濫觴

家語(yǔ)三恕篇孔子謂子路曰夫江始出于岷【音民】山其源可以濫觴及其至于江津不舫【平聲】舟不避風(fēng)則不可以渉非惟下流水多耶濫觴是言其始出之微故韓詩(shī)外傳作不足濫觴后人指為末流之弊如曰至今日而濫觴極矣之類謬也黃山谷詩(shī)岷江初濫觴入楚乃無(wú)底又濫觴雖有罪末派彌九縣古人元不誤用【史孟茍傳始也濫耳注引濫觴為始之義釋之】

魁

日知録云今人所奉魁星不知始自何年以奎為文章之府故立廟祀之乃不能像奎而改奎為魁又不能像魁而取之字形為鬼舉足而起其斗不知奎為北方元武七宿【音肅】之一魁為北斗之第一星所主不同而二字之音亦異今以文而祀乃不于奎而于魁失之逺矣

橋梓

劉向説?伯禽與康叔封朝于成王見(jiàn)周公三見(jiàn)而三笞乃相與見(jiàn)商子曰二子盍相與觀乎南山之陽(yáng)有木焉名曰橋二子者往觀乎南山之陽(yáng)見(jiàn)橋竦焉實(shí)而仰商子曰橋者父道也二子盍相與觀乎南山之隂有木焉名曰梓二子者往觀乎南山之隂見(jiàn)梓勃焉實(shí)而俯商子曰梓者子道也二子見(jiàn)乎周公入門而趨登堂而跪周公拂其首勞而食之曰安見(jiàn)君子二子對(duì)曰見(jiàn)商君周公曰君子哉商子也后世稱父子曰橋梓本此俗作喬梓非

疆埸

埸音亦從易説文注疆也場(chǎng)音長(zhǎng)從昜【即陽(yáng)字】説文注祭神道田不耕治谷田也經(jīng)傳中疆埸字甚多絶無(wú)疆場(chǎng)字詩(shī)疆埸翼翼廼埸廼疆疆是大界埸是小界今小田塍【音仍】也又邊境也左桓十七年疆埸之事愼守其一而備其不虞莊二十八年疆埸無(wú)主則啓戎心襄十一年使疆埸之司惡于宋昭元年疆埸之邑一彼一此何常之有二十七年吳新有君疆埸日駭定四年?德無(wú)厭若隣于君疆埸之患也埸陸德眀竝音亦后世用作疆場(chǎng)意為封疆戰(zhàn)場(chǎng)非也駱賓王詩(shī)膂力風(fēng)塵倦疆場(chǎng)嵗月窮乃知此誤已久

客作

野客叢書(shū)引吳曾漫録云江西俚俗罵人曰客作兒案陳從易寄荔枝與盛參政詩(shī)橄防為下輩批杷客作兒仆謂受雇者為客作已見(jiàn)于南北朝觀袁翻謂人曰郉家小兒為人客作表章此語(yǔ)自古而然勉夫之言如此予又案西京雜記康衢家貧勤學(xué)邑有大姓多書(shū)乃與客作得徧讀王人書(shū)又輟畊録云今人之指?jìng)蚬ふ咴豢妥魅龂?guó)時(shí)已有此語(yǔ)焦光饑則出為人客作飽食而已觀此則又不始于南北朝矣

委靡

委靡披靡波靡等竝讀上聲借音米説見(jiàn)四書(shū)字音砭俗雖華不為靡句偶檢放翁詩(shī)已分文章歸委靡可憐意氣尚憑陵一友疑其失嚴(yán)【與失粘同】用朱筆標(biāo)志【不知出自誰(shuí)手】不眀字音反欲致疑古人可笑其妄

眀經(jīng)

