普明品

爾時(shí)，元始天尊游居西那大福堂國(guó)，形無(wú)定相，或隱或顯，或 粗或妙，在靈解山從容自在。其山高廣，遍覆法界，林藪蒙籠，虎狼獅子、毒蟲(chóng)惡獸，傷害群生，啖食物命。其山之內(nèi)，復(fù)有隱居賢士精思修道，學(xué)大乘行，決定無(wú)疑，護(hù)守心城，摧滅魔賊。復(fù)有三萬(wàn)六千眾生習(xí)其緣業(yè)，各有所趣，種種不同。元始天尊處?kù)洞蟊?，忽然變體，入寶珠中，寂然不動(dòng)。四眾驚駭，莫知所在。七日七夜，光景不見(jiàn)，猛獸毒蟲(chóng)轉(zhuǎn)加興盛，一國(guó)男女號(hào)天叩地，無(wú)所歸依。爾時(shí)真藏童子於大眾中恬然靜慮，稽顙伏地，奉請(qǐng)?zhí)熳?，愿救蒼生，慈恩重見(jiàn)。懇陳未訖，忽見(jiàn)山上光明遍照，十方無(wú)極世界、地獄幽徒，悉皆解脫。

爾時(shí)，天尊坐本微華，端然不動(dòng)，怡神含笑，威德光明；猛獸毒蟲(chóng)，悉皆摧滅。於是天尊告真藏童子：汝當(dāng)為諸大眾宣揚(yáng)真藏甚深無(wú)上妙法，令諸眾生覺(jué)煩惱性，達(dá)空有心，滌蕩五情，生死一相，有無(wú)平等。真藏童子承天尊力，冉冉升虛，變見(jiàn)自在，於大眾中顯智慧光，說(shuō)無(wú)生理?；酃馄照眨瑹o(wú)大不通，無(wú)細(xì)不入，進(jìn)彼百千日月光景，隨諸眾生所求，皆得無(wú)極世界。有緣無(wú)緣，悉皆備足，信心重者皆來(lái)聽(tīng)受，四眾云集。天尊變大光明，清涼奇雅，顯眾生性，寂靜無(wú)為，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)去無(wú)來(lái)。預(yù)有緣者，皆了正法，寂然悟道，緣慮永斷，分別不生。何以故？道無(wú)二故。生死無(wú)二，去來(lái)無(wú)二，愚智無(wú)二，高下無(wú)二，取舍無(wú)二。眾生迷惑，假說(shuō)因緣，接引示迷，扶欄徙步。眾生根性，種種不同，略說(shuō)異途，開(kāi)為三品。上根眾生，了達(dá)身相，不入道德，不出生死，無(wú)道德際，無(wú)生死際，無(wú)人我際，無(wú)塵垢際，無(wú)行業(yè)際。中品眾生舍離生死，貪求道德，有出有入，有道德際，有生死際，有人我際，有塵垢際，有行業(yè)際。下品眾生，無(wú)明障重，不覺(jué)不知，沉溺苦海，冥冥長(zhǎng)夜，無(wú)有出期。四部大眾及諸男女，汝等諦聽(tīng)，善思如是慧光從何而來(lái)，出入推求，非內(nèi)非外，湛然清凈，究竟道場(chǎng)，一相光明，平等無(wú)二。眼入慧者，達(dá)色妙理；耳入慧者，達(dá)聲妙音；鼻入慧者，達(dá)香妙氣；舌入慧者，達(dá)味妙味；身入慧者，達(dá)身妙身；心入慧者，達(dá)心妙心。一切諸法，悉皆被入。惡鬼、毒蟲(chóng)及諸邪見(jiàn)、地獄、餓鬼、獄卒、畜生，皆發(fā)善心，餐甘露藥。善男女等，深入法性，自在無(wú)為，善察心源，皎然無(wú)礙，學(xué)大方便，不舍有為，不住無(wú)為，功德具足，成無(wú)上道。

大眾疑惑，有一童子名曰善音：敢問(wèn)真藏童子顯天尊德，宣揚(yáng)慧光，因緣普被，為一光周，普為一切，自有斯光。若一光被者，則從外來(lái)，一切眾生從外受得，則是無(wú)常；若各自有，不應(yīng)又云慧光普被。如是疑惑，唯愿決了耳。真藏童子答言：汝諸大眾，分明聽(tīng)受。我從無(wú)量劫來(lái)發(fā)大乘愿，今始得聞，了達(dá)因緣，識(shí)諸業(yè)報(bào)。汝所問(wèn)者，眾生外受即是無(wú)常，若各自有，不應(yīng)又云慧光普被。我所顯光，眾生受潤(rùn)。天尊大慧之光，非內(nèi)非外，非長(zhǎng)非短，非顯非不顯，妙鑄群生，普皆蒙益。所利益者，一切眾生，與天尊無(wú)毫壓差別，云何有外入無(wú)常？云何有光可顯？又問(wèn)：既無(wú)差別，即是天尊，云何有眾生迷惑？云何有眾生受苦？云何有眾生修道？

