待制集原序

天地之化物類人事之理久則敝敝則革革則章非敝無(wú)革非革無(wú)章吾何以知其然也在易之革革之卦貞離而兌悔離文也時(shí)至於革則其敝也久矣夫兌離所勝者也物敝當(dāng)革雖所勝者熄之故兌革離夫惟革其故而後新可取故革其文者乃所以成其文也近取諸物若虎豹之文非不彪然炳也及久而敝則?昧龎雜曾不若狌貍之革而章者也四離之終而革之時(shí)也五與上革之功也故五爲(wèi)虎變而上為豹變以其世考之成周之文唐虞以降之所未有也至孔子之時(shí)乃大敝矣周公圣人也曷不為是勿敝之道以貽其子孫以傳之天下後世使之守而無(wú)變?cè)丈w物久而敝理也理之必至圣人亦末如之何也孔子之作春秋或者以為絀周之文崇商之質(zhì)夫豈盡然以其告顔子四代之制與夫後進(jìn)禮樂(lè)者觀之則其所損益者可知也由周而來(lái)亦可?見(jiàn)漢之盛也則有董子賈傅太史公之文東都而下則敝而不足觀也唐之盛也則有文中子韓子之文中葉而下則敝而不足觀也宋之盛也則有周子二程子張子歐曾之文南遷而下則敝而不足觀也夫何以異于虎豹之文彪然炳也及久而敝則?昧龎雜曾不如狌貍之革而章者哉文之敝至宋亡而極矣故我朝以質(zhì)承之涂彩以為素琢雕以為樸當(dāng)是時(shí)士大夫之習(xí)尚論學(xué)則尊道德而卑文藝論文則崇本實(shí)而去浮華蓋久而至于至大延佑之間文運(yùn)方啟士大夫始稍稍切磨為辭章此革之四而趨功之時(shí)也浦江柳先生挾其所業(yè)北游京師石田馬公時(shí)為御史一見(jiàn)稱之已而果以文顯由國(guó)子助教四轉(zhuǎn)而為翰林待制兼國(guó)史院編修官蓋先生蚤從仁山金先生學(xué)其講之有原而淬礪之有素故其為文縝而不繁工而不鏤粹然粉米之章而無(wú)少山林不則之態(tài)惜其未顯而已老欲用之而已沒(méi)也余在秋官時(shí)始識(shí)先生嘗一再與之論文甚懽比以公事過(guò)其家問(wèn)其子孫得其遺文凡若干篇因使先生弟子宋濓戴良彚次之將畀監(jiān)縣亷君刻之浦江學(xué)官世有欲徵我朝方新之文者此其一家之言也必有取焉因題其卷首以俟至正十年八月丁祀日武威余闕序

天之生才所以資一世之用使之盡其才者天子宰相之事也千尋之木產(chǎn)乎高厓深谷人蹟所罕至之地匠石之欲營(yíng)宮室者猶必仰而取焉況于人才之足以為邦家立太平之基者乎詩(shī)曰藹藹王多吉士惟君子使善治其天下國(guó)家者宜於此乎留意焉可也方仁宗皇帝在位崇尚儒術(shù)蓋朝廷極盛之時(shí)于是浙水之東有柳先生道傳出執(zhí)政有知之者用之於成均又用之於頌臺(tái)焯有譽(yù)聞及出提舉江西儒學(xué)滿秩而還家食者復(fù)一紀(jì)至正初今皇帝召還為翰林待制將進(jìn)用之而先生以疾卒于官方先生為國(guó)子助教監(jiān)察御史馬雍古公伯庸薦先生可任風(fēng)紀(jì)御史大夫特克實(shí)不從江西之遷在朝之人有忌嫉之者扼而不用及公道既明將寘舘閣而先生老矣故其所學(xué)百不一見(jiàn)于功業(yè)所以傳示來(lái)世者獨(dú)賴文章之存而已先生少歷游前代遺老之門該綜百氏根極壼奧故其文雄渾嚴(yán)整長(zhǎng)于論議而無(wú)一語(yǔ)襲陳蹈故蓋杰然于當(dāng)時(shí)者也先生既沒(méi)門人宋濓戴良類輯為二十卷而屬素序之先生官豫章素以諸生見(jiàn)焉訓(xùn)誘奬厲久而彌篤知先生之得於天者不可謂薄顧厄于人者往往若是是故讀其文而惜其才之不盡用也臨川諸生應(yīng)奉翰林文字文林郎同知制誥兼國(guó)史院編修官危素序

翰林待制柳公既卒子卣藏其文若干篇至正庚寅浙東僉憲余公按行所部以浦江監(jiān)縣亷君清慎有為愛(ài)民重士乃命刻其文傳焉昔宋南渡樹(shù)都錢塘浙東為股肱郡衣冠大家接武于?名公碩士相繼而起汪洋博洽之學(xué)辯論宏偉之文人自為書(shū)家有其說(shuō)嗚呼盛矣哉至元中海內(nèi)為一故國(guó)遺老尚有存者師友講授淵源不絶大抵皆以殫見(jiàn)洽聞為主天爵竊祿于朝三十余年其于浙東鉅儒猶或及識(shí)故翰林侍講學(xué)士袁文清公及公而已間嘗接其論議誦其文章奇辭奧語(yǔ)層見(jiàn)疊出信知非因陋就寡之士所能及哉嘗考南渡之初一二大賢既以其學(xué)作新其徒呂成公在婺學(xué)者亦盛同時(shí)有聲者有若薛鄭之深淳陳蔡之富贍葉正則之好奇陳同父之尚氣亦各能自名家皆有文以表見(jiàn)于世其為文也本諸圣賢之經(jīng)考求漢唐之史凡天文地理井田兵制郊廟之禮樂(lè)朝廷之官儀下至族姓方技莫不稽其沿襲究其異同參謬誤以質(zhì)諸文觀會(huì)通以措諸用讀公之文者庶猶見(jiàn)其兆歟故公施教訓(xùn)于成均則胄子服其學(xué)司議論于奉常則禮官推其博天子方召入禁林而公年已老矣惜乎文之不大顯于世也其制作規(guī)模之盛則于鄉(xiāng)之先正有足徵焉嗟夫水貴有原文貴有本儒者之學(xué)貴乎多聞之為尚也然而擇之必欲其精語(yǔ)焉宜中乎度非夸多鬭靡以為能也孟子曰博學(xué)而詳說(shuō)之將以反說(shuō)約也胡氏曰學(xué)欲博不欲雜欲約不欲陋旨哉言乎亷君名額能巴哈字景淵為至元名相文正王諸孫家世清白故治縣有聲其于賦役推考均一可行永久民深德之今刻文集二十卷別集又二十卷皆公門生宋濓戴良所彚次云通奉大夫前江浙等處行中書(shū)省參知政事蘇天爵序