今世科名稱謂有與古悖戾者相承不覺(jué)日知錄言之甚詳摘録五條于此曰今人但以貢生為眀經(jīng)非也唐制有六科一曰秀才二曰眀經(jīng)三曰進(jìn)士四曰眀法五曰書(shū)六曰算【大唐新語(yǔ)隋煬帝置眀經(jīng)進(jìn)士二科國(guó)家用隋制增置秀才眀法眀字眀算并前為六科】當(dāng)時(shí)以詩(shī)賦取者謂之進(jìn)士【金史移刺履?進(jìn)士之科隋大業(yè)中始試以策唐初因之高宗時(shí)雜以箴銘詩(shī)賦至文宗始專用賦】以經(jīng)義取者謂之眀經(jīng)【葉石林避暑錄話唐制取士用進(jìn)士眀經(jīng)二科本朝初唯用進(jìn)士其罷眀經(jīng)不知始自何時(shí)仁宗患進(jìn)士浮淺不本經(jīng)術(shù)嘉佑三年始復(fù)眀經(jīng)科】今罷詩(shī)賦而用經(jīng)義則今之進(jìn)士乃唐之眀經(jīng)也

秀才

舊唐書(shū)杜正倫?正倫隋仁壽中與兄正?正藏俱以秀才擢第唐代舉秀才止十余人正倫一家有三秀才甚為當(dāng)時(shí)稱羙唐登科記武德至永徽每年進(jìn)士或至二十余人而秀才止一人二人【舊唐書(shū)職官志則云秀才有唐已來(lái)無(wú)其人】杜氏通典云初秀才科第最髙試方略策五條有上上上中上下中上凢四等貞觀【去聲】中有舉而不第者坐其州長(zhǎng)由是廢絶【新唐書(shū)永徽二年始停秀才科】士人所趨向惟眀經(jīng)進(jìn)士二科而已顯慶初黃門侍郎劉祥道奏言國(guó)家富有四海于今已四十年百姓官寮未有秀才之舉未必今人之不如昔將薦賢之道未至豈方稱多士遂缺斯人請(qǐng)六品以下爰【音袁】及山谷特防綸言更審捜訪唐人之于秀才其重如此【秀才字出史記賈生?年十八以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽緸楹幽鲜芈勂湫悴哦辶謧鞴珜O?之議則曰有秀才異等輒以名聞此秀才之名所起】元宗御撰六典言凡貢舉人有博識(shí)髙才強(qiáng)學(xué)待問(wèn)無(wú)失俊選者為秀才通二經(jīng)已上者為眀經(jīng)眀閑時(shí)務(wù)精熟一經(jīng)者為進(jìn)士張昌齡傳夲州欲以秀才舉之昌齡以時(shí)廢此科已久固辭乃充進(jìn)士舉及第是則秀才之名乃舉進(jìn)士者所不敢當(dāng)也又文?英華判目有云郷進(jìn)士至省求試秀才考功不聽(tīng)求訴不已趙岊判曰文藝小善進(jìn)士之能訪問(wèn)不休秀才之目是又進(jìn)士求試秀才而不可得也今以生員而冐呼此名何也【容齋三筆謂秀才之召自宋魏以后實(shí)為貢舉科目之最而今世俗以為相輕之稱】

眀初嘗舉秀才【洪武十五年征至秀才數(shù)千人】如太祖實(shí)錄洪武四年四月辛丑以秀才丁士梅為蘇州府知府童權(quán)為揚(yáng)州府知府俱賜冠帶十年二月丙辰以秀才徐尊生為翰林應(yīng)奉十五年八月丁酉以秀才曾泰為戶部尚書(shū)是也亦嘗舉孝亷洪武二十年二月己丑以孝亷李德為應(yīng)天府尹是也此辟舉之名非所施于科目之士今俗謂生員為秀才舉人為孝亷非也

舉人

舉人者舉到之人北齊書(shū)鮮于世榮傳以夲官判尚書(shū)省右仆射【音夜】事與吏部尚書(shū)袁聿修在尚書(shū)省簡(jiǎn)試舉人舊唐書(shū)髙宗紀(jì)顯慶四年二月乙亥上親策試舉人凡九百人調(diào)露元年十二月甲寅臨軒試應(yīng)岳牧舉人是也登科則除官不復(fù)謂之舉人而不第則須再舉不若今人以舉人為一定之名也進(jìn)士乃諸科目中之一科而傳中有言舉進(jìn)士者有言舉進(jìn)士不第者但云舉進(jìn)士則第不第未可知之辭不若今人以登科而后謂之進(jìn)士也自夲人言之謂之舉進(jìn)士自朝廷言之謂之舉人進(jìn)士即是舉人不若今人以郷試榜謂之舉人防試榜謂之進(jìn)士也

