欽定四庫(kù)全書(shū)

梁谿集卷一百三十六　　　宋　李綱　撰序三

靖康傳信録序【見(jiàn)一百六十一卷傳信録內(nèi)】

靖康行紀(jì)序

乘閑志序【夢(mèng)志　災(zāi)異志　證兆志】

預(yù)備志序【書(shū)檄　事宜　人物】

靖康行紀(jì)序

余自靖康改元之初誤蒙異恩擢與大政實(shí)總兵事心勞形瘁食息不暇每思平生山林泉石之游筆硯圖史之樂(lè)不可復(fù)得慨然永嘆其秋九月得請(qǐng)罷知樞密院事河北河?xùn)|路宣撫使以觀文殿學(xué)士知揚(yáng)州即丐宮祠歸梁谿十月抵家一宿湛峴兩游惠山?長(zhǎng)松坐怪石酌泉烹茶與昆弟?chē)[詠便覺(jué)神明頓還舊觀久之聞?dòng)薪ú喖慈彰{過(guò)虎丘臨劒池月夜步松江長(zhǎng)橋與親友為別渡錢(qián)塘江經(jīng)嚴(yán)陵瀬?zhàn)匀槿虢鳉v上饒弋陽(yáng)游龜峰寺道金溪抵建昌時(shí)十二月間也復(fù)聞?dòng)袑幗捶褐塾膳R川如豫章邂逅故人長(zhǎng)老懷宗同游翠巖寺觀洪崖井復(fù)游玉隆萬(wàn)壽宮觀許旌陽(yáng)手植檜累日雪作尤覺(jué)景物清絶道龍虎山望仙巖如云煙緜聨千態(tài)萬(wàn)狀不可模寫(xiě)次筠陽(yáng)上高游九峰寺山正如惠山而林木蔚然深秀使人悵然次宜春遂由萍鄉(xiāng)醴陵以次長(zhǎng)沙游道林岳麓寺觀唐人篇翰時(shí)二年仲春之初也聞江陵為潰兵所據(jù)未果行而見(jiàn)報(bào)有復(fù)官除資政殿大學(xué)士領(lǐng)開(kāi)封府事之命道路阻隔王命不通未敢以為信然已而使者來(lái)自都城驗(yàn)問(wèn)審實(shí)乃拜命又聞突騎自去冬再犯畿甸有金人登城歛兵不下?lián)嶂I四方之詔憂憤感塞涕涙橫流即治裝率湖南兵入援由岳陽(yáng)登舟沿江順流而東將詣元帥府以趨都城實(shí)以四月八日離長(zhǎng)沙追思自去秋迄今繚繞行萬(wàn)里覽觀江山之勝幽懷壯志時(shí)發(fā)于文詞之間身勞而心適所不能忘者王室之艱難而已今復(fù)墮世網(wǎng)時(shí)方多故擾擾萬(wàn)緒起矣欲如前日之閑放豈易得哉姑以自今以往所經(jīng)歷所見(jiàn)聞所施為所會(huì)遇日著于篇為靖康行紀(jì)使將來(lái)有所考云丁未歲孟夏十有九日梁谿居士序

