欽定四庫(kù)全書(shū)

類(lèi)博稿卷五

明　岳正　撰

序十二首

潘尊用拜吏科都給事中序

正以罪去國(guó)比入朝七八年向之所與共事者十得五六而所謂同年進(jìn)士者僅十?dāng)?shù)人而已此十?dāng)?shù)人者多在郎署不聞?dòng)兴癜斡珠g有引而去者其在給舍才二人而閩產(chǎn)潘尊用其一也尊用以天順八年之秋始用資序拜都給事中於吏科夫六科之任古納言之官也讒說(shuō)殄行無(wú)世無(wú)之而後世風(fēng)移俗薄較古尤甚如巷伯青蠅諸詩(shī)所言者當(dāng)堯舜在上禹稷契益臯陶伯夷相師讓於下不能不資龍以保極盛之治後世愿治之主欲比隆前古而不求賢給舍以任之豈不尤難乎哉先帝在御乾綱獨(dú)運(yùn)羣臣將順之不暇若吏部者又得老成心膂主之為吏科者固無(wú)事可駁也然容生寛寛生縱縱生奸亦其勢(shì)之所不能無(wú)者尊用受命適承其弊初不以聲色動(dòng)之而彼各自檢點(diǎn)以或有過(guò)之是懼者亦有矣夫楊綰之賢未足以格天動(dòng)物而白麻一下雖以郭汾陽(yáng)之元?jiǎng)朊乱酁橹d黎干而下不足道也賢者之有益於人國(guó)家者如此然所謂賢者於世多不見(jiàn)用用亦不能大大亦未必能久何邪蓋賢者自處淡然與物無(wú)競(jìng)其功名事業(yè)必因事會(huì)而見(jiàn)未嘗汲汲以求之不我用焉雖終老於耕釣不悔也若尊用者一官二十年循資緣例始得一調(diào)此巧宦者之所譏笑而正所據(jù)以知其為賢者也雖然一給舍尚能如此使舉而措之百僚之上則其事業(yè)炳耀上躋唐虞九官之盛其孰能御之哉遂書(shū)以為贈(zèng)

孫宗理拜戶(hù)科給事中序

當(dāng)天下多事時(shí)屠釣椎埋商販傭隸之徒其建立功勛樹(shù)植事業(yè)分芧土於當(dāng)時(shí)垂聲光於來(lái)世載諸前史者何其多也若空谷考盤(pán)之作乃或見(jiàn)於盈成之日者豈非天下既定權(quán)制既立狃以犬牙臂指之勢(shì)雖中才常流亦足以守之雖無(wú)大善亦無(wú)大失是故有賢哲豪儁之伏於氓庶者不得其機(jī)以進(jìn)秖槁項(xiàng)轍鮒老死困斃於林藪塵滓之中而已矣當(dāng)是時(shí)也得美官據(jù)要津執(zhí)樞管以激昂時(shí)事可以礱天下之奸可以建天下之利可以更天下之化亦豈非賢豪者之榮幸哉齊東孫君宗理今之所謂賢豪者也乃祖若父皆用才武從事為司牧之屬於外宗理績(jī)學(xué)邑庠甲子之秋應(yīng)有司薦入太學(xué)為諸生者三年矣今年秋以名進(jìn)士拜給事中於戶(hù)科夫給事者天子之法從不但專(zhuān)補(bǔ)過(guò)拾遺之任而凡政事之利病人材之賢否民生之休戚皆得以肆論駁議而無(wú)所諱此賢豪者之所愿為而懼不能以必得也宗理以齊東布衣從事乎文字筆札之業(yè)一旦起而當(dāng)之得以發(fā)藴蓄伸抱負(fù)設(shè)施其生平之所學(xué)未必不思其時(shí)機(jī)之不易遭遇之甚難而以中材常流者之為恥也

