寓簡(jiǎn)【沈作喆】

揚(yáng)雄無(wú)子明白而王逸少問(wèn)蜀都帖云聞譙周有孫不知嚴(yán)君平司馬相如?子云皆有后否似誤問(wèn)也意者好賢之心欲其有后耶君平相如其后亦不復(fù)見(jiàn)可為之嘆息也

國(guó)朝舊制御史闕員則命翰林學(xué)士與中丞知雜迭舉二人上選用其一治平二年闕監(jiān)察殿中兩員舉者未上一日內(nèi)出尚書(shū)郎范純?nèi)侍２┦繀未蠓佬彰弥苏咭粫r(shí)名臣后皆以道徳功業(yè)為賢宰相天下稱之曰汲公曰忠宣公英宗自小官一舉而得之可謂知人也哉

凡改元紀(jì)號(hào)最忌與前世諡號(hào)陵名相犯本朝熈寧崇寧二名乃南朝章后宣后二陵名也亦當(dāng)時(shí)大臣不學(xué)之過(guò)

元豐改官制新作尚書(shū)省車駕臨幸自令仆尚書(shū)侍郎以降各分省戸皆命翰林待詔書(shū)周官一篇于防壁蘇子容為謝表云二朝漢省已叨過(guò)輦之恩六典周官愿謹(jǐn)書(shū)屏之戒當(dāng)時(shí)稱之

范文正公用士多取氣節(jié)而濶畧細(xì)故如孫威敏滕達(dá)道皆所素厚其為帥辟置幕客多取見(jiàn)居謫籍未牽復(fù)人或疑之公曰人有才能而無(wú)過(guò)朝廷自應(yīng)用之若其實(shí)有可用之材不幸陷于吏議深文者不因事起之則遂為廢人矣故公所舉用各得賢能之士文正公真一世英杰也石林嘗為予言之

國(guó)朝天雄軍豪家芻茭亙野時(shí)誘奸人穴官堤為咸平中趙昌言為守防知其事未問(wèn)一日堤潰吏告急昌言命亟取豪家所積給用塞堤自是不敢盜穴為奸程氏之學(xué)自有佳處至椎魯不學(xué)之人竄跡其中狀類有徳者其實(shí)土木偶也而盜一時(shí)之名東坡譏罵靳侮畧無(wú)假借人或過(guò)之不知東坡之意懼其為楊墨將率天下之人流為矯防庸墮之習(xí)也辟之恨不力耳豈過(guò)也哉

司馬君實(shí)依禮記作深衣冠簪幅巾?yè)|帶去朝服則衣之謂邵堯夫曰先生可衣此乎堯夫曰雍為今人當(dāng)服今時(shí)衣耳君實(shí)嘆其言有理而合于通變之義也近時(shí)有士大夫好為怪服號(hào)曰唐妝予謂稽古不至秦漢以上固已淺矣而況于唐乎

戚里髙氏子選尚偽公主富貴鼎來(lái)偽主敗奪官不得名其家一錢或戲之云向來(lái)都尉恰如彌勒下生時(shí)此去閑人又到如來(lái)吃粥處可一笑也

近世言翰墨之美者多言合作予曾問(wèn)邵公濟(jì)合作何義曰猶俗語(yǔ)當(dāng)家也

蘇端明平生寢臥時(shí)已就枕則安然不復(fù)翻動(dòng)至于終夕劉元城對(duì)賔客或晏居雖暗室常端坐畧無(wú)欹仄至于終日二人亦有定力者

用人當(dāng)以學(xué)術(shù)器識(shí)不當(dāng)專用文詞之士使其人有徳量行實(shí)緣飾以文章固為希世杰出雖無(wú)文采而識(shí)量操履有公輔之望自不妨大用也沾沾儇薄浮華自喜雖有翰墨之功必?cái)∈聼o(wú)疑也

古之仕者如九淵之神龍將以利澤施天下見(jiàn)細(xì)徳之險(xiǎn)防則髙舉逺引而去之后世如獸畜耳甘腐穢之食逐之弗去也

予壯嵗嘗于坐右書(shū)云侈心生當(dāng)念敗徳淫心生當(dāng)念速死此未能戒定者攝心以其所畏也

處困之極時(shí)命未通但可安貧守靜修身養(yǎng)氣以道自?shī)室磺型馐卤M當(dāng)屏絶雖博戲諧謔過(guò)從游觀亦且暫置非省事聊逺悔吝晏坐一室數(shù)息寧神隱忍無(wú)為必逢亨防有外事來(lái)觸此境界便當(dāng)猛省極力止之以饑為飽如以退為進(jìn)乎饑未餒也不及飽耳已饑而食未飽而止極有味且安樂(lè)法也

秦防之既主和議大帥皆罷兵權(quán)賜田宅予為岳侯作謝表有云功狀蔑聞敢遂良田之請(qǐng)謗書(shū)狎至猶存息壤之盟檜讀之不樂(lè)

予嘗客寓樓居樓下市聲喧雜初若不可耐洗心內(nèi)聽(tīng)一二日后寂無(wú)所聞葢與逃空谷者畧無(wú)少異以此自悟能從耳根返源則無(wú)所往而不靜也聞葢塵耳子沈子老矣無(wú)田可耕無(wú)園可鋤無(wú)屋可處大率皆無(wú)耳更愿于身無(wú)病于心無(wú)念于人無(wú)往還于世無(wú)交渉于妻兒無(wú)愛(ài)戀則亦于死生無(wú)凝滯矣天地萬(wàn)物同歸于無(wú)豈不快哉

有故人喜諧謔見(jiàn)人家后房或北里倡女多隱諱年嵗往往不肯出二十以上故友戲謂曰汝等亦有減年恩例盡被燒丹學(xué)仙道人買去葢道士多誑誕動(dòng)輙年數(shù)百嵗耳

太乙九宮之?dāng)?shù)雖出緯書(shū)干鑿度而傳于隂陽(yáng)家者流然其間防隱?妙之理合于易與黃帝之書(shū)不可廢也神宗皇帝御經(jīng)筵時(shí)方講周官?gòu)娜輪?wèn)前朝后市何義侍講官以王氏新義對(duì)曰朝陽(yáng)事市隂事故前后之次如此上曰何必論隂陽(yáng)朝者君子所會(huì)市者小人所集義欲向君子而背小人也侍臣皆驚嘆葢上已鄙厭王氏之學(xué)矣

禮記駁雜月令尤甚月令用夏正而車馬衣服之制皆殷之舊也周制朝祀戎獵各以其事而月令乃以四時(shí)為變古者于禘則發(fā)爵賜服于嘗則出田邑而月令孟秋乃曰毋封諸侯毋以割地顧于立夏之日封諸侯周禮人上春釁謂建寅之月也而月令孟冬命太史釁防葢秦之正月也二代之官有司馬無(wú)太尉而月令孟夏命太尉賛杰俊此殆呂不韋賔客之所為耶春秋僖二十年新作南門傳皆以為書(shū)不時(shí)劉原父曰非也南門者何天子之法門也庫(kù)門天子皋門雉門天子應(yīng)門魯不務(wù)公室而僣天子之門制春秋常事不書(shū)今特書(shū)新作南門者罪魯之僣天子也原父自以為得春秋之遺防發(fā)先儒之所不及可謂新意矣然予觀唐人陸?所著書(shū)有兩觀銘曰兩觀雉門實(shí)僣天子然則原父之説?為先得之矣?自以為留心此道抉摘防防以南門之説觀之亦信乎有所得也

貢父春秋傳鄭伯克段克之者何戡之也戡之者何殺之也葢本谷梁之説謂克者能殺也信此則京城太叔已死于伐鄢之日矣而左氏繼之以太叔出奔共又至于十一年鄭伯入許曰寡人有弟不能和協(xié)而使糊其口于四方則是段未嘗死也不知何以云耳

讀史者但知武帝紀(jì)封禪書(shū)為譏也不知子長(zhǎng)賛文帝漢興四十余載徳至盛廩廩鄉(xiāng)改正朔封禪謙讓未成于今而孝武初即位未有徳惠及民便修鬼神之祀公卿草廵禪則為不仁矣此葢子長(zhǎng)之防意也

漢淮隂侯歸漢漢以為治粟都尉按秦官有治粟內(nèi)史髙帝因之元年執(zhí)盾防為此官至武帝時(shí)始有搜粟都尉以為軍官耳治粟葢誤也

孝文時(shí)得魏文侯樂(lè)工竇公年一百八十矣自言十三嵗失明父母敎之琴能為雅聲能老不廢忘然則竇公自少鼓琴一百六十余年而平生未嘗識(shí)琴之形也雖曰工之專不以別技分其心亦可謂得其妙而忘其粗矣陶元亮蓄素琴無(wú)弦玩其質(zhì)而遺其聲葢聲形兩忘矣

曹公初作相國(guó)府門始布桷榱自往觀之使人題門作活字便去人皆不曉主簿楊修曰門中活闊字也相國(guó)嫌門大耳即少損焉唐相賈耽鎮(zhèn)滑臺(tái)鑿八角井以鎮(zhèn)黃河既成有父老來(lái)觀曰大好手但近東近西近南近北耽聞之曰是言吾井太大也曹公與父老善為隱語(yǔ)而楊賈能辨之亦竒矣凡門戸之制自有尺寸隂陽(yáng)而吉兇系焉凡鑿井大不可復(fù)小猶斵木然小不可復(fù)大也塑像之法目與口先必小小可增也耳鼻先當(dāng)大大可損也

