[集部,別集類(lèi),金至元,伊濱集]

欽定四庫(kù)全書(shū)

伊濱集卷十三　　　　　　元　王沂　撰詔

親祀詔

朕以菲德獲承宗祊八年於茲夙夜惕若欽惟二祖之創(chuàng)業(yè)列圣之持盈施及眇躬緝茲丕緒嗣王謁廟古有令規(guī)踐阼之初即當(dāng)廟見(jiàn)重惟皇考以仁圣之資據(jù)倚仗之會(huì)臨御無(wú)幾中道崩殂億兆痛心憤郁莫雪矧予繼體曷措厥衷顧子道之猶虧遑親祠之是舉乃者上元降監(jiān)大義昭宣用薦鴻名庶攄永慕十月四日甲申奉玉冊(cè)玉寶追上皇考順天立道叡文智武大圣孝皇帝之號(hào)是日被服袞冕躬祼清廟祖考來(lái)格神人以和大禮既成庸修庶政用彰孝治式慰羣情便宜事宜條列於后於戱神罔時(shí)恫冀多儀之克享皇建有極錫庶福以惟均咨爾臣民體予至意故茲詔示想惟知悉

阿嚕圖為右丞相詔

朕嗣纂鴻圖撫臨方夏爰立一相統(tǒng)理萬(wàn)幾惟進(jìn)退之雖殊乃國(guó)體之攸系開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)録軍國(guó)重事中書(shū)右丞相托克托宣勞總治于今五年法度修明海宇寧謐朕方推心仰成登于至治而引疾懇辭政柄勉喻不回歷陳父子之繼承備述君臣之際遇體其誠(chéng)至良用惻然載惟向者乃心王室大義是崇圖任之初再三避讓斯言在念朕不汝忘用嘉忠勤宜從息偃用茲撫徇以表謙光重惟政位不可以久虛任人必惟乎舊德知樞密院事廣平王阿嚕圖資全忠孝世濟(jì)勲庸幃幄周旋朕所眷倚今命為開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)録軍國(guó)重事監(jiān)修國(guó)史中書(shū)右丞相凡中書(shū)一切機(jī)務(wù)悉聽(tīng)總裁敢有隔越奏請(qǐng)者以違制論於戱化民成俗所以崇禮讓之風(fēng)論道經(jīng)邦所以專(zhuān)鈞衡之任體予至意只服寵章

封鄭王詔

朕惟德隆則爵尊王者所以?xún)?yōu)大臣之禮名遂則身退君子所以刑四方之風(fēng)維時(shí)元?jiǎng)胭矸Q(chēng)全德丕揚(yáng)懋典敷告治廷開(kāi)府儀同三司上柱國(guó)録軍國(guó)重事監(jiān)修國(guó)史中書(shū)右丞相托克托器大而材宏智周而識(shí)遠(yuǎn)曏自樞機(jī)之地入陳帷幄之謀憂(yōu)國(guó)忘身精忠貫乎金石贊元熙載偉績(jī)溢於旗常外則海宇之所具瞻內(nèi)則朝廷之所倚重紀(jì)綱備舉民物靖嘉惟方叔壯猷用享貪賢之助而留侯謝事屢形引疾之言每申諭以訓(xùn)辭終莫違於誠(chéng)請(qǐng)是用王以祝融之壤食以夀春之墟畀茲金印之榮旌夫玉鉉之貴式彰異數(shù)昭示寵章匪惟愜中外之情蓋以篤君臣之義於戱承鄭武公之烈咸詠乎緇衣之宜秉仲山甫之忠無(wú)忘於華袞之闕只承休命永弼昌圖可封鄭王食邑安豐路主者施行

辭

芳潤(rùn)亭辭為王君冕賦

樊川之陽(yáng)墟曰韋杜終南橫陳潏水西注出云兮見(jiàn)恠蛟蟠兮鳳舞觸石兮吹沙佩搖兮弦撫樛蔓蔥蒨兮繡錯(cuò)棊布孕和含粹兮氤氳吞吐詎造物兮獻(xiàn)奇遺美人兮容與彼美人兮白璧黃金萟蘭九畹兮寂寞中林湛泠泠兮濯纓香澹澹兮盈襟藻飾羣物兮金玉同音何不息之妙理兮若有會(huì)乎吾心世師弗求兮遐想前列坦衢萬(wàn)趨兮孰柅吾轍孰壅而流兮孰轥而芳歇曷歸來(lái)兮懷璧不沽觀逢以道兮太和與居胡截而鶴兮胡續(xù)而鳬夔何踸踔兮蚿何以扶薰蕕孰同兮河濟(jì)孰殊嗜痂何人兮逐臭何夫孰主張是兮孰為其樞羣囂我靜兮制命在余山靈川后兮若余媚嫵左圖右書(shū)兮客有樽俎空翠明牖兮晴光搖戶(hù)豹澤文兮藏霧鴻時(shí)飛兮遵渚幸年歲之未晏折芳馨以延佇