答曰：汝漸就迷，作如此難。一切眾生，受苦樂(lè)者，皆是慧源，與天尊無(wú)毫屋差別。汝等當(dāng)行六行，通六合之道。何謂六合？眼與色合，心不緣色，不緣色故，則是忘色；耳與聲合，心不緣聲，不緣聲故，則是忘聲；鼻與香合，心不緣香，不緣香故，則是忘香；口與味合，心不緣味，不緣味故，則是忘味；身與觸合，心不緣觸，不緣觸故，則是忘觸。如是行行，去來(lái)常一，取拾常一，坐臥常一，動(dòng)靜常一，是非常一。心城守固，斷諸外賊，群邪徒黨，并皆磨滅。法王自在，猶如明珠，內(nèi)外通徹，見(jiàn)法明凈，塵穢莫染，入一相門(mén)，即名大道，則是法母，能生諸法。諸法悉具三十二相、八十一好，裝嚴(yán)色身，功德具足。若有善男女等，靜心直念，常行慈愛(ài)，不貪不欲，翻卻六賊，入五通城，破三兵陣，四固無(wú)侵，得無(wú)畏力，煩惱不生，恩愛(ài)永斷。

善音等眾歡喜嘆曰：善哉善哉，真藏童子宣揚(yáng)妙義，廣示因緣，開(kāi)大乘

門(mén)，濟(jì)沉溺苦，為法梯隥，為法舟航。

天尊告諸徒眾：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人無(wú)量劫來(lái)，發(fā)心求道，功德廣遠(yuǎn)，不可稱量。今當(dāng)為汝廣說(shuō)玄心密行，反守舊城，晝夜巡行，勿令缺漏。一切眾圣，常行此法。此法最妙，為眾行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒眾，不得懈怠，勤行此行，調(diào)伏六關(guān)，法無(wú)有定，不可執(zhí)為。何以故？法如幻故，寂滅無(wú)生，法常變故。官官無(wú)心，幻生於變，變生於幻，變生幻滅，變生無(wú)生，幻滅無(wú)滅。各不相知，自然解脫。眾生愚暗，夜中織網(wǎng)，自纏自縛，恒處網(wǎng)中。三大毒蛇，共同一室；八劫之賊，圍繞四方。冥冥長(zhǎng)夜，不能得出。汝等徒眾，勤行精進(jìn)，取吾一字，勿他念想。何以故？法無(wú)二念。當(dāng)知三界之中，有漏眾生，無(wú)方便慧，煩惱火燒，炎熾難滅，種種教示，終無(wú)悟解。善男子，汝等正念思惟，鉆煩惱性。煩惱凈者，得慧眼凈；慧眼凈故，得方便力；方便力故，則六識(shí)常轉(zhuǎn)；六識(shí)常轉(zhuǎn)，則無(wú)受無(wú)染，無(wú)縛無(wú)解，得法自在，名為法王。

真藏童子上白天尊：今日大眾，承法威顏，得方便慧，悟解眾生，達(dá)諸根性，入實(shí)相門(mén)。天尊巧說(shuō)，善得機(jī)緣，方便易解。不審當(dāng)來(lái)眾生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法難受，何法難行？

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，為緣請(qǐng)益。當(dāng)來(lái)眾生，無(wú)有慧眼。汝等諦聽(tīng)，善思善念，吾為汝說(shuō)真藏正經(jīng)，無(wú)生無(wú)滅。當(dāng)來(lái)眾生依此文義，自然得解。我顯一字，非過(guò)去，非未來(lái)，非見(jiàn)在，非內(nèi)非外，非長(zhǎng)非短。此一字者，易受易行，諸觀之法，種種方便。此觀第一，初從數(shù)心。心法不住，法不住故，則無(wú)定法；無(wú)定法故，則見(jiàn)道慧；見(jiàn)道慧者，即是本身，不生不滅。復(fù)有三種莊嚴(yán)智慧，入法神通，一者貪著，二者嗔怒，三者癡愛(ài)。此三法者為行之先，證道之所。何以故？法無(wú)貪故，貪性寂滅；法無(wú)嗔故，嗔性清凈；法無(wú)癡故，癡性解脫。證此性者，達(dá)三寶門(mén)，入真藏法，名大法王，種種具足。