乘閑志序

夢(mèng)志

周官太史占六夢(mèng)之吉兇一曰正夢(mèng)先儒謂無(wú)所思慮安然而夢(mèng)至于喜懼憂噩之類(lèi)感於物而得之非所以為正也夫人之精神與天地隂陽(yáng)相流通而一心之靈緜亙今古含容宇宙萬(wàn)法皆具無(wú)欠無(wú)余圣人了之無(wú)塵垢之累而此亦不增故能通達(dá)宿命過(guò)去未來(lái)無(wú)有遠(yuǎn)近幽深遂知來(lái)物衆(zhòng)人迷之為欲慮之所昏而此亦不減故於無(wú)所思慮安然而夢(mèng)亦能顯發(fā)種種未然之相或以已而夢(mèng)他人或以他人而夢(mèng)已今日之所夢(mèng)異日之所行皆一心法更無(wú)他物豈有前後間斷分際差別耶此周官之所謂正夢(mèng)也至於有所喜懼而不得其正有所憂噩而不得其正則想念隨之而樂(lè)廣之所謂因者是已如牧羊者因羊念馬因馬念車(chē)因車(chē)念蓋遂夢(mèng)乘車(chē)建曲蓋而為將帥又如病者因擊門(mén)之聲而念皷因皷而念樂(lè)因樂(lè)而念燕享遂夢(mèng)作樂(lè)而飲酒燕樂(lè)列御宼亦言陽(yáng)盛則夢(mèng)火隂盛則夢(mèng)水甚饑則夢(mèng)取甚飽則夢(mèng)與凡此皆所謂因也然人之夢(mèng)想本屬顛倒故夢(mèng)飲酒者旦而哭泣夢(mèng)哭泣者旦而田獵夢(mèng)棺柩不祥之物而反為榮華夢(mèng)臭腐可惡之物而反為利祿而世間一切有為法亦無(wú)非顛倒者顛倒之中有正存焉不可不察也昔三國(guó)時(shí)有善占?jí)粽呷烁嬷詨?mèng)芻狗者三而所占各異其人實(shí)未嘗夢(mèng)也特以意言之而所占亦驗(yàn)深解乎此然後可以語(yǔ)天下之理矣後世占?jí)糁◤U然亦有曉然不待占而可知者余自幼年所夢(mèng)多驗(yàn)經(jīng)行之地遭遇之故往往先發(fā)于寢寐之間及值其時(shí)恍如舊游而事曲折若合符契如靖康之事皆夢(mèng)於十?dāng)?shù)年之前親舊飽聞而厭道之既應(yīng)莫不駭異而不知此乃天下之常理也乘閑近憶數(shù)十條書(shū)而志之近夢(mèng)頗異而未應(yīng)及將來(lái)之夢(mèng)皆當(dāng)繼此而書(shū)焉莊周有言方其夢(mèng)也不知其夢(mèng)也夢(mèng)中又占?jí)粞捎X(jué)而後知其夢(mèng)也且有大覺(jué)而後知此其大夢(mèng)也余方在大夢(mèng)中而屑屑然書(shū)此豈不為達(dá)者之所笑然世間之事出處窮達(dá)皆有自然之分一飲啄一動(dòng)止有非人所能為者而況大于此者乎昧者見(jiàn)利而忘義愛(ài)利而忘人保身而忘國(guó)至于無(wú)所不至豈非其大惑耶茍知分定而視國(guó)如身視人如已勉于義之所當(dāng)為者而以出處窮達(dá)付之自然則此書(shū)之傳不為無(wú)所補(bǔ)也作夢(mèng)志

災(zāi)異志

天地之大一身是也血?dú)庹{(diào)而府藏平則身以之康強(qiáng)德政修而人物安則天地以之和順至于身失于衛(wèi)生之經(jīng)而疾病生焉則發(fā)于其色形于其脈者善醫(yī)者能知之天地失于燮理之道而災(zāi)異作焉則天變見(jiàn)于上地變見(jiàn)于下知道者亦能察之夫豈有物使之然哉一氣之運(yùn)有開(kāi)必先小之一身大之天地吉兇妖祥未有無(wú)其兆者也古先哲王觀變而懼修厥德正厥事以應(yīng)天則兇妖可以轉(zhuǎn)而為吉祥如太戊之桑榖高宗之雊雉宋景之妖星退舍天人之際疾如影響不可誣已孔子作春秋二百四十年間災(zāi)異之變必謹(jǐn)書(shū)之所以使君人者知有所畏而自反也漢儒引類(lèi)附會(huì)其說(shuō)既不足以取信而後世導(dǎo)諛之臣諂其君以天地之變不足畏每有災(zāi)異恬不加恤又從而為之辭遂使時(shí)君世主不復(fù)畏天而肆情于民物之上稔成禍亂未有若崇觀以來(lái)也靖康之初夷狄憑陵宗社危急生靈肝腦涂地中國(guó)之禍古所未有是豈一朝一夕之故哉其本在於不知畏天馴致使然也故余取聞見(jiàn)之所及災(zāi)異之大者著之于篇使後世有考焉作災(zāi)異志

