<集部,別集類,清代,林蕙堂全集

　　欽定四庫(kù)全書

林蕙堂全集卷六

湖州府知府吳綺撰

序

太白亭修褉序

道峯之麓歸云之旁有詩(shī)人孫太初之墓焉予以丙午位郡首為剪其蓬蒿迨及已酉去官久未將乎蘋藻茲逢春暮時(shí)值上除爰有名流言修禊事山隂上客方并集於蘭亭廬岳幽人亦相過于栗里陳家持杖才有季方洛下將車還同叔寶于是悵高風(fēng)于既往惜勝事之難追偶爾班荊紛然藉卉青樽蠻榼揮觴于下馬之陵烏袷長(zhǎng)藤布席於聽鸝之墅望赤城于海上似欲逢仙聆蒼籟于山中如聞?wù)须[于時(shí)東堂雨過桃花紅近竹林南澗天高苕水碧同云影泃可樂也疇復(fù)抱琴而來(lái)何以言之可少含亳之賦罰同金谷聊分處士一瓢寫用紫絲獨(dú)讓右軍雙管矣

胡循蜚尺牘序

原夫行人執(zhí)簡(jiǎn)義取疏通作者含毫辭占體要陳孟公憑幾而授咸有當(dāng)于親疎陶士行削牘而書曾無(wú)遺于遠(yuǎn)近昔維重矣今或缺焉而吾友胡子循蜚管樂弘才班揚(yáng)麗藻早掛冠于樂嶺遂拄笏于米山匡時(shí)有論斷義仿之馬遷玩世為心諧語(yǔ)同乎曼倩乃至友朋戲謔親串問遺莫不出安石之碎金皆可當(dāng)士衡之積玉一函春送字里花生半札宵投行間月照誠(chéng)如對(duì)面實(shí)可移情譬積萱蘇見者愈三年之疾如搴蘭茝佩之生十步之香昔譙國(guó)高賢嘗矜懶慢豫章太守或聽浮沈恐見斯編還忘故癖誰(shuí)為匡鼎將聽之而解頤得遇李膺且聞焉而捧手矣

江逢其地理集成序

蓋聞燧皇幽贊肇分八位之方炎帝仰參乃備四營(yíng)之?dāng)?shù)形脈測(cè)之白阜疆域步于大章于是八萬(wàn)余言夏演圖而首艮四十五策殷列卦而先坤艮取兼山坤由行地堪輿之說由來(lái)遠(yuǎn)矣然嚴(yán)善思之建議山川上應(yīng)于列星童初中之鏈形丘冢攸開于五炁坎峯高揖是為彭氏之阡泗水卻流永定孔林之里自非精通八索默契三才未可析妙理于牛毛決神機(jī)于龍耳也江子逢其游心畫表得意象先似呂蒙之夢(mèng)神人全通一部若虞翻之逢道士早飲三爻具彥輔之清言兼景純之奧旨故其集成一書以地道而合諸天人用周義而通乎殷夏四元密訣遠(yuǎn)契金精八字靈詮遙通玉檢既撥沙而得解亦畫地而成圖虎嘯八垂識(shí)神仙之讖龜言百世泄水土之靈豈必聞音指桑東于裴俠何須得篆定樹下於沈彬哉至若道合推蓂識(shí)高累黍賓寅紀(jì)物曾無(wú)爽於金儀納甲成聲遂有符于玉琯斯則伯瑀之所不及延翰之所未詳而徒以牛眠徵奇鶴來(lái)志異沙中竹策表徐地之祥土下木根去婺人之患則占驗(yàn)之小術(shù)豈河洛之真?zhèn)饕苍针价推浜?jiǎn)端以俟諸識(shí)者是為之序

青來(lái)程君湘潭瘞骨紀(jì)序

燎原莫救白骼成丘塞水難流青磷遍野使周文王而若見益厪如傷非韓衛(wèi)使之曾逢仍同罔覿茲幸倡於程君青來(lái)和於黃君希倩偶爾浮湘共為哀郢施既窮於廣柳謀乃就於空桑由秋杪以迄春余二十旬俄踰半載皆手胼而與足胝六百簍何啻萬(wàn)骸塔建普同豈筑鯨鯢之觀園開漏澤盡驅(qū)狐兔之塵昔漢水之蛇曾銜珠實(shí)即華隂之雀猶獻(xiàn)玉環(huán)況系有情種就豈遂無(wú)情原自果報(bào)得來(lái)何能不報(bào)惜也昔在一邑獲免夜臺(tái)之悲痛哉今則四方并作春閨之夢(mèng)夫安得兩君子化為億萬(wàn)身以俾此衆(zhòng)寃氓超出微塵刼乎

