<史部,地理類,都會(huì)郡縣之屬,廣西通志>

欽定四庫(kù)全書(shū)

廣西通志卷一百四

藝文

歷朝

記

重建懷集縣啓圣祠記　　　　【明】蕭　信國(guó)家建學(xué)校以崇祀夫子者至矣肆圣上龍興又允輔臣之請(qǐng)?jiān)t天下立啓圣祠以追隆所生又曰顔曾以次之諸父亦各崇其配是皆敦本宏原報(bào)德報(bào)功之無(wú)盡者懷集啓圣有祠坐文廟東卑而淺湫而隘墻垣瓦桷動(dòng)以傾圯以至神座木主溷而為一吁可慨哉歲嘉靖辛酉郡侯海云李公者廣之歸善人也由國(guó)子博士出判於梧適來(lái)署懷事先是按院高公委公視思恩府篆巡道夏公以為思恩簡(jiǎn)僻無(wú)以展公材特留公署懷集蓋謂懷為劇云冬十月公至懷集遂謁文廟步出廟東瞻祠慨然興嘆周回視之躊躇頓步而不忍去然公初至百?gòu)U未興懼於動(dòng)衆(zhòng)今春三月十有四日始簡(jiǎn)所千戶高翺吏目徐尚質(zhì)者董其役為之崇土辟地構(gòu)木鳩磚捄度俱興卑者高淺者深湫者實(shí)隘者宏亭榭池泓矩方繩正至於神座木主皆煥然一新當(dāng)是時(shí)造版籍撫猺獞諸務(wù)冗集而公不忘督責(zé)雖暮夜或叩學(xué)扃視之其用心如此乃工匠則倩之他郡畚負(fù)則借之軍余供億之需咸公所自備而信適來(lái)教諭茲邑偕司訓(xùn)陳云龍者矢協(xié)力贊成之仲夏二日竣工公載瞻祠宇宏敞軒翔樸素渾堅(jiān)足以妥圣靈修祀事矣於是卜吉辰遷栗主入祠公躬潔俎豆備牲帛修妥侑之儀走履趨蹌肅然以敬儼乎若圣靈之臨其上而對(duì)越不少懈焉里中諸父老環(huán)而觀之且駭且愕咸以為數(shù)百年來(lái)所創(chuàng)見(jiàn)者也於是典史朱曇諸生何元仗何元佐袁球羅鐸等相與偕來(lái)問(wèn)記於信信惟公之學(xué)一本於圣人圣人之學(xué)久矣不大明於天下及公至懷汲引諸人士談?wù)f精一之微闡發(fā)克復(fù)之奧皆攄所自得不襲言詮雖盛暑隆冬猶必正襟彌日亹亹而忘其倦諸士人始聞圣學(xué)之原而聳然敬聽(tīng)矣然公非徒言之也公初至懷値諸猺擾攘之秋民罔寧止公經(jīng)理區(qū)畫(huà)訓(xùn)練戎兵戒嚴(yán)厄塞復(fù)巡司者三撫輯猺夷通商貿(mào)易立墟場(chǎng)者十訓(xùn)誨猺獞誦詩(shī)習(xí)禮建社學(xué)者八季冬召諸猺獞至止邑中推心置腹啓導(dǎo)諄諄至給廩受餼之聲歌禮節(jié)情意懇至不啻若慈母之愛(ài)其子也由是四山悅服懷德畏威或愿請(qǐng)為編戶民用安枕公尤喜以禮樂(lè)淑人徵樂(lè)師於梧郡市樂(lè)器於穗城集閭閻子弟而居之館署吹竹彈絲敲金擊石洋洋渢渢至日暮不休遠(yuǎn)而鄉(xiāng)村童孺亦皆聞風(fēng)來(lái)學(xué)計(jì)輒數(shù)十人時(shí)或進(jìn)於公庭或偕之學(xué)舍命之正容肅儀式歌且舞猺獞夷獠以聽(tīng)以觀咸油油悅也有古武城之風(fēng)焉問(wèn)者唯唯而退遂記之

桂林府學(xué)鄉(xiāng)賢名宦祠記　　　　周孟中天地之正氣無(wú)乎不在人生其間惟君子得是氣之正由是隨所寓而發(fā)光明正大精誠(chéng)不貳其生也人仰之其沒(méi)也人思之祠廟而蒸嘗之焄蒿凄愴如或見(jiàn)之豈非禮義之同然曠百世而相感者乎侍御史邵武朱公欽按二廣政暇考廣右圖志於人物宋得朱道誠(chéng)李珙石安民宋士堯馮京林勲梁詔祀於文廟之右名宦唐得禇遂良張九齡劉蕡?jiān)Y(jié)宋得余靖李師中胡舜陟李浩詹體仁高登趙拚岳飛程珦廖德明崔與之蘇緘吳得陸績(jī)流寓宋得范祖禹張庭堅(jiān)胡夢(mèng)昱黃庭堅(jiān)鄒浩胡銓李光劉子羽漢得士燮祀於文廟之左諸君子或生於斯或仕於斯或流寓於斯或以忠誠(chéng)著或以孝友稱或以政事武功烺烺炳炳斯真當(dāng)大任而不疚抗大義而不回臨大節(jié)而不變雖時(shí)異勢(shì)殊而根於正氣之發(fā)者蓋無(wú)有不同也是故氣之光明如日星氣之正大如山岳其精誠(chéng)可以貫金石而通神明去今千百載凜凜猶有生氣朱公祠而祀之以風(fēng)後進(jìn)可謂知所務(wù)矣孟中奉命督學(xué)斯土恐其久而冺沒(méi)也廼謂桂林知府羅珦同知馬冕琢石刻諸賢名氏并履歷之大概庶後之君子仰其名而論其世論其世而師其人使吾之正大光明精誠(chéng)不貳與為匹休焉顧不偉也歟謹(jǐn)記以俟