證兆志

天人之際其理一也天之所為即人之所為人之所欲即天之所欲故國(guó)之將興君明臣良庶事皆舉寖明寖昌實(shí)天啓其心國(guó)之將衰君暗臣劣庶事皆廢寖微寖滅實(shí)天奪之魄渾淪無(wú)間而有數(shù)存焉於其間猶之農(nóng)也是藨是蓘盡其四肢之敏于田畝實(shí)天相之有黍稷之利猶之商也懋遷有無(wú)肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈實(shí)天相之有多余之嬴至于農(nóng)不耕而望谷粟商不賈而望貨財(cái)有國(guó)者人亊不修而責(zé)命于天此豈理也哉世之言天者以謂一切分定而廢人亊言人者以謂悉由智力而廢天命二者交失也自古有國(guó)家興衰之?dāng)?shù)曷嘗不系乎天然而或過(guò)其歷或不及期則人事存焉爾漢之高祖有斷蛇之符光武有赤伏之?唐之太宗亦名著于圖牒然而三君者皆豁達(dá)大度其英足以有斷其明足以有察故能信任忠良駕御豪杰創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)撥亂反正傳之子孫至于後世繼體守文之君一有暗弱信所當(dāng)疑疑所當(dāng)信則全盛之基往往失墜皆天也非人之所能為也國(guó)家自藝祖受命削平僭亂混一區(qū)宇圣圣相授垂二百年規(guī)模超于前古德澤浹于民心迨崇寧大觀以來(lái)小雅盡廢故宣和之末靖康之初夷狄交侵中國(guó)以微然知數(shù)者形於?緯多能預(yù)言以至朝廷之所崇尚閭巷之所謳謡未來(lái)之故若合符節(jié)天之所以告人者甚明顧弗之察耳取其尤顯著者次第于篇

預(yù)備志序

書(shū)檄志

唐陸贄有言動(dòng)人以言所感已淺言又不切人誰(shuí)肯懷故奉天所下詔令贄所草定雖武夫悍卒讀之莫不流涕德宗反正贄力居多今夷狄內(nèi)訌?fù)跏椅嬀艔R陷於兵火而存亡未可知二圣幽於沙漠而安否不得逹卒伍化而為盜賊丁農(nóng)轉(zhuǎn)而為甲兵商賈阻絶而不通士夫奔竄而失職西北殘于金革而民情離東南困于調(diào)發(fā)而物力匱將帥偃蹇莫相統(tǒng)一州縣委靡莫相維持此誠(chéng)國(guó)家危急天意人心去就之際也幸有賢主總兵于外可以系天下之心則夫傳檄四方號(hào)令遠(yuǎn)邇以援中都以援海?言不得不切意不得不深辭不得不盡誠(chéng)不得不至庶幾人心感而天意回大濟(jì)生靈再安宗社真今日之急務(wù)也詩(shī)曰辭之輯矣民之洽矣辭之懌矣民之莫矣辭之不可已也如是應(yīng)書(shū)檄之作皆當(dāng)以陸宣公為法作書(shū)檄志

