而洗腆致養(yǎng)含飴弄孫人但知孺人所遇屯於前而泰於後而孰知其所以致此非偶然也艷陽屆候百卉向榮回憶氷雪之嚴凝而貞松茂栢之節(jié)益著風正潮平長江如練長年高枕乎中流回憶風波之震蕩帆檣之傾折洞心駴目之余未嘗不為之舉酒相賀則孺人之躋大年而長子孫以衍其慶於未艾者其可樂又何如也溥公喜臨池下筆輒有歐褚法度簡牘酬答工整不茍為五七言詩名章俊句絡繹腕下與往還倡和者無不推服今當壽母之辰諸與溥公游者觀溥公之才而知其有是母乃有是子要不若由敦知之之切也爰質(zhì)言以張之無溢美焉欲知孺人之賢其於是徵之

族嫂金孺人六十壽序

吾宗族親黨僑居武林者甚衆(zhòng)予自康熙丁亥戊子往來其間丁酉入都門後問一再至迄今又二十余年以所聞諸宗人榮悴消長之故蓋已多矣能守其世業(yè)引而勿替者族子岳宗云上乾日諸昆季其人也其家自吾伯父別駕渭絲公暨伯兄州司馬萃升君以勤儉善治生家日隆隆起伯母戴太安人嫂氏金孺人克佐之以有立伯兄運籌算計贏縮雖太史公所傳計然白圭之徒殆弗能過而兩世內(nèi)助尤約嗇自勵弗憚勞瘁宗黨間咸謂伯兄父子非得太安人姑婦賢佐烏能致是予嘗謂世俗論列女行率多其畸節(jié)以為難至持操身家奉長慈幼綜理內(nèi)政則以為庸行無足道此其弊乃至日用飲食咸不能盡其宜享富貴而不保其家覆壞其子孫者比比也夫人丁困厄區(qū)區(qū)為一身計引名節(jié)以自繩保守旦夕知大義者類能之及夫安常處順口體得所奉起居適所欲而約已自檢憂其可安懼其可恃矻矻乎至老而不懈此難責之中材以下而況閨闥之內(nèi)乎昔予語家弟凝之婦人處貧家易處富家難持家如理劇邑然非精明強固才周於事者莫能勝凝之撫掌以為然憶予幼時過伯父家坐客恒滿飲饌豐潔皆伯母暨嫂孺人所手具也戊申冬予銜恤歸主伯母家則伯兄已謝世伯父母且老而嫂孺人撫諸子治家事內(nèi)外井井十余年來婚嫁多故問遺慶恤無虛歲岳宗昆季稟受成命諸孫林立男女數(shù)百指性質(zhì)之剛柔強弱與夫勞逸饑飽寒暖之節(jié)輕重緩急先後之宜嫂孺人神明運之各得其當予宦游京師仕宦家內(nèi)助之賢者指歷歷可數(shù)益以嘆孺人之不可及人誠得賢內(nèi)助則家之昌可竢也今年夏四月某日嫂孺人壽六十族黨之稱壽者先期謁予文予聞伯母戴太安人至今八十余康強如昔嫂孺人一堂嫓德由是踰七望八以躋於期頤受岳宗昆季洗腆之養(yǎng)蓋不待言獨表其善持家以為親黨宗族勸有心世教者其韙予言也夫

松泉集卷十