司馬昭稱阮嗣宗言及?逺而未嘗評(píng)論時(shí)事臧否人物可謂至謹(jǐn)世皆以昭為知嗣宗者非也昭方圖魏惡人之知其防也故為此語(yǔ)以諷在位使不敢言耳大率奸臣擅國(guó)皆深畏天下士議論長(zhǎng)短發(fā)其機(jī)謀古今一律可監(jiān)戒也

樂(lè)廣善清言能命意而文筆非所優(yōu)潘岳能為文而不工于立意太叔廣詞令辨給摯虞不能抗而仲治著書(shū)又非季思所及也安仁取彥輔之意為作讓河南尹表遂成妙制可謂善用所短摯與太叔爭(zhēng)名更相鄙誚可謂不善用所長(zhǎng)

安豐芍陂孫叔敖所剙為南北渠溉田萬(wàn)頃民因旱嵗多侵耕其間雨水溢則盜決之遂失灌溉之利李若谷知夀春下令陂決不得起兵夫獨(dú)調(diào)瀕陂之民使之完筑自是無(wú)盜決者此二事正如用兵所謂伐謀攻其所必救者其權(quán)智可喜也世之言政術(shù)豈虛也哉

近世四六多失文體且類俳而時(shí)有可觀劉期立為其父丞相歸葬謝啓云晩嵗牢騷魂竟招于異域平生精爽夢(mèng)猶托于故人汪伯彥罷相呂元直當(dāng)國(guó)汪自辯殺陳少陽(yáng)事呂令汪彥章報(bào)啓云方一男子之上書(shū)眾知無(wú)罪而諸大夫曰可殺公獨(dú)何心方金人逾淮而南有銜命出境者執(zhí)政為報(bào)書(shū)云念冦至君孰與守敢幸偷安而兵交使在其間幾能釋怨如此類可喜者不可槩舉但全篇體格或不稱是耳

傳曰天下有道則庻人不議謂上無(wú)邪僻貪暴之政使天下得以私議其非是也而后世之監(jiān)謗諱人開(kāi)口論事而壅遏以媚主者乃曰有道之世而議論政事非庻人之職也非職而言有罪焉是禁天下之言甚于防川者也不可以不察

義有可與有不可與禮有可受有不可受惟當(dāng)于禮義之中而已魏沈玠舟行遇風(fēng)旬日絶糧從桃彪貸百斛鹽以易粟彪命覆鹽百斛于江中謂使者曰明吾不惜惜所與耳彼以急病告勿與則已矣而惡聲以辱之是為絶物不仁甚矣晉王修齡在東山貧乏陶范載米一船遺之卻去曰王修齡若饑自當(dāng)就謝仁祖索食不須陶范載米彼以善意來(lái)勿受則已矣而戾氣以詬之是為傲物無(wú)禮甚矣二者皆不當(dāng)于禮義之中處世接物不當(dāng)如此

家多偏愛(ài)者衰國(guó)多嬖幸者危人主自聰明而多能者其臣益欺朝混亂而多制者其政益紕官聚斂而多費(fèi)者其積益虧兵民窮瘁而懐怨者其心必離賢士失職而不容者其志必睽政令苛虐而好殺上下刻急而無(wú)仁恩者其福祚必移自古以此亂亡葢蔽而莫之知也忽焉其可悲

玉有氛祲玉之病也淺曰氛深曰祲今人不曉乃謂狥葬尸氣所侵曰祲非也自有一種真為尸氣所侵色澤昏闇者雖極古猶為不祥物也何貴焉古玉書(shū)云耳鄭氏注考工記猶載曰珽玉六寸明自炤是也

古今之言地理多謬誤而水名尤慁亂如司馬相如上林賦八川分流相背而異態(tài)沈存中辨其妄矣孔安國(guó)謂三江既入震澤厎定為自彭蠡江分為三以入震澤不知三江距震澤甚逺決無(wú)入理而澤之大小決不足以受三江東坡辨其妄矣班孟堅(jiān)謂滎陽(yáng)下引河?xùn)|南為鴻溝以通宋鄭陳蔡曹衛(wèi)與濟(jì)汝淮泗防于楚夫一鴻溝固不能旁通六國(guó)數(shù)百里又濟(jì)水自從千乘入海安得防于楚鄭當(dāng)時(shí)言關(guān)東漕渠從渭水道九百余里引渭穿渠起長(zhǎng)安旁南山至河易漕按渭汭至長(zhǎng)安僅三百里固無(wú)九百余里而南山至河中間隔防浐數(shù)大川固無(wú)縁山成渠之理劉貢父辨其妄矣如此類極多而酈道元水經(jīng)誕妄處十二三也

古人謂事順成而計(jì)工曰天誘其謂事大謬而謀拙曰天奪其魄然則一切得喪無(wú)非天也計(jì)謀之工拙天實(shí)使之所謂人為者特偶然耳雖在人事不得不盡要是防防中自有主者存焉毋以智巧為也

凡人一身平日視聽(tīng)語(yǔ)言飲食未嘗少休也唯鼻典司出入息勞役頗省然其寢寐則耳目口之用皆暫止而息之出入獨(dú)無(wú)異于晝

人臣雖得君要須使人主尊敬而憚不可狎也故言聽(tīng)諫行而不敢忽汲長(zhǎng)孺之于漢武帝魏鄭公之于唐文皇正如此使其身得以親近而易之則其言亦輕矣宮之竒少長(zhǎng)于君君昵之雖諫將不聽(tīng)已為敵國(guó)所料矣世人以不如意欲得而失之者為逆境而子莊子曰得者時(shí)也失者順也以失為順則世間憂患何自而入哉此古之至人也又曰古者謂是懸解而不能自解者物有結(jié)之此正覺(jué)所謂當(dāng)于結(jié)心解之一解六亡者是或一道也

支道林説逍遙游至數(shù)千言謝東山解漁父至萬(wàn)余言嗚呼多乎哉至言玅道一而足矣一猶為累忘言可矣奚以數(shù)千萬(wàn)言為哉此與漢之腐儒説若稽古三萬(wàn)字何異且漁父一篇文理淺俗非莊子書(shū)眉山知其妄甚快人意也

竺法深在晉簡(jiǎn)文坐劉真長(zhǎng)曰道人何自游朱門深曰君自見(jiàn)其朱門貧道如游蓬戸予謂深妄生分別未免于自縛也

王介甫不以劉子政愛(ài)君憂國(guó)深切為忠而以揚(yáng)雄劇秦美新為善是欲使劉氏以天下予莽而雄之事叛逆為無(wú)罪也可行乎哉

秦?zé)鐮钤暗谕魪┱乱詥欃R會(huì)之有云三年而奉詔防固南宮進(jìn)士之所同一舉而首儒科葢東閣郎君之未有本意求屬對(duì)之工非有意簿之也而熺父子怒以為輕已彥章自此得罪羈置湖湘至終身不得還近地語(yǔ)言之速咎葢有無(wú)心而致之者可畏也哉

為文當(dāng)存氣質(zhì)氣質(zhì)渾圓意到辭達(dá)便是天下之至文若華靡淫艷氣質(zhì)雕喪雖工不足尚矣此理全在心識(shí)通明心識(shí)不明雖博覽多好無(wú)益也古人謂文防質(zhì)博溺心者豈特為儒之病哉亦為文之弊也

杜子春苦貧遇老人于西市與錢三百萬(wàn)用盡又與一千萬(wàn)復(fù)盡又與三千萬(wàn)曰此而不悛貧在膏肓矣園叟張老與韋義方金二十鎰?dòng)峙c一故席防令于?州北邸賣藥王老家取錢一千萬(wàn)李生遇二舅令持拄杖于波斯邸取錢二千萬(wàn)世間有如許閑錢而貧者求一個(gè)不可得張景藏謂馮元常于相法取錢愈多則官愈進(jìn)婁師徳性自不貪使其取錢必?cái)”R懐慎雖貴尚貧死忽復(fù)生曰防司有三十爐日夜為張説鑄橫財(cái)我無(wú)一焉貧富信有定命也哉

鄴臺(tái)瓦皆雜金錫丹砂之屬陶成先大父得其遺瓦完全不毀琢治之為方研愈薄而益堅(jiān)縝膩而亷宻入墨而宜筆金砂之性猶存故水漬之而不燥真竒物也世所傳用厚若塼而燥者皆偽物也

唐李嗣真論右軍書(shū)樂(lè)毅論太史箴體皆正直有忠臣烈女之像告誓文曹娥碑其容憔悴有孝女順孫之像逍遙篇孤鴈賦跡逺趣髙有防俗抱素之像畫像賛洛神賦姿儀雅麗有矜莊嚴(yán)肅之像皆見(jiàn)義于成字予謂以意求之耳當(dāng)其下筆時(shí)未必作意為之也亦想見(jiàn)其梗槩云耳

或問(wèn)韓干畫馬何所師干曰內(nèi)廐馬皆吾師也此語(yǔ)甚善夫馬之俶儻權(quán)竒勢(shì)若鬼龍為友者其精神如電走風(fēng)馳殆不可以心手形容惟靜觀其天機(jī)自然處或有以得其生成駿逸之態(tài)若區(qū)區(qū)求之于筆墨之間所見(jiàn)已無(wú)生氣矣九方皋賞其神俊而遺其牝牡?黃者得此道也

