欽定四庫(kù)全書(shū)

歐陽(yáng)文粹卷十二　　　　　宋　陳亮　編序

廖氏文集

自孔子歿而周衰接乎戰(zhàn)國(guó)秦遂焚書(shū)六經(jīng)於是中絶漢興蓋久而後出其散亂磨滅既失其傳然後諸儒因得措其異說(shuō)於其間如河圖洛書(shū)怪妄之尤甚者余嘗哀夫?qū)W者知守經(jīng)以篤信而不知偽說(shuō)之亂經(jīng)也屢為說(shuō)以黜之而學(xué)者溺其久習(xí)之傳反駭然非余以一人之見(jiàn)決千歲不可考之是非欲奪衆(zhòng)人之所信徒自守而世莫之從也余以為自孔子沒(méi)至今二千歲之間有一歐陽(yáng)修者為是說(shuō)矣又二千歲焉知無(wú)一人焉與修同其說(shuō)也又二千歲將復(fù)有一人焉然則同者至于三則後之人不待千歲而有也同予說(shuō)者既衆(zhòng)則衆(zhòng)人之所溺者可勝而奪也夫六經(jīng)非一世之書(shū)其將與天地?zé)o終極而存也以無(wú)終極視數(shù)千歲於其間頃刻爾是則余之有待於後者遠(yuǎn)矣非汲汲有求於今世也衡山廖倚與余游三十年已而出其兄偁之遺文百余篇號(hào)朱陵編者其論洪范以為九疇圣人之法爾非有龜書(shū)出洛之事也余乃知不待千歲而有與余同於今世者始余之待于後世也冀有因余言而同者爾若偁者未嘗聞?dòng)嘌陨w其意有所合焉然則舉今之世固有不相求而同者矣亦何待於數(shù)千歲乎廖氏家衡山世以能詩(shī)知名於湖南而偁尤好古能文章其德行聞?dòng)卩l(xiāng)里一時(shí)賢士皆與之游以其不達(dá)而早死故不顯于世嗚呼知所待者必有時(shí)而獲知所畜者必有時(shí)而施茍有志焉不必有求而後合余嘉與偁不相求而兩得也於是乎書(shū)

薛簡(jiǎn)肅公文集

君子之學(xué)或施之事業(yè)或見(jiàn)於文章而常患於難兼也蓋遭時(shí)之士功烈顯于朝廷名譽(yù)光於竹帛故其常視文章為末事而又有不暇與不能者焉至於失志之人窮居隱約苦心危慮而極於精思與其有所感激發(fā)憤惟無(wú)所施於世者皆一寓於文辭故曰窮者之言易工也如唐之劉柳無(wú)稱(chēng)於事業(yè)而姚宋不見(jiàn)於文章彼四人者猶不能於兩得況其下者乎惟簡(jiǎn)肅公在真宗時(shí)以材能為名臣仁宗母后時(shí)以剛毅正直為賢輔其決大事定大議嘉謀讜論著在國(guó)史而遺風(fēng)余烈至今稱(chēng)於士大夫公絳州正平人也自少以文行推於鄉(xiāng)里既舉進(jìn)士獻(xiàn)其文百軸於有司由是名動(dòng)京師其平生所為文至八百余篇何其盛哉可謂兼於兩得也公之事業(yè)顯矣其於文章氣質(zhì)深純而勁正蓋發(fā)於其志故如其為人公有子直孺早卒無(wú)後以其弟之子仲孺公期為後公之文既多而往往流散於人間公期能力收拾蓋自公薨後三十年始克類(lèi)次而集之為四十卷公期可謂能世其家者也嗚呼公為有後矣