全州名宦鄉(xiāng)賢祠記　　　　　　蔣　冕弘治中有旨令天下郡邑建名宦鄉(xiāng)賢祠以為世勸吾全僻在一隅茫不知奉行者垂二十年逮正德末廣西按察副使大庾劉君節(jié)督學(xué)蒞全惓惓祗承德意相地於學(xué)西稍南爽塏軒豁檄知州章諍市材僦匠左右各建祠四楹祠前東西各有夾室其外總為一門(mén)以便守奉左祀名宦自宋刺史柳公開(kāi)而下凡若干人右祀鄉(xiāng)賢自宋孝子朱公道誠(chéng)而下凡若干人名宦以爵鄉(xiāng)賢以齒每歲春秋丁祭後三日州守貳率學(xué)之師生行禮祠既落成劉君以書(shū)畀判官鄧能秀如京師請(qǐng)予記其事且曰某為此舉於扶世道植人心竊有志焉特恐去取或茍上下相蒙祀非所宜祀則非惟不能勸祗益以致議焉抑何以仰承德意哉今夫宦於其地而去後見(jiàn)思是之謂名宦生於其鄉(xiāng)而衆(zhòng)共稱賢是之謂鄉(xiāng)賢若文翁之祀於蜀郡朱邑之祀於桐鄉(xiāng)皆名宦也其宦業(yè)何如耶凡有道德教於鄉(xiāng)者沒(méi)則祭於瞽宗鄉(xiāng)先生沒(méi)則祭之於社皆鄉(xiāng)賢也其賢德何如耶宦業(yè)如是而祀之則凡仕而居官者勸賢德如是而祀之則凡士而居鄉(xiāng)者亦無(wú)不勸禮行於一堂而風(fēng)動(dòng)乎一郡扶世植民所關(guān)非淺鮮也而可以不愼哉予復(fù)書(shū)曰君言是也予當(dāng)黽勉執(zhí)筆以著君志書(shū)才達(dá)而君以陞任去二祠建祀事久猶未克舉子尋亦得謝歸督學(xué)僉事瓊山唐君胄課士來(lái)全鋭意續(xù)成因祠之舊稍加修飾乃制神主卜日奉安一切規(guī)約悉如劉君舊所定者其神位視舊不無(wú)增損之殊則劉君昔日之書(shū)固已丁寜其說(shuō)凡主祀事如守貳師儒者誠(chéng)不可以不慎也能慎於推擇之初雖欲致議亦孰得而議之唐君未竟其事亦尋以陞任去久之僉事香山黃君佐來(lái)督學(xué)政既表異孝子貞婦之閭而於名宦鄉(xiāng)賢二祠尤兢兢致慎而不茍公是公非不少假貸視劉君唐君益較嚴(yán)矣嗟夫任承流宣化之責(zé)者凡所以扶世牖民以導(dǎo)揚(yáng)上德歲異月新豈必家至而戶喻哉本之教化樹(shù)之風(fēng)聲待其覿之於目而慨之於心必有暢然於中而不能自已焉者夫固無(wú)事乎繁詞復(fù)說(shuō)而後人知所勸也予故不得不終記之以表三君子維持世教之盛心

建博白縣名宦鄉(xiāng)賢祠記　　　　李喬木博白縣舊未有名宦鄉(xiāng)賢祠有之自繆尹始繆尹宰縣之復(fù)年一日喟然曰昭賢否別鑒戒治之始也白雖荒逖民社之寄均名宦鄉(xiāng)賢前此豈無(wú)其人乎抑有之而未表章者乎於是考圖稽籍文獻(xiàn)足徵蒐輯故實(shí)修成縣志而得名宦六鄉(xiāng)賢四萃為一祠所以寓高山仰止景行行止之意也祠居縣治西堂三間為行禮之所廊廡階墀大門(mén)儀門(mén)悉仿官府之制繚以周垣通以大道創(chuàng)建於癸卯冬落成於甲辰秋規(guī)制可觀昔無(wú)今有而求記於予予考龎孝泰之忠義自許趙奎之愛(ài)民如子洗積中之仁惠為政楚偃之勸民耕織徐噩之力戰(zhàn)死節(jié)秦懷忠之平反寃獄趙惟清之以禮為教李時(shí)亮劉勝吳原正亦皆遺德在人不可冺者時(shí)有先後賢無(wú)古今立祠設(shè)位春秋血食蓋有合乎祀典之義也後之宦於斯生於斯懷見(jiàn)賢思齊之心而勃然興起則其應(yīng)祀之?dāng)?shù)又豈止於此哉是為記