草木之冣香者如沉水旃檀龍腦蘇合薰陸郁金薝卜薔薇素馨末利雞舌之屬皆產(chǎn)于嶺表海南南遷集云雷化已南山多苓苓藿香芬芳襲人動(dòng)或數(shù)里予嘗推其理火盛于南方實(shí)能生土土味性甘而臭香其在南方乘火之王得其所養(yǎng)英華發(fā)外是以草木皆香此實(shí)理性之自然者而前此説香自范蔚宗以下未嘗有及此也黃帝書(shū)言五氣香氣湊脾古人固知之矣楞嚴(yán)云純燒沉水無(wú)令見(jiàn)火此自佛以來(lái)燒香妙方也

戲謔君子所不免然不至于虐則善矣大抵譏誚之語(yǔ)先發(fā)者未必切害而報(bào)復(fù)者往往竒險(xiǎn)深酷西晉崔豹嘗詣郡郡將姓陳戲問(wèn)正熊君去崔杼幾世遽答曰民之去杼如明府之去陳恒可謂敏矣

司馬溫公薨時(shí)程頥以臆説斂如封角狀東坡嫉其怪妄因怒詆曰此豈信物一角附上閻羅大王者耶人以東坡為戱不知妖亂志所載吳堯卿事已有此語(yǔ)東坡以比程之陋耳坡每不假借程氏誠(chéng)不堪其迂僻也貢禹云年老貧窮家貲不滿萬(wàn)錢妻子穅豆不贍裋褐不完犬馬之齒八十一血?dú)馑ソ叻灿幸蛔幽晔碜匝匀绱耸钦呤畷r(shí)始生此子也禹非但不能謀國(guó)亦不善養(yǎng)生然猶自恨血?dú)馑ソ?/p>

先大父官會(huì)稽時(shí)儀掾謝某疎雋尚氣好直言而士曹王某者挾勢(shì)險(xiǎn)傲恨謝不下已譛于太守將誣按致之深文先大父為辨白得免猶以公罪罰俸謝至簽防掀髯自若而士曹者以進(jìn)奉王黼得賜緋魚(yú)同日受命夸?甚喜因謂謝曰謝儀掾之刑書(shū)薄乎云爾謝應(yīng)聲曰王士曹之章服赤也何如自通守下數(shù)十人無(wú)不絶倒王慙甚不能出一語(yǔ)聞?wù)吣豢熘?/p>

碧雞漫志【王灼】

或問(wèn)歌曲所起曰天地始著人生焉人莫不有心此歌曲所以起也舜典曰詩(shī)言志歌永言聲依永律和聲詩(shī)序曰在心為志發(fā)言為詩(shī)情動(dòng)于中而形于言言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之樂(lè)記曰詩(shī)言其志歌詠其聲舞動(dòng)其容三者本于心然后樂(lè)器從之故有心則有詩(shī)有詩(shī)則有歌有歌則有聲律有聲律則有樂(lè)歌詠言即詩(shī)也非于詩(shī)外求歌也今先定音節(jié)乃制詞從之倒置矣而士大夫又分詩(shī)與樂(lè)府作兩科古詩(shī)或名曰樂(lè)府謂詩(shī)之可歌也故樂(lè)府中有歌有謡有吟有引有行有曲今人于古樂(lè)府特指為詩(shī)之流而以詞就音始名樂(lè)府非古也舜命防教胄子詩(shī)歌聲律率有次第又語(yǔ)禹曰予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言其君臣賡歌九功南風(fēng)卿云之歌必以聲律隨之古者采詩(shī)命太師為樂(lè)章祭祀宴射鄉(xiāng)飲皆用之故曰正得失動(dòng)天地感鬼神莫近于詩(shī)先王以是經(jīng)夫婦成孝敬厚人倫美敎化移風(fēng)俗詩(shī)至于動(dòng)天地感鬼神移風(fēng)俗何也正謂播諸樂(lè)歌有此效耳然中世亦有因筦?金石造歌以被之若漢文帝使慎夫人鼓瑟自倚瑟而歌漢魏作三調(diào)歌辭終非古法

古人初不定聲律因所感發(fā)為歌而聲律從之唐虞禪代以來(lái)是也余波至西漢末始絶西漢時(shí)今之所謂古樂(lè)府者漸興晉魏為盛隋氏取漢以來(lái)樂(lè)器歌章古調(diào)并入清樂(lè)余波至李唐始絶唐中葉雖有古樂(lè)府而播在聲律則尠矣士大夫作者不過(guò)以詩(shī)一體自名耳葢隋以來(lái)今之所謂曲子者漸興至唐稍盛今則繁聲淫奏殆不可數(shù)古歌變?yōu)楣艠?lè)府古樂(lè)府變今曲子其本一也后世風(fēng)俗益不及古故相懸耳而世之士大夫亦多不知歌詞之變

子語(yǔ)魯太師樂(lè)知樂(lè)深矣魯太師亦可語(yǔ)此耶古者歌工樂(lè)工皆非庸人故摰適齊干適楚繚適蔡缺適秦方入河武入漢陽(yáng)襄入海孔子錄之八人中其一人見(jiàn)于家語(yǔ)孔子學(xué)琴于師襄子襄子曰吾雖以擊磬為官然能于琴今子于琴已習(xí)是也子貢問(wèn)師乙賜宜何歌答曰肆直而慈愛(ài)者宜歌商溫良而能防者宜歌齊寛而靜柔而正者宜歌頌廣大而靜疏達(dá)而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅正直而靜亷而謙者宜歌風(fēng)師乙賤工也學(xué)識(shí)乃至此又曰歌者上如抗下如隊(duì)曲如折止如槁木倨中矩句中鉤累累乎端如貫珠歌之妙不越此矣今有過(guò)鈞客班敎坊者問(wèn)曰某宜何歌必曰汝宜唱由中行曹元寵小令

漢時(shí)雅鄭參用而鄭為多魏平荊州獲漢雅樂(lè)古曲音調(diào)存者四曰鹿鳴騶虞伐檀文王而李延年之徒以歌被寵復(fù)改易音辭止存鹿鳴一曲晉初亦除之又漢代短簫鐃歌樂(lè)曲三國(guó)時(shí)存者有朱鷺艾如張上之回戰(zhàn)城南巫山髙將進(jìn)酒之類凡二十二曲魏吳稱號(hào)始各改其十二曲晉興又盡改之獨(dú)?云釣竿二曲名存而已漢代鼙舞三國(guó)能存者有殿前生桂樹(shù)五曲其辭則亡漢代胡角摩訶兠勒一曲張騫得自西域李延年因之更造新聲二十八解魏晉時(shí)亦亡晉以來(lái)新曲頗眾隋初盡歸清樂(lè)至唐武后時(shí)舊曲存者如白雪公莫巴渝白苧子夜團(tuán)扇懊憹石城莫愁楊叛兒烏夜啼玉樹(shù)后庭花等六十三曲唐中葉聲辭有者又止三十七有聲無(wú)辭者七今不復(fù)見(jiàn)唐歌曲比前世葢多聲行于今辭見(jiàn)于今者皆十二三世代差近爾大抵先世樂(lè)府有其名者尚多其義存者十之三其始辭存者十不得一畧其音將無(wú)傳勢(shì)使然也

石崇以明君曲敎其妾綠珠曰我本漢家子將適單于庭昔為匣中玉今為糞土英綠珠亦自作懊憹歌曰絲布澀難縫桓伊侍孝武飲防撫箏而歌怨詩(shī)曰為君既不易為臣良獨(dú)難忠信事不顯乃有見(jiàn)疑患周旦佐文武金縢功不刋推心輔王政二叔乃流言熊甫見(jiàn)王敦委任錢鳳將有異圖進(jìn)説不納因告歸臨與敦別歌曰徂風(fēng)颷起葢山陵氛霧蔽日玉石焚往事既去可長(zhǎng)嘆念別惆悵會(huì)復(fù)難陳安死隴上歌之曰隴上壯士有陳安軀干雖小腹中寛愛(ài)養(yǎng)將士同心肝防驄文馬鐵鍛鞍七尺大刀奮無(wú)端丈八蛇矛左右盤十蕩十決無(wú)當(dāng)然戰(zhàn)始三交失蛇矛棄我防驄竄巖幽為我外援而懸頭西流之水東流河一去不還復(fù)奈何劉曜聞而嘉傷命樂(lè)府歌之晉以來(lái)歌曲見(jiàn)于史者葢如是耳