贈(zèng)濟(jì)南楊同知序

始吾取友天下於桐城得二人焉前戶(hù)科給事中今知應(yīng)州章君廷言其人春溫玉潤(rùn)不但其文之蔚才之敏也既又因廷言獲交今刑科給事中姚君景睗景睗之於廷言蓋符合而劕契焉者夫楚俗雖文其性慓輕此兩人者固非風(fēng)土所宜得必有所自而然者意者其得師友之淵源乎不然何其蠖信而虎變?nèi)羰且策i而求之得楊君必貴者焉君世家撫之崇仁以其藝?於大江之西宣德乙酉魁多士於薦稿癸丑之歲始就乙選分教於桐城者幾十年而兩人者受業(yè)門(mén)下親炙最久咀味文翰之華濡染道誼之雅袪悟而性覺(jué)匪習(xí)而天成出能昜售試必有功故治民者稱(chēng)守令之循在朝者得侍從之體皆楊君之力有以造就之也譬之觀器於市鼎鍾罌缶之制雖殊而小大高下皆中倫度然後知其出於一型一模而陶冶者熔范搏埴之精比楊君去桐城以功最被選陟為魯邸紀(jì)善自紀(jì)善登上相為長(zhǎng)史有賢能聲今又改同知濟(jì)南府事蓋旌之也於是景?既喜其道之得行而於暌違之念又有不可已者屬予言以張之嗟乎古人有知其客而信其主者韓退之於宣州是也其或未知楊君者請(qǐng)觀於吾友廷言景陽(yáng)兩人者可也

贈(zèng)龍叔旦先生序

東里先生之高風(fēng)足以凌駕一世天下所共聞?wù)咭碴僭谡w所與游好者其在朝則盡名公卿布韋之徒茍非鉅人碩士不直不得朝夕亟見(jiàn)以親道德之光雖欲望後塵而雅拜之亦未昜也正時(shí)童丱受學(xué)門(mén)下先生以故人子嘉與惠之每嘉客至未嘗不得見(jiàn)也先生之重客有若叔粲龍公公用鄉(xiāng)進(jìn)士歷祠祭儀制主事公之少子今文選郎中士郁亦用進(jìn)士為中書(shū)舍人正皆得游於其間當(dāng)是時(shí)人皆以榮正正亦自侈其所遇於朋輩中先生既捐館舍公亦以疾引歸正方抱羊曇之悲不釋也乃今猶得與文選君日相追隨是以前年識(shí)公之嫡士熙士熙用薦分教於淞庠今又拜公之季叔旦竊嘆公之門(mén)兄弟父子何若是之皆賢也嗟夫萬(wàn)物者天地之委和也至和之氣氤氳磅礴其發(fā)於浮沉上下者猶足以為景星為卿云為甘露為醴泉為芝草為連理之木同頴之禾為赤麟白鳳元龜神龍?zhí)祚R之瑞其精英之鍾於人家國(guó)者上者為圣次者為賢為能為技藝固其理也今至和之氣委於龍氏之產(chǎn)不能不賢譬之武庫(kù)之所藏大廷之所陳非奇寶重器不與也又何恠哉比者邑大夫以叔旦之賢薦於朝朝議韙之茲拜湖廣按察司照磨東里先生之諸子尚寶丞叔簡(jiǎn)太學(xué)生季柔諸孫晦之於龍氏固通家子而尚寶君又嘗館儀制公之貳室於叔旦為諸甥也故合其弟侄送之謂正托交於龍氏者久又以文字為職宜有所述述東里先生之高風(fēng)而龍氏與之締好如是使人可以遡是而知叔旦之為偉人碩士庶幾有以信於今後也