建梧州尊經(jīng)閣碑記　　　　　　毛伯溫圣賢之心學(xué)傳於六籍故盛世育材以學(xué)宮取士以經(jīng)術(shù)我祖宗右儒飭治養(yǎng)士之制鑒漢唐之疎兼殷周之善故選則?？屏?xí)則專經(jīng)治效之收寖逼邃古夫郡守稽六課之教於諸令矣復(fù)設(shè)郡庠者亦所以廣賢途而責(zé)成專也梧之學(xué)自宋元佑建炎移遷靡定類非形勝紹興間刺史任詔以老氏廢宮改建焉國(guó)朝置梧州府學(xué)蒼梧縣學(xué)於東南門(mén)外學(xué)各有廟中限山川壇而學(xué)峙其左右成化初都御史韓公雍撤而新之徙壇他所中建文廟翼以二庠於茲七十余祀筑者圯支者撓然初未有閣也兵部右侍郎兼都御史蔡公蒞學(xué)之暇周視三嘆與總兵安遠(yuǎn)侯柳公珣謀曰興師受成振旅獻(xiàn)馘皆?於學(xué)顧若此又安展禮而示武哉進(jìn)朱守鴻漸曰今圣天子紹道學(xué)之正統(tǒng)敬一有箴播諸黌宇非藏以杰閣與五經(jīng)并尊誠(chéng)缺典也乃檄朱守?fù)駥俣嗖膫蛄M(fèi)弗出民民弗知役乃度廟後之地剪棘實(shí)坎豐址堅(jiān)甃中建尊經(jīng)閣左右分創(chuàng)講堂以業(yè)兩庠諸生閣崇若干尺講堂各崇廣若干尺殿堂門(mén)廡饌舍宿齋規(guī)制鼎煥庖庾周垣靡不斬?cái)毓衷皇抗炭梢跃訕I(yè)而達(dá)才之效或悠悠也乃復(fù)敦聘專經(jīng)名家之士勷翼師訓(xùn)政暇則視課之詰疑啓秘授說(shuō)弗倦環(huán)橋之衆(zhòng)率多竦悟嘉靖庚子予偕公奉命平安南之僭制開(kāi)閫於梧蓋嘗觀公之文而知其武觀守之教而知其政觀士之讓而知其習(xí)於戲地?zé)o遠(yuǎn)邇圣教王澤漸被則化肆達(dá)今南粵之才與吳閩關(guān)洛齊美并盛矧蒼梧又其上郡也哉夫明經(jīng)所以自信講論所以自修匪干於時(shí)而世莫我違者此良士也良士之功無(wú)倍其師說(shuō)不敢非先王之道而已矣是故士之所以優(yōu)游於學(xué)者有所務(wù)而無(wú)所勞上之所以責(zé)備夫士亦非有所甚難者也公名經(jīng)閩產(chǎn)也予嘗記公平峽之烈茲復(fù)著公崇文之典夫?qū)W有體用政有張弛道有文武所謂挾修志而期景業(yè)者非文以附衆(zhòng)武以威遠(yuǎn)無(wú)足觀矣諸士庶幾卒業(yè)於道哉推官唐世喬與贊規(guī)畫(huà)教授李仁教諭林迥霄訓(xùn)導(dǎo)劉鐸戴恩咸有樂(lè)成之蹟?shù)酶届妒?/p>

太平府尊經(jīng)閣記　　　　　　　鍾繼英今天下府州縣學(xué)多建尊經(jīng)閣凡以明圣道而一士趨也粵西太平歲久未建臨海蔡君迎恩守太平既三年政通人和百?gòu)U俱興乃始鳩材而創(chuàng)制焉至於上已告成矣乃與節(jié)推麥君琛徵記於不佞英且以播告諸士英嘗聞之古云圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人既往道在六經(jīng)是六經(jīng)也者固圣人之道之寓也今夫善為國(guó)者必遵先王之典章善為家者必遵先人之訓(xùn)令不遵典章則不足以守其國(guó)不遵訓(xùn)令則不足以保其家彼圣人者蓋吾儒萬(wàn)代之宗祖也其所詒六經(jīng)奚啻國(guó)之典章家之訓(xùn)令也哉為士者不有以遵之則家非其家國(guó)非其國(guó)而一脈相傳之統(tǒng)緒絶矣其何以光昭前人之令聞哉我祖宗以來(lái)圣圣相承咸以堯舜文武之道治天下兩畿而外莫不有學(xué)莫不有師其教則五品其術(shù)則六經(jīng)諸不在是科者有禁一時(shí)奇袤之士變異反同而都鄙鄉(xiāng)閭之間家詩(shī)書(shū)而戶禮樂(lè)蔚然與三代同風(fēng)太平古駱越地郡縣其土僅踰百年王化所漸被無(wú)論城市即長(zhǎng)林邃谷之夫莫不誦說(shuō)詩(shī)書(shū)稱述孔孟而薰陶乎禮法之場(chǎng)其游庠序而服章縫者類多博古通經(jīng)而不悖向往夫圣人之經(jīng)非徒文也道也士之於經(jīng)非徒尊其文也貴尊其道也諸士誠(chéng)能莊誦其言仰維其義專精致志使圣經(jīng)之理無(wú)不融會(huì)於吾之一心而珍之如琰琬信之如蓍龜由此而窮則以是道繼往圣由此而達(dá)則以是道開(kāi)太平由此而常則以是道植人紀(jì)由此而變則以是道振大綱猶之有國(guó)有家者遵其先世典章訓(xùn)令兢兢守之罔敢失墜豈不為圣門(mén)之克肖哉如芻狗其詞糟粕其理竊取夫一二近似者以梯富貴而弋勲名其視訓(xùn)詁詞章之徒抑又下矣正孔子所謂雖多亦奚以為也何以號(hào)為名世大儒哉予於諸士有一日之長(zhǎng)故盡言相告庶登斯閣而知所尊以求速肖於圣人而無(wú)負(fù)於蔡君建立之意其興造歲月始終經(jīng)費(fèi)工料數(shù)目別載碑陰茲不具論論其大致如此

