憶余自幼時(shí)，耳目之所睹記，鮮見(jiàn)醫(yī)而儒者也。乃轉(zhuǎn)而思焉，其凌替當(dāng)不至是，使得克自振拔者出，而一起其衰，應(yīng)必有可觀者焉。故余極欲留心醫(yī)學(xué)。每為塾師所迫，俾專工舉子業(yè)，而未遑及之。第其所授之文，寓目即昏昏睡去，總不記憶。間嘗取唐宋八家，以及諸名公真稿讀之，一見(jiàn)輒能成誦。第期負(fù)過(guò)高，自維取法乎上者，僅得乎中。以此所為文詞，往往不能趨時(shí)。后松峰山人為人言余所為帖括，乃傳世之作，似非利試之器，當(dāng)變格以相從，庶幾其有合乎?；蛴懈嬗枵?，予聞其言而是之，乃改弦易轍，始克幸博一第。第以揣摹入彀，終覺(jué)違心。隨仍浸淫于古，日取諸子百家縱觀之。又念人有七尺之軀，而不解岐黃術(shù)，終屬憾事。遂將《靈樞》、《素》、《難》，以及歷代各家醫(yī)書(shū)，羅列案頭，日日展玩。第醫(yī)理玄杳，又系中年學(xué)步，卒未能深造其室。唯論其文章好丑，除經(jīng)論外，惟李士材、汪 等筆墨稍覺(jué)可觀，余者字句尚多有未能通順者，遑論其他乎。乙巳夏，山人出所著《說(shuō)疫》一書(shū)，屬余弁言。余非知醫(yī)者，固不敢強(qiáng)作解事。第觀其全部文章，理法俱從《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》得來(lái)，神而明之，又自成一子，真乃才人之筆，而詎可僅以醫(yī)書(shū)目之乎。能文之士，取而讀之，始信吾言之不謬也。是醫(yī)也，而進(jìn)于儒矣，是為序。

時(shí)乾隆五十年乙巳榴月眷姻弟春圃王樹(shù)孝書(shū)