游三涂山辭

登三涂之峩嵬兮放意以肆志遺紛濁而高馳覽天宇之宏大兮哀吾生之安歸羣峰疊嶂盤(pán)礴而纚屬兮勃乎若森列之萬(wàn)騎煙橫翠掃陽(yáng)舒而隂歛兮何變態(tài)之或異飄飄乎若洪崖浮邱拍肩挹袂兮馭風(fēng)騎氣而游戱長(zhǎng)伊清瀉於其下兮晨霏夕靄摩蕩乎無(wú)際波濤以為琴瑟兮林木郁其旌斾白鳥(niǎo)翩翩而滅沒(méi)兮聲寥寥其哀厲欲訪(fǎng)鴻夷而追魯連兮聊笑傲以遺世夕陽(yáng)隱於林杪兮映浮云之霮?分園廬之修直兮阡陌錯(cuò)其棊置禾黍離離而彌望兮荒煙野草莽蒼兮千里悲故鄉(xiāng)之遙遙兮何其中之不自得而歔欷又若放臣遷客登高望遠(yuǎn)兮悲傷而流涕嗚呼噫嘻哀孰為之樂(lè)孰為之為吾能為兮吾將焉悲

設(shè)問(wèn)

嵩問(wèn)

王子官於嵩治事之三日嵩之黧老鶴列以進(jìn)問(wèn)之曰蓋聞廣谷大川異制民生其間者異俗夫辨山川咨故實(shí)者吏之事也叟能一二其詳乎叟曰嵩之為邑也南馳三涂北揭陸渾?wèn)砸陵I鐔以木門(mén)俶兮儻兮汨兮瀇兮鳴臯輢之伊川迤之崱其危渟涔其淵於是量之以制邑焉其山則岫者峰者斷者聨者若一髪者若緣絙者屹然起者洼然止者奔者蹲者鬭者倚者或傲?而出或侵尋而附或沛若奔鯨或頹若吼虎其氣秀而勢(shì)雄又若龍翔而鳳舞蓋作囿於羣山而擅奇於九土其水則發(fā)源灤川入於龍門(mén)瀎潏砏汃浟浟沄沄逆射橫流百川皆集含崕懷石矢馳風(fēng)疾跳波散沬瀺灂湁潗或若蚓結(jié)或若輪旋衍為滮池浸彼稻田其按衍則迤靡平衍紆回夷延溝洫脈散堤塍綺連以稼以植以畜以牧于何不碩于何不育而賦以之出而家用是足若是何如王子曰傳不云乎沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向義勞也叟以險(xiǎn)固豐郁為美其智曾季氏婦之不若也請(qǐng)置此而後載言他老曰南山之陽(yáng)鷙鳥(niǎo)宅焉厥類(lèi)不一有鶚有鸇原夫其所窟也孤岑九成絶壁千尺猿猱墜匿松櫪僵立仲冬既至天凝地閉元?dú)炅涯緞艢庹凼濜B(niǎo)下?lián)趑夂鰮]霍翾不可當(dāng)若勇壯之卒?雜而走敵場(chǎng)星流風(fēng)厲觸突猛氣又若哮闞之獸張牙奮鬛突怒而無(wú)畏奮奮烈烈或玄或蒼或若練色或若錦章趯然其立砉然其揚(yáng)又若旗幟旌旃之張乃有椓杙所羇狎羽所賣(mài)勁翮暫歛雄心猶在近之使安呼之使狎賞其神俊役以佃獵若是何如王子曰禽荒者圣人所戒馳騁田獵老氏所不為是豈可以為美觀哉且饑則附人飽則揚(yáng)去曹瞞之所知也叟不聞乎愿言其上老曰嵩之鉛華山澤之寶也民用之富猶鐵冶也但至其所則見(jiàn)嵓巒糾紛連岡屬嶺盤(pán)紆突兀蜿蟺幽隱厥氣之靈磅礴委積萬(wàn)物不得鍾此寶殖千夫運(yùn)斤百夫施綆篝鐙索深鑱連出礦其聲登登其寶累累其負(fù)肩頳鴈行手胝酎以化之火以爍之無(wú)聲無(wú)形變化神奇既浣既濯出素清泚詭譎奇?zhèn)ツ渌匝＾D(zhuǎn)的皪璀粲相射皓皓□□紛糅縈積或若珠璣或若珪璧然後服牛絡(luò)馬擔(dān)荷負(fù)任以貨以鬻以征以貢上以富國(guó)下以富民若是何如王子曰傳有之近寶則公室貧此之謂也雖然饑不可食寒不可衣又何寶焉吾聞國(guó)之寶矣上帝之粢盛於是乎出民之蕃庶於是乎生事之供給於是乎在敦龎純固於是乎成不聞其以紛葩華麗為寶也老曰嵩之皮革宂氏所掌也歲云莫矣霜飛風(fēng)厲林衡逞技獠徒奮銳騰躍莽?