是時(shí)，善音童子及諸大眾聞此妙法，各各自思：昔所未聞，今日所聞；昔所未見(jiàn)，今日所見(jiàn)。十方眾圣，甚深法藏不可思議，并是天尊大慈悲力開(kāi)闡要門(mén)，令眾易解。爾時(shí)善音童子及諸大眾歡喜稽首，而作頌曰：

法王法鼓鼓無(wú)邊，四魔八賊皆降伏。我等我眾眾易悟，諸法究竟無(wú)差別。

慧光慧炬炬常明，遍照群生無(wú)遣失。大乘大行行無(wú)方，輪轉(zhuǎn)法音巧能說(shuō)。

群生群業(yè)業(yè)相親，識(shí)網(wǎng)迷途無(wú)真實(shí)。天尊神德德護(hù)持，善說(shuō)愚夫令舍質(zhì)。

貪嗔貪著著無(wú)求，變成真藏常歡悅。稽首稽心心正念，常行供養(yǎng)無(wú)虧徹。

爾時(shí)，天尊告諸大眾：善音童子，善哉善哉，汝能稱嘆真藏妙經(jīng)，勸諸徒眾勤行修習(xí)，反觀慧光，莊嚴(yán)六行，息世機(jī)嫌，不生愛(ài)結(jié)，心慧明朗。何以故？法性凈故，煩惱性凈，貪欲性凈。復(fù)有諸善男女，雖復(fù)出家，學(xué)小乘行，端坐無(wú)為，日常一食，教化群生，令習(xí)我業(yè)，自尊自貴，自是非彼，名為眾生，不名善士，非吾弟子，吾非其師，徒自疲勞，終無(wú)得道。我昔無(wú)量劫時(shí)，亦復(fù)如是。勤行苦行，隱於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可階。后遇無(wú)上尊師、大善知識(shí)，為我決疑，教心迷道，入五無(wú)間，殺五魔賊，守一不變，神靈自在，正念思惟，悟無(wú)上道。是時(shí)三萬(wàn)六千眾生隨吾學(xué)道，出分別城，得無(wú)相理，坐獅子座，宣揚(yáng)妙法，廣濟(jì)眾生，慈悲普覆。汝等徒眾，調(diào)伏諸相，尋善知識(shí)，平等正直，達(dá)正世因，鼓動(dòng)眾生，法芽增長(zhǎng)，慧眼開(kāi)發(fā)，入方便門(mén)，巧積智深，成無(wú)上道。復(fù)次，一切諸法猶如鏡像，非空非有，畢竟無(wú)我。復(fù)次，眾生色心猶如鏡像，非空非有，畢竟清凈。復(fù)次，三乘教跡猶如鏡像，非空非有，畢竟解脫。復(fù)次，眾生三業(yè)猶如鏡像，非空非有，畢竟空寂。善男子，當(dāng)知此經(jīng)大乘無(wú)漏，非覆相說(shuō)，非妄說(shuō)，非假說(shuō)，顯諸法性，入實(shí)相門(mén)，於諸經(jīng)中最為第一。

復(fù)次，往古劫時(shí)，有五貧士，常懷我慢，不信經(jīng)法，聞此大乘而生毀謗，滅三寶門(mén)，不信眾生有真道性，不信眾生有經(jīng)妙法，不信眾生無(wú)我寂滅，不信眾生等大乘法，不信眾生不生不滅，不信眾生心大如海，不信眾生等天尊行，不信眾生等諸賢圣，不信眾生為大空聚。如此不信，即得重病，生入暗獄，死入暗獄，行入暗獄，住入暗獄，坐入暗獄，臥入暗獄，食入暗獄，息入暗獄。諸善男女，各息思惟，勿生不信。若不達(dá)解，能行直心，不生毀謗，此人得無(wú)量福田，功德廣遠(yuǎn)。何以故？法無(wú)相故，法無(wú)定故，法解脫故。當(dāng)知直心道場(chǎng)，不壞諸法，入諸妙寂；不壞生死；入諸實(shí)相；不壞取舍，入諸智慧；不壞嗔癡，入諸解脫；不壞貪欲；入諸法寶；不壞是非，入諸正道；不壞聲色，入諸福田；不壞六情，入諸無(wú)漏；不壞五陰，入諸大慧；不壞四大，入諸神通。此法微妙，終劫說(shuō)之，亦不能盡。若有眾生知易悟者，略說(shuō)半字，直證大乘，解無(wú)上道。假使說(shuō)法數(shù)如沙塵，眾生迷暗，亦不能解，說(shuō)亦無(wú)量，況善男子。若有信心，受持讀誦，講說(shuō)供養(yǎng)，善解忘神，洗除心垢，功德廣遠(yuǎn)，不可思議。