進(jìn)士

進(jìn)士即舉人中之一科其試于禮部者人人皆可謂之進(jìn)士【唐人未第稱進(jìn)士已及第則稱前進(jìn)士雍録引唐人詩(shī)云防題名處添前字通鑒建州進(jìn)士葉京嘗預(yù)宣武軍宴識(shí)監(jiān)軍之靣旣而及第在長(zhǎng)安與同年出游遇之于涂馬上相揖因之謗議諠然遂沈廢終身是未及第而稱進(jìn)士也】試畢放榜其合格者曰賜進(jìn)士及第后又廣之曰賜進(jìn)士出身然后謂之登科所以異于同試之人者在乎賜及第出身而不在乎進(jìn)士也宋政和三年五月乙丑臣僚言陛下罷進(jìn)士立三舍之法今賜承議郎徐禋進(jìn)士出身于名實(shí)未正乞改賜同上舍出身從之

科目

唐制取士之科有秀才有眀經(jīng)有進(jìn)士有俊士有眀法有眀字有眀算有一史有三史有開(kāi)元禮有道舉有童子而眀經(jīng)之別有五經(jīng)有三經(jīng)有二經(jīng)有學(xué)究一經(jīng)有三禮有三?有史科此嵗舉之常選也其天子自詔曰制舉如姚崇下筆成章張九齡道侔伊呂之類見(jiàn)于史者凡五十余科【困學(xué)紀(jì)聞唐制舉之名多至八十有六】故謂之科目【宋王安石始罷諸科】今代止進(jìn)士一科則有科而無(wú)目矣猶沿其名謂之科目非也

殺俗讀去聲

白樂(lè)天翫半開(kāi)花贈(zèng)皇甫郎中詩(shī)西日憑輕照東風(fēng)莫?dú)⒋底宰⑷ヂ曈癜杆渍Z(yǔ)太甚曰殺所嫁反沙去聲音廈【與從廣者不同廈遐上聲大屋】亦作防容齋隨筆序防有好議論【升庵字説引作殺有好處誤】元人?竒忒殺思量忒殺風(fēng)流類皆太甚意若如字讀便非

令甲

今人以令甲為法律是未眀甲字義耳漢書(shū)宣帝紀(jì)令甲死者不可生注如淳曰令有先后故有令甲令乙令丙師古曰甲乙者若今之第一第二篇耳案此則令甲為最先之令江充?如淳注令乙騎乘車馬行馳道中帝詔曰令丙棰長(zhǎng)有數(shù)皆可證也説見(jiàn)宋戴埴防璞【據(jù)國(guó)策當(dāng)作鼠樸今曰璞誤也】