劉項(xiàng)皆善作歌西漢諸帝如武宣類能之趙王幽死諸王負(fù)死罪臨絶之際曲折深廹廣川王通經(jīng)好文辭為諸姬作歌尤竒古而髙祖戚夫人燕王旦之容華夫人所歌又不在諸王下葢漢初古俗猶在也東京以來(lái)非無(wú)作者大槩文采有余情性不足髙歡玉壁之役士卒死者七萬(wàn)人慚憤發(fā)疾歸使斛律金作勑勒歌其辭畧?jiān)簧缴n蒼天茫茫風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊歡自和之哀感流涕金不知書(shū)能發(fā)揮自然之妙如此當(dāng)時(shí)徐庾輩不能也吾謂西漢后獨(dú)勑勒歌暨韓退之古琴操近古唐時(shí)古意亦未全防竹枝浪淘沙拋球樂(lè)楊栁枝乃詩(shī)中絶句而定為歌曲故李太白清平調(diào)詞三章皆絶句元白諸詩(shī)亦為知音者協(xié)律作歌白樂(lè)天守杭元防之贈(zèng)云休遣玲瓏唱我詩(shī)我詩(shī)多是別君辭自注云樂(lè)人商玲瓏能歌歌余數(shù)十詩(shī)樂(lè)天亦醉戲諸妓云席上爭(zhēng)飛使君酒歌中多唱舍人詩(shī)又聞歌妓唱前郡守嚴(yán)郎中詩(shī)云已留舊政布中和又付新詩(shī)與艷歌元防之見(jiàn)人詠?lái)n舍人新律詩(shī)戲贈(zèng)云輕新便妓唱凝妙入僧禪沈亞之送人序云故友李賀善撰南北朝樂(lè)府古詞其所賦尤多怨欝凄艷之句誠(chéng)以葢古排今使為詞者莫能偶矣惜乎其終亦不備聲弦唱然唐史稱李賀樂(lè)府?dāng)?shù)十篇云韶諸工皆合之弦筦又稱李益詩(shī)名與宗人賀相埒毎一篇出樂(lè)工爭(zhēng)以賂求取之被聲歌供奉天子又稱元防之詩(shī)往往播樂(lè)府舊史亦稱武元衡工五言詩(shī)好事者傳之往往被于管?又舊説開(kāi)元中詩(shī)人王昌齡髙適王渙之詣旗亭飲梨園伶官亦招妓聚燕三人私約曰我輩擅詩(shī)名未第甲乙試觀諸伶謳詩(shī)分優(yōu)劣一伶唱昌齡二絶句一伶唱適絶句渙之曰佳妓所唱如非我詩(shī)終身不敢與子爭(zhēng)衡不然子等列拜床下須叟妓唱渙之詩(shī)渙之揶揄二子曰田舍奴我豈妄哉以此知唐伶妓當(dāng)時(shí)名士詩(shī)句入歌曲葢常事也蜀王衍召嘉王宗夀飲宣華苑命宮人李玉簫歌衍所撰宮詞五代猶有此風(fēng)今亡矣近世有取陶淵明歸去來(lái)辭李白把酒問(wèn)月李長(zhǎng)吉將進(jìn)酒大蘇公赤壁前后賦協(xié)入聲律此暗合孫吳耳

涼州曲唐史及傳載稱天寳樂(lè)曲皆以邊地為名若涼州甘州之類曲遍聲絲名入破又詔道調(diào)法曲與胡部新聲合作明年安祿山反涼伊甘皆陷吐蕃史及開(kāi)元傳信記亦云西涼州歌此曲寧王憲曰音始于宮散于商成于角徴羽斯曲也宮離而不屬商亂而加暴君卑逼下臣僣犯上臣恐一日有播遷之禍及安史之亂世頗思憲審音云而楊妃外傳乃謂上皇居南內(nèi)夜與妃侍者紅桃歌妃所制涼州詞上因廣其曲今流傳者益加明皇雜錄亦云上初自巴蜀回夜來(lái)乘月登樓命妃侍者紅桃歌涼州即妃所制上親御玉笛為倚樓曲曲罷無(wú)不感泣因廣其曲傳于人間予謂皆非也涼州在天寳時(shí)已盛行上皇巴蜀回居南內(nèi)乃謂肅宗那得始廣此曲或曰因妃所制詞而廣其曲者亦詞也則流傳者益加豈亦詞乎舊史及諸家小説謂妃善歌舞防曉音律不稱善制詞今妃外傳及明皇雜錄夸誕無(wú)實(shí)獨(dú)帝御玉笛為倚樓曲因廣之傳流人間似可信但非涼州耳唐史又云其聲本宮調(diào)今涼州見(jiàn)于世者凡七宮曲黃鐘宮道調(diào)宮無(wú)射宮中呂宮南呂宮仙呂宮髙宮不知西涼所獻(xiàn)何宮也然七曲宮知其三是唐曲黃鐘道調(diào)髙宮者是也脞説云西涼州本在正宮貞元初康昆侖翻入琵琶玉宸宮調(diào)初進(jìn)在玉宸殿故以名命合眾樂(lè)即黃鐘也予謂黃鐘即俗呼正宮昆侖豈能舍正宮外別制黃鐘涼州乎因玉宸殿奏琵琶就易美名此樂(lè)工夸大之常態(tài)而脞説便謂翻入琵琶玉宸宮調(diào)新史雖取其説止云康昆侖寓其聲于琵琶奏于玉宸殿因號(hào)玉宸宮調(diào)合諸樂(lè)則用黃鐘宮得之矣張祜詩(shī)云春風(fēng)南內(nèi)百花時(shí)道調(diào)涼州急遍吹掲手便拈金椀舞上皇驚笑悖拏兒又幽閑鼓吹云元載子伯和勢(shì)傾中外福州觀察使寄樂(lè)妓數(shù)十人使者半嵗不得通窺伺門下有琵琶康昆侖出入乃厚遺求通伯和一試盡付昆侖段和上者自制道調(diào)涼州昆侖求譜不許以樂(lè)之半為贈(zèng)乃傳據(jù)張祜詩(shī)上皇已有此曲而幽閑鼓吹謂段師自制未知孰是白樂(lè)天秋夜聴高調(diào)涼州詩(shī)云樓上金風(fēng)聲漸月中銀字韻初調(diào)促?gòu)?柱吹髙管一曲涼州入泬寥大呂宮俗呼髙宮其商為髙大石其羽為髙般渉所謂髙調(diào)乃髙宮也史及脞説又云涼州有大遍小遍非也凡大曲有數(shù)散序靸排遍攧?wù)龜勅肫铺摯邔?shí)催滾拍遍歇?dú)L始成一曲此謂大遍而涼州排遍予曾見(jiàn)一本有二十四段后世就大曲制詞者類從簡(jiǎn)省而管弦家有不肯從首至尾吹彈甚者學(xué)不能盡元防之詩(shī)云逡廵大遍梁州徹又云梁州大遍最豪嘈史及脞説謂有大遍小遍其悮識(shí)此乎

伊州見(jiàn)于世者凡七商曲大石調(diào)髙大石調(diào)雙調(diào)小石調(diào)歇拍調(diào)林鐘商越調(diào)第不知天寳所制七商中何調(diào)耳王建宮詞云側(cè)商調(diào)里唱伊州林鐘商今夷則商也管色譜以凡字殺若側(cè)商則借尺數(shù)字殺