事宜志

易曰化而裁之謂之變推而行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業(yè)夫事業(yè)之措于天下亦貴於變而通之以盡利不失時(shí)宜而已況乎遭非常之故而可以常法待之哉祖宗削平僭亂混一區(qū)宇監(jiān)唐之弊而銷(xiāo)藩鎮(zhèn)之權(quán)出治以文而偃天下之武典章文物之所布綱紀(jì)號(hào)令之所施固足以維國(guó)勢(shì)而措天下于泰山之安至于崇寧大觀宣和之間宰輔非人托紹述之名為保寵之術(shù)耗蠧邦財(cái)斬刈民力士風(fēng)益壞軍政不修敗歡盟結(jié)邊釁迨宣和之末天下之弊極矣故夷狄得以乘其間以陵中國(guó)直犯京闕初無(wú)藩籬賴(lài)淵圣皇帝新即大位人心欣戴同力固守賊以退師是宜朝廷之上一德協(xié)心略他故而以治兵防邊為急務(wù)也奈何狙于承平偷惰茍且之風(fēng)恬不加恤議論規(guī)畫(huà)稍越故常則阻難排抑不得施行而懷奸希進(jìn)者又從而密譛而巧詆之以是為非變白為黑惑亂人主之聽(tīng)更相傾陷以取寵祿又甚于崇觀宣政之時(shí)其意以為突騎必不深入藉使深入不過(guò)割地厚賂而已遂使金人無(wú)所忌憚一歲之內(nèi)再?lài)鄢蔷覆ミw生靈涂炭朝廷號(hào)令半年不聞四方盜賊所至蜂起豈非膠柱鼓瑟不知通變小人之禍至于此哉以今日而望去年則人情國(guó)勢(shì)其不相侔何啻數(shù)十百倍然而猶有可為者祖宗德澤在人者深天下士民未有離志故京城之故出于夷狄而非出于中原州縣之盜出于潰兵而非出于民庶誠(chéng)能觀今之勢(shì)度事之宜收士用安民心選任將帥整治軍旅枕戈嘗膽勵(lì)勾踐之心布衣帛冠行衛(wèi)文之政則恢復(fù)宗社保全邊疆以報(bào)不共戴天之讐以雪振古所無(wú)之恥有不難也昔少康以一旅之衆(zhòng)滅澆羿而祀夏配天不失舊物光武以數(shù)千之卒破尋邑而克清大憝致漢中興況我有宋土宇之廣幅員萬(wàn)里生齒之衆(zhòng)士民猶足用哉夫事貴知變而謀貴先定故韓信之說(shuō)高祖以收三秦卒成垓下之功孔明之說(shuō)劉備以取巴蜀卒成鼎足之勢(shì)管仲說(shuō)小白以寄軍政而為五伯長(zhǎng)商鞅說(shuō)孝公以令必行而為七國(guó)雄其謀皆定于始見(jiàn)之時(shí)況欲加於數(shù)子者乎雖然任之不專(zhuān)信之不篤而使小人得以間之則雖使伊周復(fù)生恐亦不能有所補(bǔ)也取事之宜於今者次第而條陳之以備一日之用作事宜志

人物志

昔晉祚中絶中原陷于夷狄元帝渡江興于江左有王導(dǎo)以為腹心有周顗刁協(xié)戴若思以為股肱有賀循顧榮以從人望有周訪郗鑒甘卓以據(jù)要地有劉琨祖逖以恢遠(yuǎn)略及其後也輔相如謝安將帥如謝玄方鎮(zhèn)如陶侃溫嶠皆世不乏人故能締構(gòu)群材贊襄中興祀晉配天不失舊物抗石勒之鋒敗苻堅(jiān)之師折王敦之逆平蘇峻之難保有東南垂百余年人物之不可無(wú)也如是今宗社艱危河北河?xùn)|之地棄而不?；蛩煜萦跀匙壔蚋顡?jù)于豪杰則逼邇畿甸汴不可都其勢(shì)必有廵幸之事以權(quán)一時(shí)之宜而濟(jì)其急然而人物之衰未有甚于此時(shí)也前日失謀敗國(guó)妨功害賢之人既不可復(fù)用而名望在人屈指無(wú)幾任方伯連率之職者率皆妄庸處州縣冗散之中者未易識(shí)拔則今之人物所以為輔相帷幄之臣所以為侍從論思之官所以充臺(tái)諫獻(xiàn)替之任所以當(dāng)師帥撫御之選所以膺守令牧養(yǎng)之寄所以將監(jiān)司按察之權(quán)當(dāng)何自而取之以祖宗涵養(yǎng)之久天下衣冠之衆(zhòng)固不可厚誣以為無(wú)人然而事廹勢(shì)急兼收并用棄瑕録善舍短求長(zhǎng)欲得真賢實(shí)材相與協(xié)力而扶持之使士夫不復(fù)事虛名而收實(shí)效官司不復(fù)行虛文而施實(shí)績(jī)民庶不復(fù)聽(tīng)虛詔而被實(shí)惠夷狄不復(fù)侮虛聲而畏實(shí)威則求之不可不廣擇之不可不精任之不可不專(zhuān)信之不可不篤庶幾可以濟(jì)危圖安撥亂反正以刷亙古所無(wú)之恥以報(bào)不共戴天之讐誠(chéng)今日莫急之先務(wù)也姑取平日之所知及得于衆(zhòng)論者人物姓名著之于篇以備緩急作人物志

梁谿集卷一百三十六

<集部,別集類(lèi),南宋建炎至德佑,梁谿集>