蹴蹈寥廓星流飈舉騰山赴壑房仆姑腰繁弱置罝窮阻張罘林薄曳豐狐掩狡兔戟麖麋搏雕虎元熊文豹應(yīng)弦飲羽乃徹圍縱網(wǎng)殞胔計(jì)鮮爛漫狼藉而韋人收焉薄者厚者短者長(zhǎng)者元者黃者赤者蒼者赩然醇者駮然龎者爛兮錦質(zhì)燦兮報(bào)章蔚然而隂炳然而陽(yáng)蒙茸曼衍雜遝麗密韋氏掌焉以裘以席函人掌焉以侯以甲若是何如王子曰君子恥服其服而無(wú)其容不恥有其容而無(wú)其服衣敝緼袍與衣狐狢者立而不恥圣人嗟嘆其賢彼其之子不稱(chēng)其服而君子知子臧之見(jiàn)殺也老曰長(zhǎng)伊之濱羣山之陽(yáng)有桀木焉松櫪檜槾楓柘栢橿根據(jù)幽阜族茂高岡或岌然孤生百尺無(wú)枝若樹(shù)承露之盤(pán)而建太常之旗修干大柯輪囷郁結(jié)凜然若高冠長(zhǎng)劍立於王庭而有不可犯之色半死半生風(fēng)摧雨蝕蒼皮白枝躩挐千尺森然若鬼魅突鬢而離立若乃斧斤以時(shí)入者構(gòu)云梯陟崢嶸椌椌漰漰登登丁丁瑯棱訇礉若大戰(zhàn)鉅鹿之野劍戟相摩而有聲鶴列而伐捎殺摧壓又若巨靈之擘太華驅(qū)以千夫挽以萬(wàn)牛軒尾相銜入河之流一瞬千里箭馳風(fēng)疾巨細(xì)冒沒(méi)前後絡(luò)繹或低或昂遇者摧當(dāng)者壞橫奔若雷行又若周穆之濟(jì)師叱黿鼉而為梁於是應(yīng)公輸之繩墨唯匠石之指顧離背縱橫各有攸注夀安永寧含德天祿規(guī)天矩地賴(lài)此而足若是何如王子曰東華君志有之高山峻原不生草木松柏之地其土不肥土木勝則不安人且崇高詭特非所以為美也請(qǐng)陳其上老曰登高可以?shī)是椴氝h(yuǎn)可以放意此游觀之樂(lè)而出乎埃之外者也傳不云乎登高遠(yuǎn)望使人心瘁故羊祜登峴山而太息景公美齊而隨以雪涕老將從公登樓而望其南木門(mén)諸山玉玦青環(huán)豈無(wú)列仙之倫飈車(chē)羽蓋出沒(méi)於空曠有無(wú)之間東俯長(zhǎng)伊其流洋洋莘摯所生於彼空桑想躬耕於畎畝羌肆志之揚(yáng)揚(yáng)西則錦屏諸峰混隱迭見(jiàn)若近若遠(yuǎn)庶幾有隱君子焉顧吾何足以見(jiàn)北望陸渾林壑秀美遺空山之故居流清風(fēng)而不已若其溪瀬潺湲之鳴於下云煙晦明之變於上與夫荒蹊聚落晨汲瞑舂之狀各獻(xiàn)其技變化倏忽可以備詩(shī)人之游覽寫(xiě)離騷之極目若是何□子曰居高明遠(yuǎn)眺望固先王之政然余有公事未暇也請(qǐng)姑陳其要者老曰嵩於禹貢為豫州之野於地志為韓分昔在夏禹之國(guó)夏政尚忠故其民好稼穡惡衣服而有先王之遺風(fēng)當(dāng)夫列國(guó)蜂起嬴秦虎視徙不軌之民聚南陽(yáng)之地故其俗好漁獵喜淫靡棄本業(yè)尚氣勢(shì)或相隨而椎剽指人之藏以為費(fèi)故其民啙窳強(qiáng)捍而難制嗚乎世亦多變矣而其見(jiàn)於習(xí)俗者亦朋比夸詐而號(hào)為難治若是何如王子悚然曰此豈溪谷山澤之民之罪歟三老孝悌不敎誨之過(guò)也雖然施澤於堂廡之上服冕搢笏使奸宄息而善良出者亦在彼而在此耶吾不得而知之也抑嘗聞之嵩居太室之西為天地之中其山川之勝所謂出云雨見(jiàn)恠物而為長(zhǎng)雄者也意其清淑之氣蜿蟺扶輿磅礡氤氳當(dāng)其奇者必有魁奇卓犖非常之民豈獨(dú)發(fā)於紛麗葩偉而罕鍾乎人將鴻飛兮不反蠖屈兮不伸以終其身抑師道之不立無(wú)以行所知尊所聞而汨沒(méi)於緇黃之學(xué)以全其真又不得而知之也吾將與叟濯大川之清流挹西山之白云擊槁木而長(zhǎng)歌以問(wèn)諸伊山之神