梅圣俞注孫子後

世所傳孫武十三篇多用曹公杜牧陳皡注號(hào)三家孫子余頃與撰四庫(kù)書(shū)目所見(jiàn)孫子注者尤多武之書(shū)本於兵兵之術(shù)非一而以不窮為奇宜其說(shuō)者之多也凡人之用智有短長(zhǎng)其施設(shè)各異故或膠其說(shuō)於偏見(jiàn)然無(wú)出所謂三家者三家之注皡最後其說(shuō)時(shí)時(shí)攻牧之短牧亦慨然最喜論兵欲試而不得者其學(xué)能道春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)事甚博而詳然前世言善用兵稱(chēng)曹公曹公嘗與董呂諸袁角其力而勝之遂與吳蜀分漢而王傳言魏之諸將出兵千里每坐計(jì)勝敗授其成筭諸將用之十不失一一有違者兵輒敗北故魏世用兵悉以新書(shū)從事其精於兵也如此牧謂曹公於注孫子尤略蓋惜其所得自為一書(shū)是曹公悉得武之術(shù)也然武嘗以其書(shū)干吳王闔閭闔閭用之西破楚北服齊晉而霸諸侯夫使武自用其書(shū)止于強(qiáng)伯及曹公用之然亦終不能滅吳蜀豈武之術(shù)盡於此乎抑用之不極其能也後之學(xué)者徒見(jiàn)其書(shū)又各牽於已見(jiàn)是以注者雖多而少當(dāng)也獨(dú)吾友圣俞不然嘗評(píng)武之書(shū)曰此戰(zhàn)國(guó)相傾之說(shuō)也三代王者之師司馬九伐之法武不及也然亦愛(ài)其文略而意深其行師用兵料敵制勝亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自為注凡膠於偏見(jiàn)者皆抉去傅以已意而發(fā)之然後武之說(shuō)不汨而明吾知此書(shū)當(dāng)與三家并傳而後世取其說(shuō)者往往於吾圣俞多焉圣俞為人謹(jǐn)質(zhì)溫恭衣冠進(jìn)趨眇然儒者也後世之視其書(shū)者與太史公疑張子房為壯夫何異

韻緫

倕工於為弓而不能射羿與逢蒙天下之善射者也奚仲工於為車(chē)而不能御王良造父天下之善御者也此荀卿子所謂藝之至者不兩能信哉儒者學(xué)乎圣人圣人之道直以簡(jiǎn)然至其曲而暢之以通天下之理以究隂陽(yáng)天地人鬼事物之變化君臣父子吉兇生死凡人之大倫則六經(jīng)不能盡其說(shuō)而七十子與孟子荀揚(yáng)之徒各極其辨而莫能殫焉夫以孔子之好學(xué)而其所道者自堯舜而後則詳之其前蓋略而弗道其亦有所不暇者歟儒之學(xué)者信哉遠(yuǎn)且大而用功多則其有所不暇者宜也文字之為學(xué)儒者之所用也其為精也有聲形曲直毫厘之別音響清濁相生之類(lèi)五方言語(yǔ)風(fēng)俗之殊故儒者莫暇精之其有精者則往往不能乎其它是以學(xué)者莫肯舍其所事而盡心乎此所謂不兩能者也必待乎用心專(zhuān)者而或能之然後儒者有以取焉洛僧鑒聿為韻緫五篇推子母輕重之法以定四聲考求前儒之失辨正五方之訛顧其用心之精可謂入於忽微若櫛之於髪績(jī)之於絲雖細(xì)且多而條理不亂儒之學(xué)者莫能難也鑒聿通於易能知大演之?dāng)?shù)又學(xué)乎隂陽(yáng)地理黃帝歧伯之書(shū)其尤盡心者韻緫也世本儒家子少為浮圖入武當(dāng)山往來(lái)江漢之旁十余年不妄與人交有不可其意雖王公大人亦莫肯顧聞士有一藝雖千里必求之介然有古獨(dú)行之節(jié)所謂用心專(zhuān)者也宜其學(xué)必至焉耳浮圖之書(shū)行乎世者數(shù)百萬(wàn)言其文字雜以夷夏讀者罕得其真往往就而正焉鑒聿之書(shū)非獨(dú)有取於吾儒亦欲傳於其徒也

集古録目

物嘗聚於所好而常得于有力之強(qiáng)有力而不好好之而無(wú)力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山海殺人之獸然其齒角皮革可聚而有也玉出崑侖流沙萬(wàn)里之外經(jīng)十余譯乃至乎中國(guó)珠出南海常生深淵采者腰絙而入水形色非人往往不出則下飽蛟魚(yú)金礦於山鑿深而穴遠(yuǎn)篝火餱糧而後進(jìn)其崖崩窟塞則遂葬於其中者率常數(shù)十百人其遠(yuǎn)且難而又多死禍常如此然而金玉珠璣世常兼聚而有也凡物好之而有力則無(wú)不至也湯盤(pán)孔鼎岐陽(yáng)之鼓岱山鄒嶧會(huì)稽之刻石與夫漢魏已來(lái)圣君賢士桓碑彛器銘詩(shī)序記下至古文籀篆分隸諸家之字書(shū)皆三代以來(lái)至寶怪奇?zhèn)惞っ羁上仓锲淙ト瞬贿h(yuǎn)其取之無(wú)禍然而風(fēng)霜兵火湮淪磨滅散棄於山崖墟莽之間未嘗收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故僅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性顓而嗜古凡世人之所貪者皆無(wú)欲於其間故得一其所好於斯好之已篤則力雖未足猶能致之故上自周穆王以來(lái)下更秦漢隋唐五代外至四海九州名山大澤窮崖絶谷荒林破塜神仙鬼物詭怪所傳莫不皆有以為集古録以為轉(zhuǎn)寫(xiě)失真故因其石本軸而藏之有卷秩次第而無(wú)時(shí)世之先後蓋其取多而未已故隨其所得而録之又以為聚多而終必散乃撮其大要?jiǎng)e為録目因并載夫可與史傳正其闕謬者以傳後學(xué)庶益於多聞或譏予曰物多則其勢(shì)難聚聚久而無(wú)不散何必區(qū)區(qū)於是哉予對(duì)曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也