鼎建龍谿書(shū)堂碑記　　　　　【宋】張自明崇寧甲申夏五月之初太史豫章先生黃公謫來(lái)宜初僦居於黎氏居之三時(shí)甚安樂(lè)之然後有南樓之厄頃余得其僦居墨帖讀之意宜之人必以雪堂視其處及來(lái)訪之莽然荒墟矣黎氏不復(fù)能有已轉(zhuǎn)之謝之秦謝得其一秦分其二廼屬宜士唐總龜韋安雅韋文虎從求之三家皆士人聞言欣然愿獻(xiàn)其地嘉定乙亥三月壬申廼鳩廼工作祠其中後建崇堂上敞高閣旁翼十室前立重門(mén)又從垣之宜山少府張可久督其役堂成又裒公在宜之翰墨盡刻之石以寘於堂使宜之秀士游於斯修於斯景行於斯焉祠前支離兩古樹(shù)公所封植名之曰萬(wàn)紅門(mén)前頗黎一方池中有立石形如半圭其色正黑名之曰墨池宜人尚多能道之始公既覊於南樓黎氏不忍以其居屬他姓遂易之為亭請(qǐng)名於公公以環(huán)亭多美石舊名寶華乃題之曰寶華亭黎氏又設(shè)公之像於亭而嚴(yán)事之故舊像藏之黎氏舊扁藏之秦氏一百一十年矣余物色得之復(fù)規(guī)作亭以存其舊又以舊扁舊像函之閣刻之石以傳無(wú)窮于是總名之曰龍谿書(shū)堂將屬記於名世之家故先述其所以作祠之意又作迎享送神詞六章章四句使宜之人歌以享焉而并刻之初度地有細(xì)民宅其旁未去公使黃衣夢(mèng)之曰此非汝得居不去且有害黎明遂去之及鳩工又夢(mèng)一民曰汝輩勿污此汝坎屋陰數(shù)尺地有器焉以錫汝民如言坎之得一缶古矣既即工奉安祠事衣冠藹如登降成禮宜人來(lái)觀來(lái)瞻起敬起畏如公之臨其上也乃歌此辭以享之其辭曰宜之水兮龍藏宜之山兮龍?bào)J德人兮天游炯秋月兮寒江來(lái)游兮自東騎赤鯶兮乘剛風(fēng)左筇枝兮右白羽挾烏兎兮雙童萬(wàn)紅紛兮盈庭露半圭兮澄泓寶華舊兮扁亭煥高閣兮摘辰星蒸蕉兮茘嘗桂酒奠兮蘭湯來(lái)游兮來(lái)下鏘佩玉兮琳瑯刁斗兮沉沉土膏動(dòng)兮耕耨深家瑟誦兮鳴琴詠舞雩兮古心去歸兮蓬萊覲鈞天兮泰階宜人兮永懷相斯文兮千載偕