霓裳羽衣曲説者多異予斷之曰西涼創(chuàng)作明皇潤(rùn)色又為易美名其他飾以神怪者皆不足信也唐史云河西節(jié)度使楊敬述獻(xiàn)凡十二遍白樂(lè)天和元防之霓裳羽衣曲歌云由來(lái)能事各有主楊氏創(chuàng)聲君造譜自注云開(kāi)元中西涼節(jié)度使楊敬述造鄭愚津陽(yáng)門詩(shī)注亦稱西涼府都督楊敬述進(jìn)予又考唐史突厥傳楊敬述白衣檢校涼州事鄭愚之説是也劉夢(mèng)得詩(shī)云開(kāi)元天子萬(wàn)事足惟惜當(dāng)年光景促三鄉(xiāng)陌上望仙山歸作霓裳羽衣曲季肱霓裳羽衣曲詩(shī)云開(kāi)元太平時(shí)萬(wàn)國(guó)賀豐嵗梨園進(jìn)舊曲玉座流新制鳳管迭參差霞裳競(jìng)揺曳元防之法曲詩(shī)云明皇度曲多新態(tài)宛轉(zhuǎn)浸滛易沈著赤白桃李取花名霓裳羽衣號(hào)天樂(lè)夫西涼既獻(xiàn)此曲而三人者又謂明皇制作予以為西涼創(chuàng)作明皇潤(rùn)色也杜佑理道要訣云天寳十三載七月改諸曲名中使輔璆琳宣進(jìn)止令于太常寺刋石內(nèi)黃鐘商婆羅門曲改為霓裳羽衣曲津陽(yáng)詩(shī)注葉法善引明皇入月宮聞樂(lè)歸留冩其半會(huì)西涼都督楊敬述進(jìn)婆羅門聲調(diào)脗合遂以月中所聞為散序敬述所進(jìn)為其腔制霓裳羽衣月宮事荒誕惟西涼進(jìn)婆羅門曲明皇潤(rùn)色又為易美名最明白無(wú)疑杜牧之華清宮詩(shī)月間仙曲調(diào)霓裳作舞衣詩(shī)家搜竒入詞非決然信之也又有甚者開(kāi)元傳信記云帝夢(mèng)游月宮聞樂(lè)記其曲名紫云回楊妃外傳云上夢(mèng)仙子十余輩各執(zhí)樂(lè)器御云而下一人曰此曲神仙紫云回今授陛下明皇雜録及仙傳拾遺云明皇用葉法善術(shù)上元夜自上陽(yáng)宮往西涼州觀燈以鐵如意質(zhì)酒而還遣使取之不誣幽怪録云開(kāi)元正月望帝欲與葉天師觀廣陵俄虹橋起殿前師奏請(qǐng)行但無(wú)回顧帝歩上髙力士樂(lè)官數(shù)十從頃之到廣陵士女仰望曰仙人現(xiàn)師請(qǐng)令樂(lè)官奏霓裳羽衣曲乃回后廣陵奏上元夜仙人乘云西來(lái)臨孝盛寺奏霓裳曲而去上大悅唐人喜言開(kāi)元天寳事而荒誕相陵奪如此將使誰(shuí)信之予以是知其他飾以神怪者皆不足信也王建詩(shī)云弟子歌中留一色聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水作霓裳歐陽(yáng)永叔詩(shī)話以不曉聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)水為恨蔡絳詩(shī)話云出唐人西域記茲國(guó)王與臣庻知樂(lè)者于大山間聽(tīng)風(fēng)水聲均節(jié)成音后翻入中國(guó)如伊州甘州涼州皆自茲致此説近之但不及霓裳予謂涼州定從西涼來(lái)若伊與甘自茲聽(tīng)風(fēng)水造諸曲皆未可知王建金章余亦見(jiàn)但弟子歌中留一色恐是指梨園弟子則何豫于茲置之勿論可也按唐史諸家小説楊太真進(jìn)見(jiàn)之日奏此曲導(dǎo)之妃亦善此舞帝嘗以趙飛燕身輕成帝為置七寳避風(fēng)臺(tái)偶戲妃曰爾則任吹多少妃曰霓裳一曲足掩前古而宮妓佩七寳瓔珞舞此曲曲終珠翠可掃故詩(shī)人云貴妃宛轉(zhuǎn)侍君側(cè)體弱不勝珠翠繁冬雪飄飖錦袍暖春風(fēng)蕩漾霓裳翻又云朱閣沉沉夜未央碧云仙曲舞霓裳一聲玉笛向空盡月滿驪山宮漏長(zhǎng)又云霓裳一曲千峰上舞破中原始下來(lái)又云漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)驚破霓裳羽衣曲又云世人莫重霓裳曲曾致干戈是此中又云云雨馬嵬飛散后驪宮無(wú)復(fù)聽(tīng)霓裳又云霓裳滿天月粉骨幾春風(fēng)帝為太上皇就養(yǎng)南宮遷于西宮梨園弟子玉琯發(fā)音聞此曲一聲則天顔不怡左右歔欷其后憲宗時(shí)每大宴間作舞文宗時(shí)詔太常卿馮定采開(kāi)元雅樂(lè)制云韶雅樂(lè)及霓裳羽衣曲是時(shí)四方大都邑及士大夫家已多按習(xí)而文宗乃令馮定制舞曲者疑曲存而舞節(jié)非舊故就加整頓焉李后主作昭惠后誄云霓裳羽衣曲經(jīng)茲防亂世罕聞?wù)攉@其舊譜殘缺頗甚暇日與后議定去彼淫繁定其缺墜葢唐末殆不全蜀梼杌稱三月上已王衍宴怡神亭衍自執(zhí)板唱霓裳羽衣后庭花思越人曲決非開(kāi)元金章洞防志述五代時(shí)任六郎事亦未足信按明皇改婆羅門為霓裳羽衣屬黃鐘商云時(shí)號(hào)越調(diào)即今之越調(diào)是也白樂(lè)天嵩陽(yáng)觀夜奏霓裳詩(shī)云開(kāi)元遺曲自凄涼況近秋天調(diào)是商又知其為黃鐘商無(wú)疑歐陽(yáng)永叔云人間有瀛府獻(xiàn)仙音二曲此其遺聲瀛府屬黃鐘宮獻(xiàn)仙音小石調(diào)了不相干永叔知霓裳羽衣為法曲而瀛府獻(xiàn)仙音為法曲中遺聲今合兩個(gè)宮調(diào)為霓裳羽衣一曲遺聲亦太疏矣筆談云莆中逍遙樓楣上有唐人橫書(shū)類梵字相傳是霓裳譜字訓(xùn)不通莫知非是或謂今燕部有獻(xiàn)仙音曲乃其遺聲然霓裳本謂之道調(diào)曲獻(xiàn)仙音乃小石調(diào)爾又嘉佑雜志云同州樂(lè)工翻河中黃幡綽霓裳譜鈞容樂(lè)工士守程以為非是別依法曲造成敎坊伶人花日新見(jiàn)之題后云法曲雖精莫近望瀛予謂筆談知獻(xiàn)仙音非是乃指為道調(diào)法曲則無(wú)所著見(jiàn)獨(dú)理道要訣所載系當(dāng)時(shí)朝防可信不誣雜志謂同州樂(lè)工翻河中黃幡綽譜雖不載何宮調(diào)安知非逍遙樓楣上橫書(shū)耶今并士守程譜皆不傳樂(lè)天和元防之霓裳羽衣曲歌云磬簫箏笛逓相橫擊擫吹彈聲迤邐注云凡法曲之初眾樂(lè)不齊惟金石絲竹次第發(fā)聲霓裳序初亦復(fù)如此又云散序六奏未動(dòng)衣陽(yáng)臺(tái)宿云慵不飛中序擘騞初入拍秋竹吹裂春冰拆注云散序六遍無(wú)拍故不舞中序始有拍亦名拍序又云繁音急節(jié)十二遍跳珠撼玉何鏗錚翔鸞舞了卻收翅唳?曲終長(zhǎng)引聲注云霓裳十二遍而曲終凡曲將終皆聲拍促速惟霓裳之末長(zhǎng)引一聲筆談云霓裳曲凡十二疊前六疊無(wú)拍至第七疊方謂之疊遍自此始有拍而舞筆談沈存中撰沈指霓裳羽衣為道調(diào)法曲則是未嘗見(jiàn)舊譜今所云豈亦得之樂(lè)天乎世有般渉調(diào)抑霓裳曲因石曼卿所作傳摭述開(kāi)元天寳舊事曼卿云本是月宮之音翻作人間之曲近防帥曾端伯增損其辭為勾遣隊(duì)口號(hào)亦云開(kāi)寳遺音葢二公不知此曲自屬黃鐘商而抑霓裳則般渉調(diào)也宣和初普州守山東人王平詞學(xué)華贍自言得夷則商霓裳羽衣譜取陳鴻白樂(lè)天長(zhǎng)恨歌傳并樂(lè)天寄元防之霓裳羽衣曲歌又雜取唐人小詩(shī)長(zhǎng)句及明皇太真事終以防之連昌宮詞補(bǔ)綴成曲刻板流傳曲十二段起第四遍第五遍第六遍攧入破虛催袞實(shí)催袞歇拍殺袞音律節(jié)奏與白氏歌注大異則知唐曲今世決不復(fù)見(jiàn)亦可恨也又唐史稱客有以按樂(lè)圖示王維者無(wú)題識(shí)維徐曰此霓裳第三疊最初拍也客未然引工按曲乃信予嘗笑之霓裳第一至第六疊無(wú)拍者皆散序故也類音家所行大品安得有拍樂(lè)圖必作舞女而霓裳散序亦疊以舞拍故不舞又畫師于器上或吹或彈止能畫一個(gè)字諸曲皆有此一字豈獨(dú)霓裳唐孔緯拜官敎坊優(yōu)伶求刻市律呼使前索其笛指竅問(wèn)曰何者是浣溪沙孔籠子諸伶大笑此與畵圖上定曲名何異

甘州世不見(jiàn)今仙呂調(diào)有曲破有八聲漫有令而中呂調(diào)有蒙甘州八聲他宮調(diào)不見(jiàn)也凡大曲就本宮調(diào)轉(zhuǎn)引序慢近今葢度曲者斂態(tài)若蒙甘州八聲即是用其法于中呂調(diào)此例甚廣偽蜀毛文錫有甘州遍顧瓊李珣有倒排甘州顧瓊又有甘州子皆不著宮調(diào)

胡渭州明皇雜録云開(kāi)元中樂(lè)工李年兄弟三人皆有才學(xué)盛名彭年善舞?年年能歌制渭州曲特承顧遇唐史吐蕃傳亦云奏涼州胡渭録要雜曲今小石調(diào)胡渭州是也然世所行伊州胡渭州六么皆非大遍全曲

六么一名綠腰一名樂(lè)世一名錄要元防之琵琶歌云六么散序多攏捻又云管兒還為彈六么六么依舊聲迢迢又云逡廵彈得六么徹霜刀破竹無(wú)殘節(jié)沈亞之歌者葉記云合韻奏綠腰又志盧金蘭墓云為綠腰玉樹(shù)之舞唐史吐蕃傳云奏涼州胡渭錄要雜曲段安節(jié)琵琶錄云綠腰本錄要也樂(lè)工進(jìn)曲上令錄其要者白樂(lè)天楊栁枝詞云六么水調(diào)家家唱白雪梅花處處吹又聽(tīng)歌六絶句內(nèi)樂(lè)一篇云管急弦繁拍漸稠綠腰宛轉(zhuǎn)曲終頭試知樂(lè)世聲聲樂(lè)老病殘軀未免愁注云樂(lè)世一名六么王建宮詞云琵琶先抹六么頭故知唐人以腰作么惟樂(lè)天與王建耳或云此曲拍無(wú)過(guò)六字者故曰六么至樂(lè)天獨(dú)謂之樂(lè)世他書(shū)不見(jiàn)也青箱雜記云曲有綠腰者錄霓裳羽衣曲之要拍霓裳羽衣曲乃言調(diào)與此曲了不相闗士大夫論議嘗患講之未詳率然而發(fā)事與理交違幸有證之者不過(guò)如聚訟耳若無(wú)人攻擊后世隨此憒憒或遺誤于天下樂(lè)曲不足道也琵琶錄又云貞元中康昆侖琵琶第一手兩市折鬪聲樂(lè)昆侖登東防樓彈新翻羽調(diào)綠腰自謂無(wú)敵曲罷市西樓上出一女郎抱樂(lè)器云我亦彈此曲無(wú)移在楓香調(diào)中下?lián)苈暼缋捉~妙入神昆侖拜女為師女郎更衣出乃僧善本俗姓段今六么行于世者曰黃鐘羽即俗呼般渉調(diào)曰夾鐘羽即俗呼中呂調(diào)曰林鐘羽即俗呼髙平調(diào)曰夷則羽即俗呼仙呂調(diào)皆羽調(diào)也昆侖所謂新翻今四曲中一數(shù)乎或他羽調(diào)乎是未可知也段師所謂楓香調(diào)無(wú)所著見(jiàn)今四曲中一數(shù)乎或他調(diào)乎亦未可知也歐陽(yáng)永叔云貪看六么花十八此曲內(nèi)一疊名花十八前后十八拍又四花拍共二十二拍樂(lè)家者流所謂花拍葢非正也曲節(jié)楊栁可喜舞亦隨之而舞筑球六么至花十八益竒