贈(zèng)和振綱刑部主事序

儒吏二乎哉不二也不二也而孰與岐其名蓋亦世之污隆而為之歟夫儒歟吏皆政之體也周以上世升而隆其政本於道而圣人筆之以為經(jīng)周以下世降而汚其政出於術(shù)而法家因之以定律儒通乎經(jīng)而吏明於律其本未始不一而岐之使二者道與術(shù)也然經(jīng)之約民也大而踈律之防民也細(xì)而密密者之失必酷而踈者之弊近迂此其勢(shì)然也是故自入官議制之有辭沿至于今從政者不能任經(jīng)而黜律君子曰資儒以為吏斯可矣陵川之著姓曰和氏世以宦業(yè)?於山西振綱者又和氏之秀也大父好古府君通詩(shī)書(shū)二經(jīng)嘗用薦領(lǐng)教於廣平乃尊翁自鄉(xiāng)進(jìn)士三教於郡邑最後仕為王官其聲勃如也振綱傳其家學(xué)以明詩(shī)薦於鄉(xiāng)入大學(xué)學(xué)與行皆足以齒英胄而無(wú)愧今太子少保蕭公為祭酒將以病謝去而振綱慨然倡六館之士伏闕請(qǐng)留之於是一時(shí)師生高其義愿識(shí)其風(fēng)采締交望好者恐後去歲取進(jìn)士第觀政於秋官大司寇疏以為屬拜福建司主事素與游者思有以贈(zèng)之而屬予以辭孔子曰盡法無(wú)民豈非傷法之流於酷乎今之所謂良執(zhí)法者大歸以能不遺於律而得稱(chēng)也使犯者有隱情而不能以自明司刑者執(zhí)律而臨之曰法當(dāng)如是乃孔子所謂盡法者也如必以盡法為良茍熟於簿書(shū)者皆是也何必儒者儒者必不得已于是知不屑其所謂良寜自擬於迂者而不辭也振綱儒進(jìn)而吏任固非自貶以徇俗者但名位權(quán)勢(shì)足以移人之守吾又安能為之默點(diǎn)邪嗟乎前史所載者有曰董仲舒公孫弘兒寛三人皆儒者通世務(wù)習(xí)文法以經(jīng)術(shù)潤(rùn)飾吏事蓋所謂資儒以為吏者也然曲學(xué)阿世卒不能逃轅固生之譏則其優(yōu)劣又可見(jiàn)矣君子之自處也可不慎哉

浙水較文詩(shī)序

文士之末也不深於道者不足以知之知文亦難矣莫加善者之文易詩(shī)書(shū)春秋禮樂(lè)皆載道之器語(yǔ)曰學(xué)者守一經(jīng)皓首不能窮不能窮者不深於其道也道不深而強(qiáng)自誣曰我知文我知文何異乎審音以瞶鍳色以盲其不白黑而濁清者亦幸中而偶得耳夫何恃而可信哉試嘗論之世之能文者孰加於周公孔子周公傳易孔子系之孔子作春秋游夏不能為一辭之贊則知雖賢者猶不足以知圣人況以不賢而知賢者乎是故皓首不窮之談非誣人者也雖然周公孔子不可尚矣漢以還作者甡然而獨(dú)名揚(yáng)?韓退之為能文?作太元法言張伯松不肯一觀劉歆觀之詆為廢物?之名蓋終漢世而後顯退之凡三黜於禮部而自訟曰為文而為舉世之所不好退之之書(shū)自宋歐陽(yáng)永叔始以?退之之作者尚暗於當(dāng)時(shí)而有俟於後來(lái)又況其下者乎其或見(jiàn)推致與於流輩時(shí)俗者非借重於高譽(yù)托筆於時(shí)名如左思之賦張華之詩(shī)則亦下里巴人之唱和非如體道者真有所見(jiàn)聞而黑白清濁於去敢之間也嗟夫作者代有而具目者不多見(jiàn)知文之難其亦信矣哉郭明郁彥文蜀之長(zhǎng)夀人也以春秋發(fā)解嘗分解於晉寧古鄭二邑陟學(xué)録為今附馬都尉薛桓賓師授徒京師京師子弟各以其所習(xí)經(jīng)求指授者未嘗辭之其處而稱(chēng)達(dá)才出而掇巍科躋膴仕者問(wèn)其所從游則曰郭先生吾師也予用是聞其名熟愿見(jiàn)而未暇也景泰庚午之歲明郁將校文於浙議者謂山之東西中原之鉅藩也而江南文物浙水為盛明郁乃能歷持文柄其延譽(yù)於天下也又何博哉於是相與詠嘆其盛形而為詩(shī)詩(shī)成授予以卜氏之任嗟乎易之奇書(shū)之古詩(shī)之婉春秋之簡(jiǎn)嚴(yán)禮樂(lè)之辯博其義奧其辭微其文未易以通也而明郁能指授諸生使之有成非明於道者哉夫既明於道而用以觀人之文是非美惡之辯有不能逃於洞矚監(jiān)照之下者矣今天下之大不可謂無(wú)所謂楊韓之徒者明郁自蜀來(lái)京師嘗徧觀全晉放於齊魯今又南游兩浙其亦有所謂其人者乎使其果有而亦愿見(jiàn)之否乎予嘗怪時(shí)俗流輩以知文自負(fù)者大歸是古而非今貴耳而賤目乃今得明郁明郁其亦有意於是其言乎則吾求償宿昔之所愿見(jiàn)者而與之雄辯天下之文於楊韓之後矣姑書(shū)此以為先容