序

孝經(jīng)直解序

學(xué)欲切而思欲近孝經(jīng)直解之所由作也缾中之水知天下之冰堂下之陰知日月之行故善學(xué)者由近以及遠(yuǎn)是經(jīng)為指解者百家而疑者亦紛然出乎其間或論其文體類(lèi)禮運(yùn)閑居儒行等篇言其出鄒魯諸儒之手或疑其引季文子北宮文子之辭言其掇拾以成書(shū)或疑其為樂(lè)正子春之筆而嚴(yán)父配天之語(yǔ) 雖考亭朱子不能無(wú)議焉范氏又謂古文二十二章今文十八章雖大同小異得其真者古文也是果出於曾子否耶獨(dú)司馬氏謂其旨高深幽遠(yuǎn)固非一人所能了其又信然耶余聞天之生萬(wàn)物也人為貴人之於百行也孝為大由乎親萌於膝下嚴(yán)滋於日長(zhǎng)而愛(ài)敬之?dāng)溑d然孝固主於愛(ài)也而要道至德二章皆主乎敬何哉敬則愛(ài)心存否則愛(ài)心亡矣敬者又行孝之綱領(lǐng)歟顔淵問(wèn)仁於夫子矣仁主於愛(ài)也而其答之之目主乎禮此之謂歟新安胡君恕之為是編也本之以古人驗(yàn)之以世故廣之以賢士大夫之議論述其梗槩而成書(shū)使讀之者較然易曉學(xué)者因其易而深思其所以難則於百家之說(shuō)庶乎無(wú)疑矣

科舉程文序

徐君勉之集本朝科舉程文自延佑迄至順?lè)踩舾扇私?jīng)義古賦詔誥章表策凡若干卷何其多也予得而閱之愛(ài)其光輝如珠聨璧合其雄壯如涿鹿昆陽(yáng)之戰(zhàn)其古淡如太羮元酒之為味又何其工也作之者若干人而如出於一手歷年廿余而氣象如一時(shí)又何其盛哉昔者魯君之宋呼於垤澤之門(mén)守者曰此非吾君也何其聲之似我君也此無(wú)他其所養(yǎng)然也我朝隆上儒術(shù)舊矣列圣相承以人文化成天下作新人材以故由嵓才里秀而超從官大臣之列備文儒道德之任累累有焉惟養(yǎng)其中者至故發(fā)於外者如此其言可以典誥命其謀慮可以經(jīng)天下是編也蓋其緒余土苴而已然文章與時(shí)世相為高下後之考於斯者其必低徊俯仰有不及見(jiàn)之嘆是則勉之編類(lèi)之意與

周剛善文槀序

昔之為文者大之如天地而人不敢以為遠(yuǎn)幽之如鬼神而人不敢以為深文之為珠璣珪璧而人不敢以為華質(zhì)之為瓦棺古篆蕢桴土鼓而人不敢以為樸是皆得於自然之理有所不能自己而作者後之人見(jiàn)其然莫知其所由然於是殫精畢力而追之其雕鎪藻繢刻畫(huà)破碎之工益多而文益下詎有意為之者未必造其妙而造其妙者在於無(wú)意而為之者歟傳稱(chēng)禹之治水行其所無(wú)事也文豈異是哉余讀周剛善文如干篇俊健而不迫衍溢而不流析理指事比物托喻疏暢條達(dá)無(wú)間斷何其工也其視雕鎪藻繢刻畫(huà)破碎以求工者又何其寥絶也而剛善欿然不自足方將窮探遠(yuǎn)取合衆(zhòng)美以為已用超倫類(lèi)而獨(dú)得殆所謂不能自已而作者與嘻其可量也哉