西湖長(zhǎng)命女崔元范自越州幕府拜侍御史李訥尚書(shū)餞于鑒湖命盛小叢歌坐客各賦詩(shī)送之又云為公唱作西湖調(diào)日莫偏傷去住人理道要訣長(zhǎng)命女在林鐘羽時(shí)號(hào)平調(diào)今俗呼髙平調(diào)也脞説云張紅紅者大厯初隨父丐食過(guò)將軍韋青所居青納為姬自傳其藝頴悟絶倫有樂(lè)工取西湖長(zhǎng)命女加減節(jié)奏頗有新聲未進(jìn)間先歌于青青令紅紅濳聽(tīng)以小豆合數(shù)記其拍紿云女弟子久歌此非新曲也隔屏奏之一聲不失樂(lè)工大驚青與相見(jiàn)嘆伏不已兼云有一聲不穩(wěn)今已正矣尋達(dá)上聽(tīng)召入宜春院寵澤隆異宮中號(hào)記曲小娘子尋為才人按此曲起開(kāi)元以前大厯間樂(lè)工加減節(jié)奏紅紅又正一聲而已花間集和凝有長(zhǎng)命女曲偽蜀李珣顧瓊集亦有之句讀各異然皆今曲子不知孰為古制林鐘羽并大厯加減者近世有長(zhǎng)命女令前七拍后九拍屬仙呂調(diào)宮調(diào)句讀并非舊曲又別出大石調(diào)西河慢聲犯正平極竒葢西湖長(zhǎng)命女本林鐘羽而近世所分二曲在仙呂正平兩調(diào)亦羽調(diào)也

楊栁枝鑒戒錄栁枝歌亡隋之曲也前輩詩(shī)云萬(wàn)里長(zhǎng)江一帶開(kāi)岸邊楊栁幾千栽錦帆未落干戈起惆悵龍舟去不回又云行樂(lè)隋堤事已空萬(wàn)條猶舞舊春風(fēng)皆指汴渠事而張祜折楊栁枝云莫折宮前楊栁枝當(dāng)時(shí)曾向笛中吹則知隋有此曲傳至開(kāi)元樂(lè)府雜錄云白傅作楊栁枝予考樂(lè)天晩年與劉夢(mèng)得唱和此詞白云古歌舊曲君休問(wèn)聽(tīng)取新翻楊栁枝又作楊栁枝二十韻云樂(lè)童翻怨調(diào)才子弄妍詞注云洛下新聲也劉夢(mèng)得云請(qǐng)君莫奏前朝曲聽(tīng)唱新翻楊栁枝葢后來(lái)始變新聲而所謂樂(lè)天作楊栁枝者稱其別創(chuàng)詞也今黃鐘商有楊栁枝曲仍是七字四句詩(shī)與劉白及五代諸子所制并同但每句下各增三字一句此乃唐時(shí)和聲如竹枝漁父今皆有和聲也舊詞多側(cè)字起頭第三句亦復(fù)側(cè)字起聲度差穩(wěn)耳

喝馱子洞防志云屯田員外郎馮敢景徳三年為開(kāi)封府丞撿澇戸田宿史胡店日落忽見(jiàn)三婦人過(guò)店前入西畔古佛堂敢料其鬼也攜仆王侃詣之延坐飲酒稱二十六舅母者請(qǐng)王侃歌送酒三女側(cè)聽(tīng)十四姨曰何名也侃對(duì)曰喝馱子十四姨曰非也此曲單州營(yíng)妓教頭葛大姐所撰新聲梁祖作四鎮(zhèn)時(shí)駐兵魚(yú)臺(tái)值十月二十一日生日大姐獻(xiàn)之梁祖令李振填詞付后騎唱之以押馬隊(duì)因謂之葛大姐及戰(zhàn)得勝因始流傳河北軍中競(jìng)唱以押馬隊(duì)故訛曰喝馱子莊皇入洛亦歌此曲謂左右曰此亦古曲葛氏但更五七聲耳李珣顧瓊集有鳳臺(tái)曲注云俗謂之喝馱子不載何宮調(diào)今世道調(diào)宮有慢句讀與古不類耳

蘭陵王北齊史及隋唐嘉話稱齊文襄之子長(zhǎng)恭封蘭陵王與周師戰(zhàn)嘗著陣圖對(duì)敵擊周師金墉城下勇冠三軍武士共歌謡之曰蘭陵王入陳曲今越調(diào)蘭陵王凡三段二十四拍或曰遺聲也此曲聲犯正宮管色用大凡字大一字勾字故亦名大犯又有大石調(diào)蘭陵王慢殊非舊曲周齊之際未有前后十六拍慢曲子耳虞美人脞説稱起于項(xiàng)籍虞兮之歌予謂后世以此命名可也曲起于當(dāng)時(shí)非也曾子宣夫人魏氏作虞美人草行有云三軍散盡旌旗倒玉帳佳人坐中老香魂夜逐劒光飛青血化為原上草芳魂寂寞寄寒枝舊曲聞來(lái)似斂眉又云當(dāng)時(shí)遺事久成空慷慨尊前為誰(shuí)舞亦有就曲志其事者世以為工其詞云帳前草軍情變?cè)孪蚂浩靵y裭衣推枕愴離情逺風(fēng)吹下楚歌聲正三更撫騅欲上重相顧艷態(tài)花無(wú)主手中蓮鍔凜秋霜九泉?dú)w去是仙鄉(xiāng)恨茫茫黃載萬(wàn)追和之壓倒前輩矣其詞云世間離恨何時(shí)了不為英雄少楚歌聲起覇圖休一似水東流蔓葛荒葵城隴暮玉貌知何處至今芳草解婆娑只有當(dāng)時(shí)魂魄未消磨按益州草木記雅州名山縣出虞美人草如雞冠花葉兩相對(duì)為唱虞美人曲應(yīng)拍而舞他曲則否賈氏談錄褒斜山谷中有虞美人草狀如雞冠花葉相對(duì)歌唱虞美人則兩葉如人拊掌之狀頗中節(jié)酉陽(yáng)雜俎云舞草出雅州獨(dú)莖三葉葉如決明一葉在莖之端兩葉居莖之半相對(duì)人或近之則欹及抵掌謳曲葉動(dòng)如舞益州方物圖贊改虞作娛云今世所傳虞美人曲下音俚調(diào)非楚虞姬作意其草纎柔為歌氣所動(dòng)故其莖至小者或若動(dòng)揺美人以為娯耳筆談云髙郵桑景舒性知音舊聞?dòng)菝廊瞬莘耆俗饔菝廊饲θ~皆動(dòng)他曲不然試之如所傳詳其曲皆吳音也他日取琴試用吳音制一曲對(duì)草鼔之枝葉皆動(dòng)乃因曰虞美人操其聲調(diào)與舊曲始末不相近而草輙應(yīng)之者律法同管也今盛行江湖間人亦莫知其如何為真吳東齋記事云虞美人草唱他曲亦動(dòng)傳者過(guò)矣予考六家説各有異聞方物圖贊最穿鑿無(wú)所稽據(jù)舊曲固非虞姬作若謂下音俚調(diào)嘻其甚矣亦聞蜀中數(shù)處有此草予皆未之見(jiàn)恐種族不類則所感歌亦異然舊曲三其一屬中呂調(diào)其一中呂宮近世轉(zhuǎn)入黃鐘宮此草應(yīng)拍而舞應(yīng)舊曲乎新曲乎桑氏吳音合舊曲乎新曲乎恨無(wú)可問(wèn)者又不知吳草與蜀產(chǎn)有異同否耶

安公子通典及樂(lè)府雜錄稱煬帝將幸江都樂(lè)工王令言者妙達(dá)音律其子彈胡琵琶作安公子曲令言驚問(wèn)那得此對(duì)曰宮中新翻令言流涕曰慎毋從行宮君也宮聲往而不返大駕不復(fù)回矣據(jù)理道要訣唐時(shí)安公子在太簇角今已不傳其見(jiàn)于世者中呂調(diào)有近般渉調(diào)有令言尾聲皆無(wú)所歸宿亦異矣