桂林宣成書(shū)院記　　　　　　【元】藏夢(mèng)解宣成書(shū)院祀南軒東萊二先生也前朝有四大書(shū)院唐李渤五老峰下曰白鹿宋周式湘西藏室曰岳麓河南登封縣之潁谷曰嵩陽(yáng)建康路之廣舍五十楹聚書(shū)萬(wàn)余卷為曹誠(chéng)舊居曰睢陽(yáng)并賜敕額自是衡州則有石鼓書(shū)院道州則有濓溪書(shū)院黃州則有河南書(shū)院湖州則有安定書(shū)院徽州則有紫陽(yáng)考亭書(shū)院建安則有建安書(shū)院紫芝書(shū)院其後又有宗溪書(shū)院延平鷺洲明道書(shū)院而宣成之祠未聞也婺州有麗澤書(shū)院專祀南軒而宣成并祀無(wú)有也景定三年始以南軒東萊同升建祠加錫封爵時(shí)南山朱公經(jīng)畧兩廣以南軒持節(jié)東萊垂弧實(shí)在茲土雖學(xué)有三先生祠而宣成之祀不及乃請(qǐng)於朝建二先生精舍敕賜宣成書(shū)院扁額此宣成書(shū)院之所自始也是年南山朱公又即南軒先生所創(chuàng)郡學(xué)之西新城之東筑臺(tái)立祠藏奎有閣講書(shū)有堂肄業(yè)有齋設(shè)山長(zhǎng)職事弟子員帥漕兩司撥田租錢(qián)鹽數(shù)各有差月有課歲有養(yǎng)輪奐之美者十有五年適值天兵來(lái)臨凡天下地土之圖與夫人民之?dāng)?shù)悉以內(nèi)附獨(dú)桂林不下由是吾夫子之宮墻二先生之精舍俱成煨燼平章史公任本道宣慰使日僅能為郡學(xué)漸復(fù)舊規(guī)而書(shū)院未暇經(jīng)理遂使宣成石刻沒(méi)於蓁莽宣成棟宇化為瓦礫于茲又十九年矣余猥以晚學(xué)謬分臬寄拜謁宣圣之始即詢宣成故祠僉曰書(shū)院舊有田租自丙子後入郡學(xué)矣以故力不及書(shū)院余聞之驚嘆曰郡學(xué)書(shū)院各有田租書(shū)院之租當(dāng)為書(shū)院用食其租而廢其祠有司漫不加省可乎哉乃相與謀所以經(jīng)理興復(fù)之起自至元甲子悉以書(shū)院之租歸宣成同志之士議以為然於是山長(zhǎng)等共任其責(zé)不十月而棟宇新天相斯文不十日而璽書(shū)至道學(xué)增崇士類欣躍茲蓋千載一遇也有言於列者曰道之廢興皆關(guān)乎數(shù)始而創(chuàng)中而廢終而興數(shù)之不可逃天地且不能違況於人乎余曰不然有成敗興廢者數(shù)不可逃也無(wú)成敗興廢者道之不可冺也天地間事事物物有形之形者必有敝無(wú)形之形者必不可朽道在事物有形之形者也道在人心無(wú)形之形者也道在天地如水之在地中無(wú)在無(wú)不在也學(xué)者能因有在者而求其無(wú)不在者因其有形者而求其無(wú)形者斯得之矣然則求之之法當(dāng)何如曰人有此心則有此道道者日用事物當(dāng)然之理皆性之德無(wú)物不備無(wú)時(shí)不存不以智而豐不以愚而嗇不以圣賢而加多不以不肖而損少特在學(xué)者能求與不能求之分耳人能弘道非道弘人道不虛行待人而後行今夫子燕居堂之西偏宣成有祠前門(mén)旁廡次第而舉諸君出於斯入於斯藏修游息於斯晨香夕燈月奠歲祭其知象宣成之像然而左簡(jiǎn)右編晝誦夜思曾是學(xué)宣成之學(xué)也乎學(xué)不及也與志同道合心領(lǐng)意會(huì)曾是心宣成之心也乎心不逮也與若猶未也則二先生格言曰學(xué)須常懷不足學(xué)忌諱過(guò)自足學(xué)圣人必學(xué)顔子學(xué)須以圣人為凖的諸君當(dāng)於此求之可也曰戒自棄勉自新先樸實(shí)後辨慧進(jìn)學(xué)之號(hào)有六為學(xué)之要有五諸君當(dāng)於此求之可也又曰學(xué)知難而後有進(jìn)工夫無(wú)窮虛度可惜為學(xué)自飲食起居視聽(tīng)言動(dòng)致知力行趨實(shí)務(wù)本始諸君又當(dāng)於此求之可也求之一日則有一日之功求之一月則有一月之功求之一歲則有一歲之功求之終身則有終身之功先賢有云學(xué)道譬如登山登之尋丈固已勝于平地矣諸君讀其書(shū)繹其旨汲汲焉拳拳焉勉其如宣成者去其不如宣成者則沿張呂遡濓伊接洙泗使圣道之明千萬(wàn)世如一日亦二先生之所喜部使者之所望也若夫講堂未建齋廡未立庖廩未具諸君勉旃毋使九仞之山虧于一簣又吾道之幸云