贈(zèng)許節(jié)之拜闕里奎文閣典籍序

孔子之道其大而遠(yuǎn)蓋與天地等耳聞其遺風(fēng)被其余澤企仰其末照者愚可以智怯可以強(qiáng)狂可以圣不肖可以賢雖夷狄亦可以華夏況不愚不怯智勇而賢者邪以智勇而賢之資得以官其家處其鄉(xiāng)里交接其子孫是入道德之府坐禮樂(lè)之塲而為觀化之游是足以薰陶其性變化其質(zhì)亦審矣其有不為圣賢之歸者乎此君子所以為許君節(jié)之慶也節(jié)之名越世家兗之寧陽(yáng)大理少卿道中先生之仲子也節(jié)之侍先生居京師得庭訓(xùn)而傳其家學(xué)?然之光焜耀於外孚達(dá)於人人今襲封衍圣公彥縉得而賢之薦之於朝拜闕里奎文閣典籍命下之日與之游者相與贈(zèng)之而屬予以辭嗟夫天下之為學(xué)者莫不愿學(xué)孔子孔子之書(shū)徧天下其為言也似易而實(shí)難似近而實(shí)遠(yuǎn)似淺而實(shí)深譬之南金美玉之出於山夜光木難之生於海聞而知之固衆(zhòng)人之所同茍非躋萬(wàn)仭沒(méi)重波不能握而有之傳曰天下國(guó)家可均也爵祿可辭也白刃可蹈也中庸不可能也是已今節(jié)之於茲行也蓋造孔氏之崐岡溟渤而居之不患至寶之不得所患者不能高躋而深沒(méi)耳若曰以今日之峩冠大帶得命服之榮為節(jié)之賀者豈惟不足以知道抑亦豈足以知節(jié)之哉

送江用良南歸詩(shī)序

士之於志也不難於立而難於守耳登高而遠(yuǎn)望覽古而悼今事機(jī)觸於外而激烈?jiàn)^於中當(dāng)是時(shí)也撫劒橫槊慷慨賦詩(shī)指天日矢衷愫可以摩霄漢而摧金石雖萬(wàn)夫之勇亦莫得而奪也及乎歲月流邁功或不遂進(jìn)無(wú)所援退無(wú)所據(jù)言焉而不信於人行焉而不合於時(shí)貧窘溷辱勢(shì)利勞苦之足以動(dòng)其心者又困偪而拂抑之則向之所謂摩霄漢而摧金石者日鑠月蝕將燼滅渣蕩委靡沉淪終老而不能以振者比比然也嗟夫挺標(biāo)於百瘁屹千仭於奔流歷霜雪而愈勁涉風(fēng)濤而愈固茍非持其志不暴其氣者烏乎能哉吾友錢(qián)塘江君用良績(jī)學(xué)杭庠志在科第自發(fā)解於浙藩凡三辭教職於禮部?jī)?yōu)游太學(xué)者十年於茲矣凡所謂貧窘溷辱勢(shì)利勞苦之足以動(dòng)心者備嘗而歷試之宜其不降志茍就以求速達(dá)也顧乃施施衎衎坦然由之而不移遑遑焉淬勵(lì)刮劘如有程督之者必欲得科第以致身而後已焉是蓋其立之也非一時(shí)之感而持之之固又本於平日所養(yǎng)之善其於取舍出處之際有余裕者亦宜矣雖然持其志固難而行其志尤難得之於貧賤者或失之於利達(dá)得之於辛勤困若者或失之於驕奢僭侈此又予與用良之所同戒者也用良既得奏於禮部以疾未登大廷之對(duì)將南歸省其尊翁於故里凡與游者咸送之以詩(shī)而予之出處又頗與用良合故僭述其志以為序