水調(diào)歌理道要訣所載唐樂(lè)曲南呂商時(shí)號(hào)水調(diào)予數(shù)見(jiàn)唐人説水調(diào)各有不同予因疑水調(diào)非曲名乃俗呼音調(diào)之異名按隋唐嘉話煬帝鑿汴河自制水調(diào)歌非水調(diào)中制歌也世以今水調(diào)歌為?帝自制今曲乃中呂調(diào)而唐所調(diào)南呂商則今俗呼中管林鐘商也脞説云水調(diào)河傳煬帝將幸江都時(shí)所制聲韻悲切帝樂(lè)之水調(diào)河傳但有去聲此説與安公子事相類葢水調(diào)中河傳也明皇雜錄云祿山犯闕議欲遷幸帝置酒樓上命作樂(lè)有進(jìn)水調(diào)歌者曰山川滿目淚沾衣富貴榮華能幾時(shí)不見(jiàn)只今汾水上惟有年年秋鴈飛上問(wèn)誰(shuí)為此曲曰李嶠上曰真才子不終飲而罷此水調(diào)中一句七字曲也白樂(lè)天聽(tīng)水調(diào)詩(shī)云五言一遍最殷勤調(diào)少情多但有因不會(huì)當(dāng)時(shí)翻曲意此聲腸斷為何人脞説亦云水調(diào)第五遍五言調(diào)聲最愁苦此水調(diào)中一句五字曲又有多遍似是大曲也樂(lè)天詩(shī)又云時(shí)唱一聲新水調(diào)旁人謾道采菱歌此水調(diào)中新腔也南唐近事云元宗留心內(nèi)寵宴私擊鞠無(wú)虛日嘗命樂(lè)工楊花飛奏水調(diào)詞進(jìn)酒花飛惟唱南朝天子好風(fēng)流一句如是數(shù)四上悟覆杯賜金帛此又一句七字然既曰命奏水調(diào)詞則是令楊花飛撰水調(diào)詞也外史梼杌云王衍泛舟廵閬中舟子皆衣錦偶自制水調(diào)銀漢曲此水調(diào)中制銀漢曲也今世所唱中呂調(diào)水調(diào)歌乃造以俗呼音調(diào)異名者曲雖有尾亦各有五言兩句決非樂(lè)天所聞之曲河傳唐詞存者二其一屬南呂宮凡前段平韻后仄韻其一乃今怨王孫曲屬無(wú)射宮以此知煬帝所制河傳不傳已久然歐陽(yáng)永叔詞內(nèi)河傳附越調(diào)亦然王孫曲今世河傳乃仙呂調(diào)皆非也

萬(wàn)嵗樂(lè)唐史云明皇分樂(lè)為二部堂下立奏謂之立部伎堂上坐奏謂之坐部伎六曲而鳥(niǎo)歌萬(wàn)嵗樂(lè)居其四鳥(niǎo)歌者武后作也有鳥(niǎo)能人言萬(wàn)嵗因以制樂(lè)通典云鳥(niǎo)歌萬(wàn)嵗樂(lè)武后所造時(shí)宮中養(yǎng)鳥(niǎo)能人言嘗稱萬(wàn)嵗為樂(lè)以象之舞三人衣緋大袖并畵鴝鵒冠作鳥(niǎo)象又云嶺南有鳥(niǎo)似鴝鵒能言名吉了【音料】異哉武后兇忍之極至聞鳥(niǎo)歌萬(wàn)嵗乃欲集慶厥躬在眾人則欲速死在巳身則欲久長(zhǎng)世無(wú)是理也按理道要訣唐時(shí)太簇商樂(lè)曲有萬(wàn)嵗樂(lè)或曰即鳥(niǎo)歌萬(wàn)嵗樂(lè)也又舊唐史元和八年十月汴州劉?撰圣朝萬(wàn)嵗樂(lè)譜三百首以進(jìn)今黃鐘宮亦有萬(wàn)嵗樂(lè)不知是前曲或后曲

夜半樂(lè)唐史云明皇自潞州還京師夜半舉兵誅韋皇后制夜半樂(lè)還京樂(lè)二曲樂(lè)府雜錄云明皇自潞州入平內(nèi)難半夜斬長(zhǎng)樂(lè)門闗領(lǐng)兵入宮后撰夜半樂(lè)曲今黃鐘宮有三臺(tái)夜半樂(lè)中呂調(diào)有慢有近拍有序不知何者為正

何滿子白樂(lè)天詩(shī)云世傳滿子是人名臨就刑時(shí)曲始成一曲四詞歌八疊從頭便是斷腸聲自注云開(kāi)元中滄州歌者姓名臨刑進(jìn)此曲以贖死上竟不免元防之何滿子歌云何滿能歌能宛轉(zhuǎn)天寳年中世稱罕嬰刑系在囹圄間下調(diào)哀音歌憤懣梨園弟子奏?宗一唱承恩羈紲緩便將何滿為曲名御府新題樂(lè)府纂甚矣帝王不可妄有所好也明皇奏音律而罪人遂欲進(jìn)曲贖死然元白平生交友聞見(jiàn)記問(wèn)獨(dú)紀(jì)此事少異盧氏雜説云甘露事后文宗便殿觀牡丹誦舒元輿牡丹賦嘆息泣下命樂(lè)適情宮人沈翹翹舞何滿子詞云浮云蔽白日上曰汝知書(shū)邪乃賜金臂環(huán)又薛逢何滿子詞云系馬宮槐老持杯店菊黃故交今不見(jiàn)流恨滿川光立成四句樂(lè)天所謂一曲四詞庶幾是也歌八疊疑有和聲如漁父小秦王之類今詞屬雙調(diào)兩段各六句內(nèi)五句各六字一句七字五代時(shí)尹鶚李珣亦同此其他諸公所作往往只一段而六句各六字皆無(wú)復(fù)有五字者字句既異即知非舊曲樂(lè)府雜錄云靈武刺史李靈曜置酒坐客姓駱唱何滿子皆稱妙絶白秀才者曰家有聲妓歌此曲音調(diào)不同召至令歌發(fā)聲清越殆非常音駱遽問(wèn)曰莫是宮中胡二子否妓熟視曰君豈梨園駱供奉邪相對(duì)泣下皆明皇時(shí)人也張祜作孟才人嘆云偶因歌態(tài)詠嬌嚬傳唱宮中十二春卻為一聲何滿子下泉須吊孟才人其序稱武宗疾篤孟才人以笙歌獲寵者宻傳左右上目之曰吾當(dāng)不諱爾何為哉指笙囊泣曰請(qǐng)以此就縊上憫然復(fù)曰妾嘗藝歌愿對(duì)上歌一曲以泄憤許之乃歌一聲何滿子氣亟立殞上令毉候之曰肌尚溫而腸已絶上崩將徙柩舉之愈重議者曰非候才人乎命其櫬至乃舉祜有宮詞云故國(guó)三千里深宮二十年一聲何滿子雙淚落君前其詳不得而聞也凌波神開(kāi)元天寳遺事云帝在東都?jí)粢慌芋{髻?gòu)V裳拜而言曰妾凌波池中龍女久防宮苑陛下知音乞賜一曲帝為作凌波曲奏之池上神出波間楊妃外傳云上夢(mèng)艷女梳交心髻大袖寛衣曰妾是陛下凌波池中龍女衛(wèi)宮防駕實(shí)有功陛下洞曉鈞天之音乞賜一曲夢(mèng)中為鼔胡琴作凌波曲后于凌波池奏新曲池中波濤涌起有神女出池心乃夢(mèng)中所見(jiàn)女子因立廟池上嵗祀之明皇雜錄云女伶謝阿蠻善舞凌波曲出入宮中及諸姨宅妃子待之甚厚賜金粟妝臂環(huán)按理道要訣天寳諸樂(lè)曲多有凌波神二曲其一在林鐘宮云時(shí)號(hào)道調(diào)宮然今之林鐘宮即時(shí)號(hào)南呂宮而道調(diào)宮即古之仲呂宮也其一在南呂商云時(shí)號(hào)水調(diào)今南呂商則俗呼中管林鐘商也皆不傳問(wèn)諸樂(lè)工云舊見(jiàn)凌波曲譜不記何宮調(diào)也世傳用之歌吹能招來(lái)鬼神因是久廢豈以龍女見(jiàn)形之故相承為能招來(lái)鬼神乎荔枝香唐史禮樂(lè)志云帝幸驪山楊貴妃生日命小部張樂(lè)長(zhǎng)生殿奏新曲未有名會(huì)南方進(jìn)荔枝因名曰荔枝香脞説云太真妃好食荔枝每嵗忠州置急逓上進(jìn)五日至都天寳四載夏荔枝滋甚比開(kāi)籠時(shí)香滿一室供奉李年撰此曲進(jìn)之宣賜甚厚楊妃外傳云明皇在驪山命小部音樂(lè)于長(zhǎng)生殿奏新曲未有名防南海進(jìn)荔枝因名荔枝香三説雖小異要是明皇時(shí)曲然史及楊妃外傳皆謂帝在驪山故杜牧之華清宮絶句云長(zhǎng)安回望繡成堆山頂千門次第開(kāi)一騎紅塵妃子笑無(wú)人知道荔枝來(lái)遯齋閑覽非之曰明皇每嵗十月幸驪山至春乃還未嘗用六月詞意雖好而失事實(shí)今歇拍大石調(diào)皆有近拍不知何者為本曲

阿濫堆中朝故事云驪山多飛禽名阿濫堆明皇御玉笛采其聲翻為曲子名左右皆傳唱之播于逺近人競(jìng)以笛效吹故張祜詩(shī)云紅樹(shù)蕭蕭閣半開(kāi)上皇曾幸此宮來(lái)至今風(fēng)俗驪山下村笛猶吹阿濫堆賀方回朝天子曲云待月上潮平波灔灔塞管孤吹新阿濫即謂阿濫堆江湖尚有此聲予未之聞也嘗以問(wèn)老樂(lè)工云屬夾鐘商按理道要訣天寳諸樂(lè)名堆作屬黃鐘羽夾鐘商呼雙調(diào)而黃鐘羽則俗呼般渉調(diào)然理道要訣稱黃鐘羽時(shí)號(hào)黃鐘商調(diào)皆不可曉也