清湘書(shū)院記　　　　　　　　　柳宗監(jiān)東郊先生大名人柳開(kāi)仲涂守全州日作讀書(shū)堂於北山公退率學(xué)者講誦其間後人因名之曰柳山嘉定乙亥郡守林岊始即故基作齋舍賓致縉紳韋布之彥日月肄習(xí)期踵先哲寶慶丁亥郡守程榆奏賜清湘書(shū)院額至元丙子毀於寇元貞丙申部使者登訪乃屬守臣總管耿大節(jié)復(fù)興之規(guī)制畧備歲久寖以摧毀至順辛未予自成均出守是郡釋菜先圣先師拜先生遺像顧山川之映帶覩遺構(gòu)而增慨病學(xué)廩不給謀所以新之未遑也元統(tǒng)癸酉乃始經(jīng)營(yíng)俾錄事劉晉董之山長(zhǎng)李文郁佐之鬻材募工仍故址度地勢(shì)之宜而布置之以位作外門(mén)礱石材固層基柱砌堂關(guān)兩堦應(yīng)門(mén)為重廊以陞燕居祠為屋計(jì)百五十有八楹明倫堂之右又有源泉貫堂下而東出乃導(dǎo)之過(guò)率性堂滙燕居堂之左泉懸流百尺三折而下作池瀦之作齋池上為屋五十有二楹經(jīng)始於八月甲申朔明年六月甲子落成諸生請(qǐng)志之予思二儀既判山岳攸奠扶輿清淑之氣不有賢哲搜抉呈露發(fā)揮幽潛以貽後人則樵牧區(qū)耳否則羽流釋子居耳自有此山幾千百年始有此州宅此者幾千百人始有先生表而出之其幸不為二氏所先卒為學(xué)者肄習(xí)之所夫道非文不傳自六籍不作百氏競(jìng)出迄於嬴秦文與道俱喪雖然道在天地間若元?dú)獠幌⑷诵奶炖砦词紗室参鳚h之興董賈出焉班馬之流日以繁肆下逮東漢以抵建安正始永嘉愈趨愈下光岳氣判則韶濩絶響駢麗排偶極於李唐昌黎倡為古文期復(fù)古道學(xué)者仰之若山斗又越五季極於宋初先生始推尊韓子以力挽凋敝之風(fēng)而歸諸大雅穆尹繼作而後文風(fēng)丕變濓溪作太極圖說(shuō)橫渠作西銘上遡千載始煥然與六籍相表里實(shí)自先生啓之先生登開(kāi)寶癸酉進(jìn)士第雍熙丙戌來(lái)守是邦凡十典郡唯此邦有書(shū)堂他郡未聞焉予行天下歷閱書(shū)院或宅山幽或資水勝宏深靚麗或不讓此山若夫地勢(shì)擁抱層岡疊嶂異態(tài)橫陳三江兩泉襟帶縈絡(luò)松風(fēng)瀑竇宮徵迭奏靜觀元?dú)獍l(fā)斂化育以明此道全體大用則他山當(dāng)少讓矣第局於形勢(shì)難以展拓講堂雖具齋舍闕焉而至是始備乃因源泉混混之來(lái)名曰有本於以表圣賢盈科後進(jìn)之義以廣先生汲引後進(jìn)之志上距開(kāi)寶癸酉適丁六甲子全之人士涵濡先生遺澤以名世者蓋有之矣又焉知方來(lái)無(wú)勵(lì)志古學(xué)復(fù)古道發(fā)舒韓柳之氣為此山增重若茲泉之放於四海者邪嗚呼文運(yùn)方隆予日望之

重修宣成書(shū)院立田記　　　　【明】陳伯獻(xiàn)書(shū)院之制昉於唐盛於宋前代學(xué)政未備或假浮屠氏之宮士之病於進(jìn)修無(wú)所往往擇勝地構(gòu)精舍為羣居之講授其著名海內(nèi)若白鹿岳麓嵩陽(yáng)睢陽(yáng)是已自是濓溪河南安定紫陽(yáng)清湘各有書(shū)院以祠先賢又皆出於有司之褒表我朝學(xué)校徧天下師有定員祀有隆典教有成法而生徒有常廩若無(wú)待於書(shū)院者然考古圖舊景有先哲之休風(fēng)以羽翼庠序之教其可棄置於翦滅之余耶桂林舊有宣成書(shū)院宋經(jīng)畧使朱禩孫創(chuàng)建以祠張南軒呂東萊二先生也入元以來(lái)屢經(jīng)兵燹建而毀者再正統(tǒng)五年御史劉公雋復(fù)創(chuàng)於縣學(xué)之西舊址也弘治十七年提學(xué)僉事姚公鏌移介兩學(xué)之間立祠於前鑿池於後講課有堂肄業(yè)有齋退食有寢庖庾有次大規(guī)聿構(gòu)視昔有加伯獻(xiàn)以晚學(xué)承乏於此睠惟斯院落成未久而漶漫隨之歲月易邁懼益摧毀士之有志就學(xué)者貧無(wú)資給廼謀左方伯何公曰是風(fēng)化之幾也咸捐俸以助於是右方伯翁公茂南憲使宗公璽參政黃公衷憲副傅公習(xí)張公佑憲僉俞公緇悉各捐俸以從事廵按御史謝公天錫聞之又欲推之悠久乃籍救荒谷贏余置田一百一十畝以歲之入而給其需遂修射圃置穿亭壞於上者撤而瓦之剝於下者平而甓之營(yíng)而繚垣涂塈而堊之列郡生徒就學(xué)悉有廩餼貧不能存者亦賙賚焉先是院有祭田三十畝歲久并於豪強(qiáng)御史楊公璋復(fù)之至是祀事咸備學(xué)政增崇人心飛躍而書(shū)院煥然改舊矣慨自孟子沒(méi)斯道晦蝕千數(shù)百載舂陵河南大儒繼作然後二帝三王以及吾夫子之傳授者始闡明於時(shí)子朱子纘周程之緒集大成明經(jīng)訓(xùn)以覺(jué)斯人獨(dú)於二先生推重焉觀其同心協(xié)志以閑先圣之道毫分縷析身體力行中更學(xué)禁自信益堅(jiān)其所以扶綱常立人極關(guān)系乎天下萬(wàn)世之重殊非習(xí)浮踵陋之所能為焉南軒持節(jié)於此每以興學(xué)立教為己任東萊毓秀於此亦嘗究意於鄉(xiāng)邦子弟今去諸賢幾三百余載而其書(shū)家傳人誦如日中天奈何學(xué)者徒剽竊其文以為科第利祿之媒其於窮理修身之要茫然莫踐其實(shí)豈建立書(shū)院之初意諸公風(fēng)厲之盛心哉今之為教與學(xué)果能離經(jīng)辨志崇本趨實(shí)挹宣成之像而學(xué)周旋俎豆之間以舒其容循鼓舞弦誦之風(fēng)以陶其氣端居默識(shí)以極夫反已致曲俾上不負(fù)朝廷樂(lè)育之恩下不孤鄉(xiāng)邦典型之望異時(shí)名世輩出則雖地稱荒遠(yuǎn)亦將超越於中州豈特度長(zhǎng)絜短而已而況涵濡宣成遺澤為書(shū)院增重不於諸公為有光乎嗚呼予日望之