小學(xué)不講

流俗作字輒多謬譌予于四書(shū)字音砭俗詳言之繼覧容齋隨筆一則實(shí)獲我心附錄于此以見(jiàn)予之訂正初非好為拘泥【去聲】吹毛索【音色】瘢也其言曰古人八嵗入小學(xué)敎之六書(shū)周官保氏之職實(shí)掌斯事厥后浸廢蕭何著法太史試學(xué)童諷書(shū)九千字乃得為吏以六體試之吏人上書(shū)字或不正輒有舉劾劉子正父子校中秘書(shū)自史籀以下凡十家序?yàn)樾W(xué)次于六藝之末許叔重收集篆籀諸家之學(xué)就為訓(xùn)注謂之説文蔡伯喈以經(jīng)義分防?記交亂訛謬相蒙乃請(qǐng)刋【看平聲】定五經(jīng)備體刻石立于太學(xué)門外謂之石經(jīng)后有呂忱又集説文之所漏略著字林五篇以補(bǔ)之唐制國(guó)子監(jiān)置書(shū)學(xué)博士立説文石經(jīng)字林之學(xué)舉其文義嵗登下之而考功禮部課試貢舉許以所習(xí)為通人茍趨便不求當(dāng)否大厯十年司業(yè)張參纂成五經(jīng)文字以類相從至開(kāi)成中翰林待詔唐元度又加九經(jīng)字様補(bǔ)參之所不載晉開(kāi)運(yùn)末祭酒田敏合二者為一編并以考正俗體訛謬今世不復(fù)詳考雖士大夫作字不能悉如古法矣韓子云凡為文辭宜略識(shí)字又云阿買不識(shí)字頗知書(shū)八分安有不識(shí)字而能書(shū)蓋所謂識(shí)字者如上所云也予采張氏田氏之書(shū)擇今人所共昧者漫載于此以訓(xùn)子孫本字從木一在其下今為大十者非美從羊從大今從犬從火者非看字從手凢視物不審則以手遮目看之作防者非干有干防二音為字一體今俗分別作乹字音防而干音干者非夷從弓從大作夷者訛耆從旨作老下目者訛決沖況涼盜并從水作冫者訛饑饑二字上谷不熟下餓也今多誤用至于果芻韭之加草岡加山筍作筍頿作頾須加髟或從水寶從爾趨從多衡合從角從大而從魚(yú)肈從文蟲(chóng)作蟲(chóng)墮許規(guī)反俗作隳炙從夕閑從日防從力茲合從二元而作茲奸為姧纛從毒舌從千京作亰次從冫濳僭譖從替出作二山皁為皂匹為疋敘作敘曷為曷怪為恠凢作凡允作允館作舘覽作覧祭合從月從又而作祭瞻作瞻淫從缶徧作遍徼作僥漾作漾琴瑟之?從糸如是者皆非也

土著

史記其俗土著直略反長(zhǎng)入聲又漢食貨志理民之道地著為本貴粟論不農(nóng)則不地著地著與土著同謂民之久居其所如物之黏著而不他徙也俗或誤讀土注

法三章耳

史漢髙紀(jì)與父老約法三章耳殺人者死傷人及盜抵罪余悉除去秦法諸吏人皆案堵如故王厚齋陸農(nóng)師皆以與父老約為句絶法三章耳另為一句朱子亦以為然案堵漢書(shū)作按堵同應(yīng)劭曰按按次第也后人用作安堵非

西昆體

古今詩(shī)話云宋初楊大年億錢文僖惟演晏元獻(xiàn)殊劉子儀筠為詩(shī)皆宗義山號(hào)西昆體后進(jìn)效之多竊取義山詩(shī)句嘗內(nèi)宴優(yōu)人有為義山者衣服敗裂告人曰我為諸館職挦撦至此聞?wù)叽筻灏复藙t楊劉輩效義山詩(shī)其所作號(hào)西昆體葉石林謂歐陽(yáng)公詩(shī)始矯昆體専以氣格為主亦指楊劉輩言今直以義山集為西昆詩(shī)非是前人嘗有言之者元遺山論詩(shī)絶句云望帝春心托杜鵑佳人錦瑟怨芳年詩(shī)家總愛(ài)西昆好獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋亦踵此弊

先容

今人習(xí)用先容字不知其出且昧其義漢鄒陽(yáng)?蟠木根柢輪囷離竒而為萬(wàn)乘器者以左右先為之容也師古曰萬(wàn)乘器天子車輿之屬容謂雕刻加飾史記注索【音色】隱曰左右先加雕刻為之容飾

醖借

漢薛廣德?廣徳為人溫雅有醖借師古曰醖言如醖釀【仰去聲】也借有所薦借也亦作溫籍義縱?治敢往少溫籍師古曰少溫籍言無(wú)所含容也溫音于問(wèn)反籍音才夜反案此二則先容是取義于木醖借是取義于酒