爾時(shí)，有一國(guó)王，名曰大通，甚信道德，常行恭敬，受持真藏妙經(jīng)，宣揚(yáng)國(guó)內(nèi)，大臣子弟、天下百姓悉皆受持此經(jīng)。當(dāng)爾之時(shí)，國(guó)富民豐，男女歡樂(lè)，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)有夭傷。當(dāng)知此經(jīng)威神德重，未有不由此經(jīng)而得成道。此經(jīng)最尊最貴，次開(kāi)耳目；為法舟航，濟(jì)沉溺苦；為法梯隥，超出五苦；為法父母，普度眾生；為法本身，悉得自在。何以故？十方眾圣悉共護(hù)持，方便降魔，顯微妙藥。

爾時(shí)，真藏童子告善音等：汝等大眾在靈解山聽(tīng)天尊說(shuō)，有一明珠在此山內(nèi)，光明瑩凈，非表非內(nèi)，非高非下，輪轉(zhuǎn)去來(lái)，寂然無(wú)動(dòng)。汝等四眾見(jiàn)此珠不？善音等眾嘆曰：善哉善哉，我等徒眾累劫求道，在此山中聞?dòng)忻髦?，未曾得?jiàn)。唯愿大士承天尊力，為顯明珠，分明證實(shí)。大士真藏告諸來(lái)者：汝等各各反顧，伏地諦思，明珠自顯。說(shuō)此語(yǔ)已，須臾之間，光照表里，各各迷途，猖狂失性，人人自視，絕跡無(wú)端，獨(dú)脫還家，自然覺(jué)悟，明識(shí)寶珠非可顯詔。

是時(shí)天尊歡喜無(wú)量，而說(shuō)偈曰：

我說(shuō)大乘宗，分別顯諸相，方便引眾生，寶光無(wú)限量。智者了分明，愚人自生謗。我顯真藏經(jīng)，洗蕩無(wú)明障。汝等善修行，一字中含養(yǎng)。諸法無(wú)定形，猶如鏡中像。寶珠非內(nèi)外，冥心內(nèi)神朗。功德并熏天，大乘無(wú)偏黨。十方諸圣道，受持真藏經(jīng)。常行不懈怠，得成無(wú)上尊。我今說(shuō)譬喻，示本假明權(quán)。眾生不信道，習(xí)業(yè)恩愛(ài)因。各行方便慧，五蔭裹求尋。

是時(shí)，元始天尊在靈解山宣揚(yáng)半偈，告諸男女，善建福田，修行供養(yǎng)，不離身心而得解脫。得解脫者寂靜道場(chǎng)，入法正印，證三世因，成無(wú)上果。復(fù)告善音童子：一切眾生，心性解脫，身相解脫。心為言教，身為文字。尋文逐字，教跡斯忘；悟此文字，入解脫門(mén)，證無(wú)上道。

善音童子上白天尊：不審何故眾生心為言教，身為文字？眾生心是癡心，身是暗網(wǎng)，云何令眾生學(xué)其癡心，而求暗網(wǎng)？若求暗網(wǎng)而得成道，眾生癡心復(fù)不知學(xué)，應(yīng)得成道，不知學(xué)者而不成道。若學(xué)癡心，亦不成道。何以故？以癡學(xué)癡，智性不發(fā)，云何成道？眾生癡心，癡不知學(xué)，亦不成道。譬如木中有火，火不自生，必假人功，方得其火。眾生癡心，必假導(dǎo)師而得悟解。唯愿法師哀念我等，而為我說(shuō)。

天尊曰：善哉善哉，我為汝說(shuō)。諸法清凈，無(wú)生無(wú)滅，云何有眾生得道？云何有眾生失道？云何有眾生癡網(wǎng)而學(xué)成道？云何有眾生癡心不學(xué)而得成道？法無(wú)自性，畢竟無(wú)我，云何有眾生差別而作此難？我說(shuō)文字，性離則是，〔非性解脫，方便引誘，令識(shí)文字；性離則是〕□，法性解脫，方便引誘，令識(shí)正音。證法音者，無(wú)法可證，無(wú)法可修，無(wú)法可學(xué)，無(wú)法可行□，無(wú)法可受，究竟清凈，混成非一。二乘眾生聞此語(yǔ)者，驚忙震懼，立身無(wú)所。是時(shí)善音等眾豁然意解，悟大乘宗，平等無(wú)二，歸命忘形，稽首而去。

無(wú)上內(nèi)秘真藏經(jīng)卷之五竟

□據(jù)《真藏經(jīng)要訣》補(bǔ)入。

□『行』，《真藏經(jīng)要訣》作『得』。