修復(fù)敷文書(shū)院記　　　　　　　陳　紀(jì)萬(wàn)歷癸未秋余叨奉上命持憲粵西備左江兵事弭節(jié)邕管以視事之三日循故事視學(xué)閱武又一日閱城邕城之奇觀勝槩爽塏陁靡偕得游睇中有一宇巃嵸崔嵬環(huán)以古木葳蕤郁蔥矯矯焉有凌厲塵寰之象余從從官問(wèn)之從官曰此新建伯王文成公平田州所創(chuàng)書(shū)院也自嘉靖戊子迄今垂六十年亡恙矣邇?yōu)閳?zhí)政所格罷天下諸路書(shū)院因改為別署然中有公像有司不忍毀猶以屏隱約而藏之余亟命有司撤其屏肅瓣香瞻拜祠下見(jiàn)其院第荒蕪廟貌不朽憮然嘆曰奈何以先正經(jīng)畧之地顧廢置畫(huà)墁之若此邪即上其事於三院而為檄檄有司修復(fù)之時(shí)總制兩廣右都御史郭公應(yīng)聘巡撫廣西都御史吳公文華監(jiān)察御史黃公鍾僉報(bào)曰可乃擇日鳩工有司僉同捐余鐶以佑俾宣化簿蕭忠董其役前為大門(mén)顔曰敷文書(shū)院公舊所題名也手澤猶有存焉爾中為儀門(mén)又中為大堂顔曰耀德堂公所敷文降蠻處也兩廊各翼以精舍十八楹後為後堂窿然特起前道僉事歐陽(yáng)公瑜題其上曰道德功勛奉公像以居面為對(duì)越亭旁各翼以精舍如前廊式後為公遺像又最後就平衍地筑臺(tái)高數(shù)尺置屋數(shù)楹其上顔曰洗心臺(tái)志公道德功勛之所自出也而各翼以余椽樹(shù)以勁木於是門(mén)俎庭階井竈廟堧巍然煥然而公之精英靈爽恍乎若有襲於其上邕人士相與咨嗟向慕彚聚其中考德問(wèn)業(yè)雝雝如也而屬記於余余惟公於我朝抱命世之才倡絶學(xué)千載昭揭良知之旨於天下其發(fā)之而為事業(yè)煥之而為氣節(jié)為文章載在國(guó)史天下能播之後世能傳之余復(fù)奚庸綴言獨(dú)以公平田州之功經(jīng)畧茲土者乃其精神學(xué)派之所在有不得而冺者耳方盧蘇王受之挾邦相反也攙搶蹶張兩江震撼粵西蓋已糜躙於戈戟公一起而安反側(cè)之衆(zhòng)若弄丸掌股間雖圣主威靈變化所及其神武不殺之妙機(jī)先隱秘殆有神授不可得而測(cè)其端抑良知之學(xué)發(fā)越宣鬯日月霜露之照隊(duì)靡不感通故不疾而速不行而至之若此耶吾蓋求之而莫得其所以然矣故曰思田之功公精神學(xué)派之所在也屬工竣余既集邕人士肄業(yè)其中大會(huì)羣寮鄉(xiāng)大夫諸士尸祝公而告厥成天子允言官請(qǐng)公從祀廟廷之檄適下諸士諸大夫則又相與咨嗟嘆賞以為奇遘事蓋至是而公之學(xué)主上深知之海內(nèi)學(xué)士大夫深信之邊方之吏民又適戮力尊崇而揚(yáng)厲之是天下後世之所取裁者也此所謂建諸天地而不悖質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑考諸三王而不謬百世以俟圣人而不惑者得非公精神學(xué)脈之所融液孚洽會(huì)逢其成有不可得而遏抑者歟余故備而識(shí)之以告後之君子