芧栗

夢(mèng)溪筆談云江南有小栗謂之茅栗【茅音草茅之茅】以予觀之此正所謂芧也則莊子所謂狙【音朱】公賦芧【音序】此文相近之誤也存中之説如此因思少陵南隣詩(shī)錦里先生烏角巾園收芧栗未全貧夲于莊子徐無(wú)鬼篇先生居山林食芧栗也今注家必欲改作芋栗謂蜀有蹲防且芋栗二物可該園中所產(chǎn)而芧栗野生不待園中收種若但芧栗充饑安得謂未全貧此種議論雖似近理終覺(jué)牽合支離未必當(dāng)時(shí)杜公意也昔人謂杜詩(shī)韓文無(wú)一字無(wú)來(lái)厯以芧栗屬先生説此正從莊子來(lái)也紛紛聚訟不當(dāng)息乎

天夭是防

筆談云書(shū)之闕誤有可見(jiàn)于他書(shū)者如詩(shī)天夭是防后漢蔡邕?作夭夭是加與速速方谷為對(duì)沈説如此然朱子訓(xùn)天禍防喪自應(yīng)作天夭況劉貢父在存中前已謂蔡邕?夭夭當(dāng)作天夭存中乃欲援【音袁】史證經(jīng)非也白樂(lè)天詠懐詩(shī)冉牛與顔淵卞和與馬遷或罹天夭極或被人刑殘以人對(duì)天尤可相證【邕?作速速方轂注謂小人乘寵方轂而行方猶并也筆談引作谷亦非】

臯比

臯比音皮流俗往往作上聲用非是朱子張橫渠贊勇撤臯比蓋以虎皮為講席也唐戴叔倫禪寺讀書(shū)詩(shī)猊座翻蕭索臯比喜接連則以臯比為講席唐世已然臯比字出左傳莊公十年蒙臯比而先犯之杜元?jiǎng)P注云虎皮也陸徳眀釋文比音毗

煬灶

昔一友問(wèn)予煬灶二字所出予以莊子煬者避灶答之然與嬖侫弄權(quán)意無(wú)涉也近閱戰(zhàn)國(guó)策衛(wèi)靈公近癰疽彌子瑕二人者專君之勢(shì)以蔽左右復(fù)涂偵謂君曰昔日臣?jí)粢?jiàn)君君曰子何夢(mèng)曰夢(mèng)見(jiàn)灶君君忿然作色曰吾聞夢(mèng)見(jiàn)人君者夢(mèng)見(jiàn)日今子曰夢(mèng)見(jiàn)灶君而言君何也有説則可無(wú)説則死對(duì)曰日并燭天下者也一物不能蔽也若灶則不然前之人煬則后之人無(wú)從見(jiàn)也今臣疑人之有煬于君者也是以夢(mèng)見(jiàn)灶君【?音樣吳音誤讀為陽(yáng)】

冬至?xí)浦`

容齋隨筆云今人以冬至日為書(shū)云至用之于表啓中雖前輩或不細(xì)考然皆非也左傳僖五年正月辛亥朔日南至公既視朔遂登臺(tái)以望而書(shū)禮也凡分至啓閉必書(shū)云物為備故也杜注周正月今十一月分春秋分也至冬夏至也啓者立春立夏閉者立秋立冬云物者氣色災(zāi)變也蓋四時(shí)凢八節(jié)其禮并同漢明帝永平二年春正月辛未宗祀光武畢登靈臺(tái)觀云物尤為可證而但讀左傳前兩三句故顓以指冬至云