贈(zèng)梁先生助教國(guó)子序

君臣主義父子主恩恩義兼主者師生也先生不作大道就晦君臣之際輔以典刑而或者罹刑以傷義父子之間本乎天性而或者違性以賊恩彎弓而向羿操戈而叛何者又何足恠哉以今言之在上者提符信執(zhí)教條臯比而坐以名先生於堂上在下者服章縫挾書(shū)冊(cè)鷺序而立以稱(chēng)弟子於階下此天下學(xué)校之師生也徒以勢(shì)力假合而強(qiáng)為之號(hào)耳夫選一郡一邑之賢俊而聚之一官有勇者有志者有巧者有能言者有尚氣而無(wú)所撓者其才氣之美固有不同者也臨之以勢(shì)齊之以法可以使其面從而不能得其心從可以使其貌服而不能得其誠(chéng)服為之師者不其難乎順天府學(xué)學(xué)之宗也而設(shè)於京師京師之大賢才之淵藪士之游其地者得於耳濡目染之余所謂智者勇者巧者能言而尚氣者蓋有不問(wèn)不知不習(xí)而能者也毗陵梁先生惟介轉(zhuǎn)自武學(xué)教授來(lái)司厥政談?wù)呗手^凡為京學(xué)當(dāng)從事於精神勤敏之間茍約束不嚴(yán)教條不密則貴游貨瀆有以間之未見(jiàn)其可也先生方一切去之旦暮坐堂上而操其要領(lǐng)任真率意澹若無(wú)所猷為者然而智者忘其謀勇者失其強(qiáng)巧者閉其能能言者收其辯尚氣者更其勁直而為和順彼此不忌而上下交好懽然其恩截然其義何其盛也今年先生陞助教國(guó)子京學(xué)諸君不忍先生舍已以去相率以情諗之於予予故述其所由以為先生贈(zèng)云

送邱孟博典教宜興序

予與孟博居同處業(yè)同經(jīng)相往還者幾二十年予濫竽文衡而孟博抑在乙榜縱孟博不忍咎予予於孟博能不忸怩於懷乎予負(fù)是未得往慰孟博孟博之趾已造吾廬者屢矣予強(qiáng)以不敏謝過(guò)然口與心牾不能不囁嚅而齟齬也孟博囅然笑曰故人知君君不知故人乎夫今之科目異於古之鄉(xiāng)舉里選鄉(xiāng)舉里選任情科目任法法有踈密而士有淺深以踈密之法求士得士之淺者已云幸矣譬之恃遮河之網(wǎng)而漁於溟渤烏能使其不漏於鯤鯨者哉況所貴乎科目者為時(shí)所尚易於通顯而已上焉者藉之以行志道下焉者資之以取富貴富貴有命而道之行否有非人力能強(qiáng)之者故孔子曰道之不行命也且吾受命於天而一食一飲已有定分少小學(xué)道已踰不惑其於得喪諳之熟矣猶昧之而不知所止者亦惑之甚矣吾子不量而以是見(jiàn)待又何遇之之薄哉嗟夫予與孟博居同業(yè)同往還者若是久矣徒知孟博學(xué)問(wèn)之富文辭之妙足以第進(jìn)士今不見(jiàn)收於時(shí)為予過(guò)而不知其所養(yǎng)者若是之高也是得見(jiàn)粗而未得其精不徒以此增愧而又以此增懼曰茍用是以待天下之士能無(wú)失焉者乎士有養(yǎng)者必有所容有所容斯有所受若孟博者雖受之以公卿之大不憚其不能勝矣何止於一校而已乎此固無(wú)待論者予獨(dú)述其語(yǔ)以為怨天尤人者告焉