王叔善文槀序

易曰公用射隼於高墉之上孔子之訓(xùn)曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也其簡(jiǎn)易明白若此故曰辭達(dá)而已矣韓退之言其始為文非三代兩漢之書(shū)不敢觀非圣人之志不敢存處若忘行若遺戞戞乎難矣及年益老而學(xué)益成則曰文無(wú)難易惟其是耳退之之是孔子之達(dá)也文至於是辭至於達(dá)而已余幼時(shí)侍先子官江南時(shí)宿儒老先生尚在聽(tīng)其議論讀其文辭如是而充拓之遠(yuǎn)也如是而含容之深也如此其精麗也如此其雄深也然其論者實(shí)理其序者實(shí)事又以悟文之果止於是而辭之果止於達(dá)也心既識(shí)其所以然及其自為之則不至焉既而曰夫既識(shí)其所以然而未至焉者不學(xué)之過(guò)也事皆然獨(dú)文乎哉其後年長(zhǎng)而涉世不得殫歲月盡心力追古之作者為并而足其所好慕其僅有之者未敢自謂能至焉也金華王叔善出其文與詩(shī)一編示余請(qǐng)序其端叔善之文華澤謹(jǐn)繩尺詩(shī)流麗富情致余所未至焉者叔善蓋已先我至又聞其先世潛齋樞密以文名江左則其所得於家傳者又非余所能知?dú)e

愚忠集序

洛陽(yáng)少年號(hào)為通達(dá)國(guó)體新豐逆旅若素宦於朝千載之下其書(shū)與策若日星之垂而江河之流也士生窮達(dá)不足論論其所傳何如耳然則抱魁偉之才負(fù)該洽之學(xué)而生盛明之世可默默而無(wú)言耶野嗚由百粵之墟而游京師其所上賦頌書(shū)策詞藻之工議論之卓諸公固評(píng)之詳且盡矣顧余之陋奚言雖然古人有言葑菲不以下體而不采故英華靡遺芻蕘不以賤品而不詢(xún)故幽隱以達(dá)

揮涕集序

為人子孫者孰不欲其親之不朽哉此銘志所以作也惟其一于不朽故襃其美不本于理侈其名弗顧其寔為文辭者從而摭奇以動(dòng)俗伸此而誣彼于是銘始不實(shí)於傳乎何有古之人知其然始有自志其親者詎托之難其人亦其耳目之所聆矚志意之所識(shí)知非他所能贊道柳子厚歐陽(yáng)永叔之所紀(jì)雖其醇疵或異皆能俾死者無(wú)所憾後之讀其辭感其志者?然不知涕之流落也吳謝君堯章集其家諸壙志示余蓋自宋至今累百余年謝氏傳序?qū)冞h(yuǎn)雖世有顯晦而行應(yīng)禮義不絶其言之藹如也固宜其視墓諛而泛與者何如也

李士晦文集序

李君士晦既歿其子孟端甫集其遺文為二十卷曰文雅先生集屬余序未暇也已而孟端又沒(méi)余既悲其父子文章學(xué)問(wèn)有過(guò)人者而迍邅流落卒不大顯於世且為當(dāng)世之君子為國(guó)家樂(lè)育賢才者惜也讀其書(shū)其辭條暢雅贍其造詣皆宿於理雖不克顯於世其心所存如何也雖然彼赫赫為世所愿者可睹矣吾於君父子亦何恨哉延佑七年君由供奉翰林出宰原武同余試河南鄉(xiāng)貢士始識(shí)之君為人外若簡(jiǎn)曠而中純明諒直與人交盡其義不特其文之可傳也後五年識(shí)孟端於京師狀貌偉然慷慨有大志為文思致逸發(fā)不狃繩尺欲長(zhǎng)雄一世又以多君非特文行之可傳而又能教其子也又八年余為博士孟端兇服過(guò)余曰先君捐館二年矣初君為御史西臺(tái)不合歸孟端繼拜御史言事敢道人之所難議者謂藴必發(fā)又止此噫其命也夫余游君父子間二十年而孟端之子曰纘曰緒為余講下諸生故余既序其文又歷道其父子事如此所以致情于故舊而嘆士之負(fù)材氣者其合難也