承上編《太陰陽(yáng)明論》，而更為陽(yáng)明脈解也。陽(yáng)明屬土，故惡木；陽(yáng)明熱甚，故惡火∶陽(yáng)明厥逆，故惡人；四肢實(shí)，則登高；熱盛則棄衣；不欲食，則妄走。皆陽(yáng)明經(jīng)脈之病，有生死虛實(shí)之殊，故以為解。

【黃帝問(wèn)曰∶足陽(yáng)明之脈病，惡人與火，聞木音，則惕然而驚。

鐘鼓不為動(dòng)，聞木音而驚何也？愿聞其故。】

惡，去聲，下同。《靈樞·經(jīng)脈》論云∶胃足陽(yáng)明之脈病，則惡人與火，聞木音則惕然而驚，帝引此以問(wèn)。

【岐伯對(duì)曰∶陽(yáng)明者，胃脈也。胃者土也。故聞木音而驚者，土惡木也。】

聞木音而驚者，陽(yáng)明胃脈屬土，土惡木克之義。

【帝曰∶善。其惡火何也？岐伯曰∶陽(yáng)明主肉，其脈血?dú)馐ⅲ翱椭畡t熱，熱甚則惡火?！?/p>

其惡火者，陽(yáng)明主肉，其脈血?dú)饨允?，邪客之，則熱甚而惡火也。

【帝曰∶其惡人，何也？岐伯曰∶陽(yáng)明厥，則喘而惋，惋則惡人?！?/p>

厥，厥逆也。惋，驚顧也。陽(yáng)明惡人者，胃絡(luò)之脈，不能上行外達(dá)，則厥逆，厥逆則喘急而驚顧，驚顧則惡人也。

【帝曰∶或喘而死者，或喘而生者，何也？】

喘惋之證，有死有生，故復(fù)問(wèn)之。

【岐伯曰∶厥逆連臟則死，連經(jīng)則生?！?/p>

胃絡(luò)上合心包，旁通支腋，今胃氣厥逆，病連少陰之心臟則死，病連心包之經(jīng)脈則生。

【帝曰∶善。病甚，則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者，何也？】

陽(yáng)明病甚，則發(fā)狂，故舉以問(wèn)。

【岐伯曰∶四肢者，諸陽(yáng)之本也，陽(yáng)盛，則四肢實(shí)，實(shí)則能登高也?！?/p>

手之三陽(yáng)，從手走頭，足之三陽(yáng)，從頭走足，故四肢者，諸陽(yáng)之本也，今陽(yáng)氣有余而盛，則充溢四肢而實(shí)，實(shí)則能登高也。

【帝曰∶其棄衣而走者何也？岐伯曰∶熱盛于身，故棄衣而走也?！?/p>

其棄衣而走者，陽(yáng)明火熱，盛于周身，故棄衣而走也。

【帝曰∶其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？】

詈，音利，下同。登高棄衣，外狂也；妄言罵詈，不避親疏而歌，內(nèi)狂也，故復(fù)問(wèn)之。

【岐伯曰∶陽(yáng)盛，則使人妄言罵詈，不避親疏。】

陽(yáng)氣火氣也，心之所主也。陽(yáng)氣亢盛，則心主血脈不和，故使人妄言罵詈，不避親疏而歌也。

【而不欲食，不欲食，故妄走也?！?/p>

上文有不食數(shù)日逾垣上屋之問(wèn)，故言而不欲食，惟不欲食，故逾垣上屋而妄走也。不欲食而妄走，是四肢稟氣于胃，胃以飲食為本之義。