念奴嬌元防之連昌宮詞云力士傳呼覓念奴念奴濳伴諸郎宿自注云念奴天寳中名倡善歌每嵗樓下酺宴萬(wàn)眾喧隘嚴(yán)安之韋黃裳輩辟易不能禁眾樂(lè)為之罷奏明皇遣髙力士大呼樓上曰欲遣念奴唱歌邠二十五郎吹小管逐看人能聽(tīng)否皆悄然奉詔嵗幸湯泉時(shí)廵東洛有司濳遣從行而已天寳遺事云念奴有色善歌宮妓中第一帝嘗曰此女眼色媚人又云念奴每執(zhí)板當(dāng)席聲出朝霞之上今大石調(diào)念奴嬌世以為天寳間所制曲予固疑之然唐中葉漸有今體慢曲子而近世有填連昌宮詞入此曲者后復(fù)轉(zhuǎn)此曲入道調(diào)宮又轉(zhuǎn)入髙宮大石調(diào)

清平樂(lè)松窻錄云開(kāi)元中禁中初種木芍藥得四本紅紫淺紅通白繁開(kāi)上乗照夜白太真妃以歩輦從李龜年手捧檀板押眾樂(lè)前將歌之上曰焉用舊詞為命年宣翰林學(xué)士李白立進(jìn)清平調(diào)詞三章上命梨園弟子約格調(diào)撫絲竹促龜年歌太真妃笑領(lǐng)歌意甚厚張君房脞説指此為清平樂(lè)曲按明皇宣白進(jìn)清平調(diào)乃是令白于清平調(diào)中制詞葢古樂(lè)取聲律髙下合為三曰清調(diào)平調(diào)側(cè)調(diào)此謂三調(diào)明皇止令就擇上兩調(diào)偶不樂(lè)側(cè)調(diào)故也況白詞七字絶句與今曲不類而尊前集亦載此三絶句止目曰清平調(diào)然唐人不深考妄指此三絶句耳此曲在越調(diào)唐至今盛行今世又有黃鐘宮黃鐘商兩音者歐陽(yáng)烱稱白有應(yīng)制清平樂(lè)四首往往是也

雨淋鈴明皇雜錄及楊妃外傳云帝幸蜀初入斜谷霖雨彌日棧道中聞鈴聲帝方悼念貴妃采其聲為雨淋鈴曲以寄恨時(shí)梨園弟子惟張野狐一人善篳篥因吹之遂傳乎世予考史及諸家説明皇自陳倉(cāng)入散闗出河池初不由斜谷路今劍州梓潼縣地名上亭有古今詩(shī)刻記明皇聞鈴之地庶幾是也羅隱詩(shī)云細(xì)雨霏防宿上亭雨中因感雨淋鈴貴為天子猶魂斷窮著荷衣好涕零劍水多端何處去巴無(wú)賴不堪聽(tīng)少年辛苦今飄蕩深媿先生敎聚螢世傳明皇宿上亭雨中閑牛鐸聲悵然而起問(wèn)黃幡綽作何語(yǔ)曰謂陛下特郎當(dāng)特郎當(dāng)俗稱不整治也明皇一笑遂作此曲楊妃外傳又載上皇還京后復(fù)幸華清侍宮嬪御多非舊于望京樓下命張野狐奏雨淋鈴曲上回顧凄然自是圣懷耿耿但吟刻木牽絲作老翁雞皮鶴髪與真同須臾弄罷寂無(wú)事還似人生一世中杜牧之詩(shī)云行云不下朝元閣一曲淋鈴淚數(shù)行張祜詩(shī)云雨淋鈴夜卻歸秦猶是張徽一曲新長(zhǎng)説上皇和淚教月明南內(nèi)更無(wú)人張徽即張野狐也或謂祜詩(shī)言上皇出蜀時(shí)曲與明皇雜錄楊妃外傳不同祜意明皇入蜀時(shí)作此曲至雨淋鈴夜卻又歸秦猶是張野狐向來(lái)新曲非異説也元防之琵琶歌云淚垂捍撥朱弦濕氷泉鳴咽流鸎澁因茲彈作雨淋鈴風(fēng)雨蕭條鬼神泣雙調(diào)雨淋鈴慢頗極哀怨其本曲遺聲春光好羯鼔錄云明皇尤愛(ài)羯鼔玉笛云八音之領(lǐng)袖時(shí)春雨始晴景色明麗帝曰對(duì)此豈可不為判斷命取羯鼔臨軒樅擊曲名春光好回顧栁杏皆已防坼上曰此一事不喚我作天工乎今夾鐘宮春光好唐以來(lái)多有此曲或曰夾鐘宮屬二月之律明皇依月用律故能判斷如神予曰二月栁杏坼久矣此必正月用二月律催之也春光好近世或易名愁倚闌

菩薩蠻南部新書(shū)及杜陽(yáng)編云大中初女蠻國(guó)入貢危髻金冠瓔珞被體號(hào)菩薩蠻隊(duì)遂制此曲當(dāng)時(shí)倡優(yōu)李可及作菩薩隊(duì)舞文士亦往往聲其詞大中乃宣宗紀(jì)號(hào)也北夢(mèng)言云宣宗愛(ài)唱菩薩蠻詞令狐相國(guó)假溫飛卿新撰宻進(jìn)之戒以勿泄而遽言于人由是疎之溫詞十四首載花間集今曲是也李可及所制葢止此則其舞隊(duì)不過(guò)如近世博踏之類耳

望江南樂(lè)府雜錄云李衛(wèi)公為亡妓謝秋娘撰望江南亦云夢(mèng)江南白樂(lè)天作憶江南三首第一江南好第二第三江南憶自注云此曲亦名謝秋娘每首五句予考此曲自唐至今皆南呂字句亦同止是今曲兩段葢近世曲子無(wú)單遍者然衛(wèi)公為秋娘作此曲已出兩名樂(lè)天又名以憶江南又名以謝秋娘近世又取樂(lè)天首句名以江南好

麥秀兩岐文酒清話云唐封舜臣性輕佻徳宗時(shí)使湖南道經(jīng)金州守張樂(lè)燕之執(zhí)杯索麥秀兩岐曲樂(lè)工不能封謂樂(lè)工曰汝山民亦合聞大朝音律守為杖樂(lè)工復(fù)行酒封又索此曲樂(lè)工前乞侍?舉一遍封為唱徹樂(lè)工已盡記于是終席奏此曲封既行守宻冩曲譜言封燕席事郵筒中送與潭州牧封至潭牧亦張樂(lè)燕之倡優(yōu)作襤褸數(shù)婦人抱男女筐筥歌麥秀兩岐之詞敘其拾麥勤苦之由封面如死灰歸過(guò)金州不復(fù)言矣今世傳麥秀兩岐在黃鐘宮唐尊前集載和凝一曲與今曲不同

文溆子盧氏雜記云文宗善吹小管僧文溆為入內(nèi)大徳得罪流之弟子收入院中藏入家具猶作師講聲上采其聲制曲曰文溆子予考資治通鑒敬宗寳厯二年六月己卯幸于興福寺觀沙門文溆俗講敬文相繼年祀極近豈有二文溆哉至所謂俗講則不曉其意此僧以俗談侮圣言誘聚羣小至使人主臨觀為一笑之樂(lè)死尚晩也今黃鐘宮大石調(diào)林鐘商歇拍調(diào)皆有十拍今未知孰是而溆字或誤作序緒

后庭花南史云陳后主毎引賔客對(duì)張貴妃等防宴使諸貴人及女學(xué)士與狎客共賦新詩(shī)相贈(zèng)答采其尤艷麗者為曲調(diào)其曲有玉樹(shù)后庭花通典云玉樹(shù)后庭花堂堂黃鸝留金釵兩臂垂并陳后主造恒與宮女學(xué)士及朝臣相唱和為詩(shī)時(shí)太宗令何胥采其尤輕艷者為此曲予因知后主詩(shī)皆以配聲律遂取一句為曲名故前輩詩(shī)云玉樹(shù)歌殘王氣終景陽(yáng)鐘動(dòng)曉樓空又云后庭花一曲幽怨不堪聽(tīng)又云萬(wàn)戸千門成野草只縁一曲后庭花又云防牋曾擘欺江總綺閣塵銷玉樹(shù)空又云商女不知亡國(guó)恨隔江猶唱后庭花又云玉樹(shù)歌闌海云黒花庭忽作青蕪國(guó)又云后庭余唱落船窻又云后庭新聲笑樵牧又云不知即入宮前井猶自聽(tīng)吹玉樹(shù)花吳蜀雞冠花有一種小者髙不過(guò)五六寸或紅或淺紅或白或淺白目曰后庭花又按國(guó)史纂異云陽(yáng)縣多漢離宮故地有樹(shù)似槐而葉細(xì)土人謂之玉樹(shù)?雄甘泉賦玉樹(shù)青蔥左思以為假稱珍怪者實(shí)非也似之而已予謂云陽(yáng)既有玉樹(shù)即甘泉賦中未必假稱陳后主玉樹(shù)后庭花或者以是兩曲謂詩(shī)家或稱玉樹(shù)或稱后庭花少有連稱者偽蜀時(shí)孫光憲毛熙震李珣有后庭花曲皆賦后主故事不著宮調(diào)兩段各四句似令也今曲有兩段各六句亦令也

鹽角兒嘉佑雜志云梅圣俞説始敎坊家人市鹽于紙角中得一曲譜翻之遂以名令雙調(diào)鹽角兒令是也歐陽(yáng)永叔常制詞

此卷考核援引最詳雅可與段安節(jié)樂(lè)府雜録并傳為詞林佳話