送陳緝熙使朝鮮詩(shī)序

昔唐殷侑使回鶻韓子稱(chēng)其適萬(wàn)里外國(guó)略無(wú)惘惘離別可憐之色豈不真知輕重大丈夫哉考之於史吐蕃作厲與唐終始回鶻有國(guó)實(shí)界厥塲既曰於唐最親曾不能結(jié)鄰服貳以輸畏天之悃顧胡無(wú)人或昧所從所貴乎行人者宣倡大義以開(kāi)道之俾之陳力就列云爾故曰大夫出境茍利社稷專(zhuān)之何也侑之知既不及此而退之贈(zèng)言又無(wú)以諷之者徒以區(qū)區(qū)辭色遂漫焉以大丈夫許之大丈夫之所為也固如是而止乎哉孔子曰不可與言而與之言失言退之固不失言矣然而謂之非溢美吾弗信之矣天順改元天子以復(fù)辟詔天下特於朝鮮寵以侍從於是翰林修撰陳君緝熙載命以行時(shí)凡餞者各伸以詩(shī)詩(shī)成宜序正乃作曰方今內(nèi)外罔不臣妾瓦刺余孽尚勤王師豈與唐之吐蕃者類(lèi)歟若乃朝鮮為國(guó)外藩衣冠禮義非回鶻比而勢(shì)據(jù)右臂掎角是宜投誠(chéng)報(bào)效亦其時(shí)也如吾陳子士之通經(jīng)知輕重蓋無(wú)忝於大丈夫之稱(chēng)者嗟夫出境專(zhuān)利必有所處正安敢茍有溢美而阿其所好哉

送衛(wèi)叔正歸省序

衛(wèi)叔正君先驃騎大將軍左都督公之佳子今宣城伯平羌將軍公之貴介弟也始宣城公之鎮(zhèn)河西也求以自輔而擇昆弟之賢以請(qǐng)於朝故叔正是從今將東歸以省母夫人於濟(jì)南素與游者期而送之猥以仆文最稱(chēng)褒揚(yáng)且紀(jì)事有序不誣走伻鎮(zhèn)夷以請(qǐng)既不得辭又不敢妄有所論譔乃詣幕府以竊觀其下風(fēng)焉相見(jiàn)也而得其貌之恭相洽也而得其情之真繹其言論而又得其中之所藴也正而富嗟呼我先公嘗與都督公俱以勇略致身先朝班在右職以故予小子得與聞都督公之盛德大烈矣繼是濫竽館閣又從宣城公之後以事今上者前後歷十有余年宣城之厚博精敏用建有國(guó)其於都督公也豈祁奚之午歟所謂是父是子是也今察叔正之賢又如是其於宣城也豈叔向之銅鞮伯華歟所謂難兄難弟是也夫何衛(wèi)氏之多賢哉天之委和必萃於德門(mén)故世產(chǎn)賢哲亦其理宜也雖然史稱(chēng)梁氏起江左有功在民本無(wú)大惡以寖微而亡故其子孫之盛甚至八葉宰輔此論固不可廢然亦本其名德相望世濟(jì)其美所以發(fā)其源導(dǎo)其流而揚(yáng)其波者各有攸在也或曰比諸公之與叔正好也久固不舍其去而子之述略不及也何邪曰古者別而贈(zèng)言言之善者莫如相勉以德德莫大如忠孝叔正之來(lái)也以忠其去也以孝以孝為忠圣人大訓(xùn)況所以報(bào)君上承父兄慰交游導(dǎo)揚(yáng)其世澤者於此乎在彼固丈夫也其區(qū)區(qū)姁嫗兒女子離別之談?dòng)挚蔀槭逭佬?/p>

類(lèi)博稿卷五