禮記集說(shuō)序

禮記四十九篇自二戴分門(mén)王鄭異注歷晉迄陳雖南北殊隔家傳師授代不乏人唐正觀中孔頴達(dá)等詳定疏義稍異鄭說(shuō)罔不芟落諸家全書(shū)自是不可復(fù)見(jiàn)繇正觀至五代踰三百年世儒競(jìng)攻專門(mén)之陋學(xué)禮者幾無(wú)傳矣本朝列圣相承崇顯經(jīng)學(xué)師友淵源跨越前代故經(jīng)各有解或自名家或輯衆(zhòng)說(shuō)逮今日為尤詳禮記并列六籍乃獨(dú)闕焉諸儒間嘗講明率散見(jiàn)雜出而又窮性理者略度數(shù)推度數(shù)者遺性理欲其參考并究秩然成書(shū)未之有也予晚學(xué)孤陋濫承緒業(yè)首取鄭注孔義翦除蕪蔓采摭樞要繼遂博求諸家之說(shuō)零篇碎簡(jiǎn)收拾略徧至若說(shuō)異而理俱通言詳而意有本抵排孔鄭援據(jù)明白則亦并録以俟觀者之折衷其有沿襲陳言牽合字說(shuō)於義舛駁悉置弗取日編月削幾二十余載而後成凡一百六十卷名曰禮記集說(shuō)傳禮業(yè)者茍能因衆(zhòng)說(shuō)之淺深探一經(jīng)之旨趣詳而度數(shù)精而性理庶幾貫通而盡識(shí)之矣或曰是書(shū)稡聚諸家之善逾數(shù)十萬(wàn)言毋乃務(wù)博而忘約乎予曰博學(xué)之審問(wèn)之夫子嘗以誨人也博我以文約我以禮顔子親得於師也博學(xué)而詳說(shuō)之將以反說(shuō)約也孟子之所深造也吾道一以貫之為曾子言之也予欲無(wú)言子貢有未省也陵節(jié)而求躐等而議越見(jiàn)聞以談卓約後學(xué)大患也矧會(huì)禮之家名為聚訟儻率意以去取其能息異同之辨絶將來(lái)之譏乎近世朱文公著詩(shī)傳多刋削前言張宣公謂諸先生之見(jiàn)雖不同然自各有意在學(xué)者玩味如何爾蓋盡載程張呂楊之說(shuō)而諸家有可取者亦兼存之予之集說(shuō)竊取斯義是則此書(shū)之博也非所以為學(xué)者造約之地邪猶愧寡聞訪論未盡然六經(jīng)之典敷暢發(fā)明至是麤備或於圣代闕文小有補(bǔ)云寶慶丙戌七月既望吳郡衛(wèi)湜正叔敘