題方秀千園居像贊并序

夫一丘一壑謝幼輿身置嵓中半水半山仲長(zhǎng)統(tǒng)心游物外此為幽人之逸致實(shí)亦曠士之素心也吾郡名亭向有竹西諸勝茲時(shí)別墅多當(dāng)城北之偏然俯澗依岡勢(shì)難空曠連巢并壘地少紆回略存欄檻之形未盡林泉之興而秀千方子始在壯齡豪似元龍比襟期於湖海俊如司馬仿意氣以云霞爰因愛日之誠(chéng)遂有買山之樂當(dāng)門種柳晉處士之清風(fēng)引溜栽荷周先生之雅致爾乃心通仁智理徹高深遂能即近為奇因疎得秀徑以曲而花分閣以崇而樹合泉回仄磵竹隱幽櫳釃酒臨池可側(cè)山公之帽焚香掃石堪陪謝傅之棋方子偕彼賢昆將其夀母進(jìn)茅容之饌?cè)丈烹p鷄御潘令之輿時(shí)同一鶴兄酬弟唱合棣友以承歡三筆六詩(shī)對(duì)楳妻而共醉斯則孝為養(yǎng)志愛以引和者矣爰屬虎頭濡其麟角寫菟裘之麗景極燕息之幽懷跂足林間不羨黑頭作宰科頭樹下無(wú)煩白眼看人遠(yuǎn)眺晴嵐望三峯於縹緲旁臨曲澗玩一水之瀠洄于以息焉亦足樂矣夫四宜莫并衆(zhòng)美難兼地有名山罕淵明之二三友人雖勝士少戴符之十萬(wàn)錢空有玉潭之書不賣平泉之石古今同慨人境罕齊而茲抱獨(dú)往之情得雙清之趣寜不足寫滄洲於妙手追濠濮之遐蹤也哉乃為之贊曰

奇士耽幽少年知足春樹千株寒河一曲其室則邇有人如玉據(jù)石忘形臨流引目有琴有樽不櫛不沐抗懷昔人匿影空谷意淡彌高神恬益穆隱顯不殊古今齊躅

張山來(lái)筆歌序

聞之詩(shī)惟言志而能詩(shī)莫尚於青蓮曲以宣情而顧曲獨(dú)稱於紅豆然情之所發(fā)樂之?dāng)?shù)不及於哀若情之既深真之極究歸於誕古之達(dá)士莊言之而或亂以諧昔有文人靜觀之而即有所動(dòng)經(jīng)留于子首稱乎漆園之書賦本于騷獨(dú)妙在江潭之作也吾友山來(lái)張子少承家學(xué)早負(fù)時(shí)名書既讀于等身賦復(fù)工乎乂手乃于授簡(jiǎn)之暇爰多恊律之篇酒邊時(shí)復(fù)高吟花下頻為朗詠裒其所制題曰筆歌以一帙而示予命數(shù)言為弁首夫子文無(wú)口何意能聲元鋭諸毛寜能奏雅子惟是也誰(shuí)其聽之既而展卷以觀乃復(fù)掩書而嘆仰懷穆滿聞天

<集部,別集類,清代,林蕙堂全集,卷六>路之難登遠(yuǎn)遡嗣宗悵世途之多阻巧難勝拙徒貽誚于陳梭衆(zhòng)欲呼顛且放狂而具笏武侯灑淚千古沾襟令伯含毫百年隕涕他若興悲于弱子并足遺慨于後人此為之歌痛于泣矣豈其為筆不能言耶蓋情之感于歡樂者輕而感于悲思者重情之托於言語(yǔ)者淺而托于翰墨者深所以拔劍高鳴匪云樂只扣壺長(zhǎng)嘯惟喚奈何而已但韓娥抗聲而四座之悲歡不一葉女合奏而一人之臥起再三彼其歌者之精要亦作者之妙也嗟乎人生快心之處寜有幾端世間失意之時(shí)當(dāng)非一事吾安能借三影之麗句盡以寫千古之閑悲也哉