外制集

慶歷三年春丞相呂夷簡(jiǎn)病不能朝上既更用大臣銳意天下事始用諫官御史疏追還夏竦制書(shū)既而召韓琦范仲淹於陜西又除富弼樞密副使弼仲淹琦皆惶恐頓首辭讓至五六不已手詔趣琦等就道甚急而弼方且入求對(duì)以辭不得見(jiàn)遣中貴人趣送合門(mén)使即受命嗚呼觀琦等之所以讓上之所以用琦等者可謂圣賢相遭萬(wàn)世一遇而君臣之際何其盛也於是時(shí)天下之士孰不愿為材邪顧予何人亦與其選夏四月召自滑臺(tái)入諫院冬十二月拜右正言知制誥是時(shí)夏人雖數(shù)請(qǐng)命而西師尚未解嚴(yán)京東累歲盜賊最後王倫暴起沂州轉(zhuǎn)劫江淮之間而張海郭貌山等亦起商鄧以驚京西州縣之吏多不稱(chēng)職而民弊矣天子方慨然勸農(nóng)桑興學(xué)校破去前例以不次用人哀民之困而欲除其蠧吏知磨勘法久之弊而思別材不肖以進(jìn)賢能患百職之不修而申行賞罰之信蓋欲修法度矣予時(shí)雖掌誥命猶在諫職常得奏事殿中從容盡聞天子所以更張庶事憂閔元元而勞心求治之意退得載于制書(shū)以諷曉訓(xùn)勑在位者然予方與修祖宗故事又修起居注又修編勑日與同舍論議治文書(shū)所省不一而除目所下率不一二時(shí)已廹丞相出故不得專(zhuān)一思慮工文字以盡導(dǎo)天子難諭之意而復(fù)誥命於三代之文嗟夫?qū)W者文章見(jiàn)用于世鮮矣況得施於朝廷而又遭人主致治之盛若修之鄙使竭其材猶恐不稱(chēng)而況不能專(zhuān)一其職此予所以常遺恨於斯文也明年秋予出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使又明年春權(quán)知成德軍事事少間發(fā)向所作制草而閱之雖不能盡載明天子之意於其所述百得一二足以章示後世蓋王者之訓(xùn)在焉豈以予文之鄙而廢也於是録之為三卷予自直閣下儤直八十始滿不數(shù)日奉使河?xùn)|還即以來(lái)河北故其所作才一百五十余篇云

內(nèi)制集

昔錢(qián)思公嘗以謂朝廷之官雖宰相之重皆可雜以他才處之惟翰林學(xué)士非文章不可思公自言為此語(yǔ)頗取怒於達(dá)官然亦自負(fù)以為至論今學(xué)士所作文書(shū)多矣至於青辭齋文必用老子浮圖之說(shuō)祈禳秘祝往往近於家人里巷之事則制詔取便於宣讀常拘以世俗所謂四六之文其類(lèi)多如此然則果可謂之文章者歟予在翰林六年中間進(jìn)拜二三大臣皆適不當(dāng)直而天下無(wú)事四夷和好兵革不用凡朝廷之文所以指麾號(hào)令訓(xùn)戒約束自非因事無(wú)以發(fā)明矧予中年早衰意思零落以非工之作又無(wú)所遇以發(fā)焉其屑屑應(yīng)用拘牽常格卑弱不振宜可羞也然今文士尤以翰林為榮選予既罷職院吏取予直草以日次之得四百余篇因不忍棄況其上自朝廷內(nèi)及宮禁下暨蠻夷海外事無(wú)不載而時(shí)政記日歷與起居郎舍人有所略而不記未必不有取於斯焉嗚呼予且老矣方買(mǎi)田淮潁之間若夫涼竹簟之暑風(fēng)曝茅檐之冬日睡余支枕念昔平生仕宦出處顧瞻玉堂如在天上因覽遺藁見(jiàn)其所載職官名氏以較其人盛衰先後孰在孰亡足以知榮寵為虛名而資笑談之一噱也亦因以夸於田夫野老而已歐陽(yáng)文粹卷十二