建瑞泉書(shū)院記　　　　　　　　金九陛今天子修明儒術(shù)廣厲學(xué)宮頒孝經(jīng)小學(xué)於天下令師儒董習(xí)督學(xué)使者往試士用定優(yōu)劣焉蓋將化民成俗豫養(yǎng)其公卿大夫之才以有用也崇禎十三年春余以南戶部尚書(shū)郎奉命備兵蒼梧將至郁林諸生郊迎道左彬彬如也居無(wú)何諸生以文來(lái)謁或骨氣嶙峋或幽波曲折是殆得山水之秀發(fā)為文章者歟伏而思之郁林古稱西甌地北枕寒山東臨信石鳳凰嶺以遶其西龍頭石以鎮(zhèn)其南儼然四塞之域也盍往觀乎甫出城不數(shù)武即為南流江南流之濱有巨石石間二竇有泉出焉涓涓不竭煮茗則清瀼酒則冽州人曰此紫泉也宋淳熙故名濯纓泉嘉定間忽涌紫水識(shí)者以為文明之兆因更名然則紫泉故瑞泉也泉之左宋故有亭額之曰瑞泉云迄於今斷煙荒草半碣無(wú)存蓋風(fēng)土之變遷久矣舊郁守劉君名履丁者慨然於斯曰郁故有興文書(shū)院昔兵憲覺(jué)齋徐公紫溪蘇公兩先生所建而今亡矣盍議於瑞泉之側(cè)卜地鳩工庀材謀所以營(yíng)度書(shū)院者無(wú)何而劉守以改授去事以不果余俯仰久之憮然曰劉守雖去所以為國(guó)家豫養(yǎng)此公卿大夫之才以有用者未必不肇端於此乃捐金飭勵(lì)之因進(jìn)新太守潘君起鵬為竣斯役太守曰唯唯公余輒往省之繚以周垣門(mén)欞戶牖犂然畢舉中三楹軒敞宏麗為諸生講道課藝之所題之曰活潑潑地蓋得之心而寓之境也左三楹立晦翁朱夫子廟右三楹募僧人居司啓閉焉其工始於十三年庚辰之夏越次年辛巳落成題曰瑞泉書(shū)院潘君請(qǐng)予紀(jì)其事義不可辭余為之詳其次第追其始末如此誠(chéng)不欲沒(méi)兩君之善亦自附於覺(jué)齋紫溪兩先生之後也

重修太平府義正社學(xué)記　　　　章　藹社學(xué)所以養(yǎng)蒙也養(yǎng)蒙不端則士習(xí)鮮振而況作圣之功胥於是焉基乎此社學(xué)之修亦守土者之不可以已也恭惟我朝藝祖高皇帝登極之初首先學(xué)校命天下郡縣皆建夫子宮墻所謂人倫明於上斯風(fēng)俗厚於下矣尤慮有司之不加意於此特出璽書(shū)分遣憲臣提督其事而勅諭所載古者鄉(xiāng)閭莫不有學(xué)云云大哉王言其所以為生民立皇極為萬(wàn)世開(kāi)太平一何盛歟故雖荒服之區(qū)一自改流之後即為張官置吏設(shè)學(xué)立師譽(yù)髦斯士而廂民沾被文物之化月異而歲不同矣予奉命典郡三年於茲凡所設(shè)施皆不足以化民成俗然一日居乎其官則有終身不能恝于懷者雖以述職行邁亦終不以此而自怠教養(yǎng)之心也廂民程九垓質(zhì)敏而志篤才贍而學(xué)充老於巖穴無(wú)慕乎外一日攜詩(shī)文數(shù)首來(lái)謁予喜其生長(zhǎng)邊徼而文采之不類編民也問(wèn)其衣食所資則曰耕稼課牧之暇惟以訓(xùn)詁子姓沈酣書(shū)史而已予乃特出意見(jiàn)激奬其居署曰幽垣而別其稱曰逸史云乃者以社學(xué)傾倒乞修整予諾之而未遑也則曰本府社學(xué)僅二其一在上郭名曰仁育其一在下郭名曰義正皆建自周公允而義正已閱一紀(jì)學(xué)務(wù)未興垣屋頹毀敢告執(zhí)事愿卒圖之因命鳩工庀材百堵版筑有門(mén)可以時(shí)啓閉有瓦可以蔽風(fēng)雨閱月竣事吉日惟戊擇冠者五六人童子六七人相與呫畢鉛槧其中蓋彬彬乎弦誦之可觀也乃出諸幼穉而命之曰果行育德太守之責(zé)也發(fā)包困擊師資之權(quán)也初筮告再三凟凟則不告爾小子之所當(dāng)研幾也孟子曰有為者亦若是豪杰之士雖無(wú)文王猶興二三子藏修游息日以記誦章句為功變化氣質(zhì)為尚如入孝出恭之訓(xùn)灑掃應(yīng)對(duì)之節(jié)已具載小學(xué)題辭優(yōu)而泳之有余師考之通志太平風(fēng)俗士有禮義之習(xí)民無(wú)受田之家予方喜汝父兄樂(lè)教子弟而又憫汝童穉分?之尚早也既葺學(xué)宮以振邊庠復(fù)浚溝洫以成稼穡而崇德廣業(yè)可不於山下之險(xiǎn)而寓養(yǎng)正之功乎又嘗披於易系天地之大德曰生圣人之大寶曰位何以守位曰仁何以聚人曰財(cái)理財(cái)正辭禁民為非曰義而知王道之易易也麗江之郡漢屬交趾自唐宋至元皆土秩惟我朝太祖毅然改流雖民夷雜處而沐浴皇仁日久材賢漸出由是觀之則仁育義正二社學(xué)豈非革俗為政之首務(wù)歟顧名思義可不勉諸詩(shī)亦有言弗替引之小子有造則亦不能不深望於後之君子一注意焉別駕王君劍溪聞?dòng)柩远髟皇钦\(chéng)端本之務(wù)切要之舉也汝奇不敏敢不協(xié)力從事乎遂書(shū)之以為記

廣西通志卷一百四