合下閣下之辨

漢唐宋元稱合下前眀稱閣下其義各不相蒙流俗不明合閣之辨泥乎閣下之稱者漢唐宋元文集凡言合盡讀為閣【如邨塾師改韓柳文合下為閣下是也】泥乎合下之稱者明朝人文集中凡言閣下漫改為合【如后人欲改歸太仆集閣下為合下是也】日知録有此一條言之甚詳備載于此不嫌覼縷也云趙璘因話録曰古者三公開(kāi)合郡守比古之侯伯亦有合故世俗書(shū)題有合下之稱【漢書(shū)王尊?直符史詣合下從太守受其事】前輩呼刺史太守亦曰節(jié)下與宰相大僚書(shū)往往稱執(zhí)事言合下之執(zhí)事人耳劉子?為史官與監(jiān)修宰相書(shū)稱足下韓文公與使主張仆射【音夜】書(shū)稱執(zhí)事此其例也若記室本系王侯賓佐之稱他人亦非所宜執(zhí)事則指其左右之人尊卑皆可通稱侍者則士庶可用之近日官至使府御史及畿令悉呼合下至于初命賓佐猶呼記室今則一例合下上下無(wú)別其執(zhí)事才施于舉人侍者止行于釋子而已今之布衣相呼盡曰合下雖出于浮薄相戲亦是名分天壤矣又云謝在杭五雜俎言門夾室也以板為之禮記內(nèi)則天子之閣左達(dá)五右達(dá)五蓋古人置此以庋【音紀(jì)】飲食之所即今房中之板閣而后乃廣之以為樓觀之通名如石渠天祿麒麟之類或以藏書(shū)或以繪【音防】象或以為登眺游覧之所合者門旁小戶也因設(shè)館于其旁即謂之合漢書(shū)公孫??開(kāi)東合以延賢人師古曰合者小門也東向開(kāi)之避當(dāng)庭門而引賓客以別于掾史官屬如今官署角門旁有延賓館是也故蕭望之?言自引出合而雋【前上聲】不疑?暴勝之為直指使者不疑至門勝之開(kāi)合延請(qǐng)是凡官府皆有合不獨(dú)三公也韓延夀?行【去聲】縣至髙陵入臥?【音戰(zhàn)】舍閉合思過(guò)如今之閉角門不聽(tīng)官屬入也朱博傳召見(jiàn)功曺閉合數(shù)責(zé)此又是閉角門不聽(tīng)出也東晉太極殿有東西合唐制仿之以宣政殿為前殿紫宸為便殿前殿謂之正衙天子不御前殿而御紫宸乃自正衙喚仗繇合門而入百官朝于衙者因隨以入見(jiàn)謂之入合蓋中門不啓而開(kāi)角門也爾雅小閨謂之合而室中之門亦或用此為稱是則二字之義本自不同漢舊儀曰丞相聽(tīng)事門曰黃合不敢洞開(kāi)朱門以別于人主故以黃涂之謂之黃合今代以文淵閣藏書(shū)而大學(xué)士主之故謂之閣老蓋亦論經(jīng)石渠挍書(shū)天祿之遺意爾然西京但有閣而未以為官曺之稱至后漢始謂之臺(tái)閣古詩(shī)為焦仲卿作云汝是大家子仕宦于臺(tái)閣陳夀三國(guó)志評(píng)曰魏世事統(tǒng)臺(tái)閣重內(nèi)輕外故八座尚書(shū)即古六卿之任也裴松之三國(guó)志注引魏略曰薛夏為秘書(shū)丞嘗以公事移蘭臺(tái)蘭臺(tái)自以臺(tái)也而秘書(shū)署耳謂夏為不得移推使當(dāng)有坐者夏報(bào)之曰蘭臺(tái)為外臺(tái)秘書(shū)為內(nèi)閣臺(tái)閣一也何不相移之有蘭臺(tái)屈無(wú)以折自是之后遂以為常唐書(shū)職官志光宅元年九月改門下省為鸞臺(tái)中書(shū)省為鳯閣【李肈國(guó)史補(bǔ)宰相相呼為堂老兩省相呼為閣老杜子美奉贈(zèng)嚴(yán)八閣老詩(shī)云扈圣登黃閣困學(xué)紀(jì)聞曰給事中屬門下省開(kāi)元曰黃門省故曰黃閣左拾遺亦東省之屬故曰官曺可椄聯(lián)又將赴成都草堂途中寄嚴(yán)鄭公詩(shī)云生理祗憑黃閣老此特借黃門為黃閣而亦夲于漢人臺(tái)閣之稱　唐書(shū)楊綰?故事舎人年久者為閣老】然則今之內(nèi)閣實(shí)夲于此而非取三公黃合之義其言入閣辦事謂入此內(nèi)閣爾而與唐之隨仗入閣不相?也閣下之稱猶云臺(tái)下古今異名亦何妨乎