贈(zèng)徐浩然序

文舉好賢門多雅客偉長(zhǎng)博古時(shí)得異人則有浩然徐君者其流亞矣君以東海之名家得西雍之秘典丘明撰史自續(xù)典墳師曠審音偏宜雅頌既知其變而復(fù)得其所同爰識(shí)其文而更詳其為數(shù)適翠華之臨幸雅意崇師值玉幾之親承留心訪道有懷厘正簡(jiǎn)名儒而用杜夔特命精研求異術(shù)而知鄭譯問泗濱之石磬欲葉中聲購(gòu)楚室之梓材將成雅奏蓋將宣中和于闕里豈只備歌舞于太常而已哉予以班荊之好既投契于東塘乃因累黍之精遂訂交于南國(guó)嘆難能于絶學(xué)謝弗逮于妙談其不羨歟信祖少卿有所不及于其歸也實(shí)李都尉之所難忘矣爰弁諸詩(shī)書以為贈(zèng)

記紅集序

余向有選聲一集問業(yè)四方節(jié)欲其諧盡是迦陵之語(yǔ)音期于暢無(wú)取蠻府之談固已響葉紅牙遂得賞逢青眼人傳珠串旗亭欲拜雙鬟家奉金科樂部同推三影然以簿書旁午猶慚顧曲之未精較閲刁丁尚苦謀篇之不備積懷既久適耳為難逮卞嶺之投簪得康山而鍵戶頻囘俗駕同心賴有求羊盡謝塵氛寓目能知亥豕乃有陳子丹問既研精而肄學(xué)亦好古以求音咸搜蘭畹之藏益廣花庵之選竊謂詞雖小道義在大晟究其源流體制實(shí)由于樂府相為表里興觀允助于騷壇是以三唐偉士?jī)伤蚊t無(wú)論秦柳之專工以及辛蘇之嫓美他若考亭理學(xué)猶歌綠酒飛紅萊國(guó)清貞亦念杏花芳草忠如武穆尚矢韻于憑闌烈似文山復(fù)和歌于缺鏡趙忠簡(jiǎn)之一枕夢(mèng)入江南范文正之孤城心傷塞北皆有懷于白苧曾何累于青編至如供奉之名重開元三調(diào)實(shí)為星海太傅之集高長(zhǎng)慶諸編獨(dú)擅春江歐廬陵文冠八家小令偏多旖旎蘇眉山書傳千古長(zhǎng)謳更自雄奇蓋詞章原非兩途而詩(shī)筆誠(chéng)歸一致或以才難兼勝遂言義有相妨斯則淺見之拘攣實(shí)少英流之卓犖矣若夫和凝入相輒羞曲子之名韓偓登庸便悔香奩之作斯又唱渭城而不暇寜關(guān)皺春水以為嫌耶予與程子掇拾無(wú)遺編摩最久譜蒐古逸寜言葑菲之微詞尚淹通用冀棗梨之夀務(wù)令記歌娘子數(shù)紅豆以傳聲勿使度曲才人望青蓮而閣筆

巾箱詩(shī)詞二韻序

原夫律呂相宣聲歸大雅隂陽(yáng)互恊義尚中和故衆(zhòng)管克諧而法先用損諸經(jīng)并列而詩(shī)獨(dú)宜刪此東陽(yáng)之四聲傳西園于千載也但高才領(lǐng)異互矜揚(yáng)子之奇末學(xué)文疎反失沈侯之妙非樊紹述而專尚夫詰聱豈劉知幾乃謬工于茁軋斯則聲音之學(xué)必須厘定為先矣予泛跡珠江避塵金地閑居抱膝聊寄興以銷憂獨(dú)坐捻髭偶選聲而送日爰檢巾箱舊帙重為韻府新編詩(shī)則準(zhǔn)之升庵先生而兼夫百谷詞則遵乎東江主事而參以笠翁庶不雜不紊咸知宗乎典要而毋奇毋險(xiǎn)總可出于清新付之梓人公于藻客將囊盛古錦得共探其驪珠而佩用芳蘭可弘章其鳳采矣

崔蓮生四時(shí)小影序

蓋聞涵育羣生者必備四時(shí)之氣包舉一世者務(wù)養(yǎng)五德之純柱可擎天而蒼昊于焉定位斗能福物而紫府用以垂芒是以燮理必賴元臣而亭毒廼歸真宰也崔公蓮生博陵碩彥恒岳名賢鍾薇極之靈符得蘭臺(tái)之正氣生而忠孝既有類于仲文早得才華復(fù)無(wú)殊于亭伯故能獻(xiàn)天人之策名重廣川乃致受民社之符勲高密縣保孤城于烽火之日厝巖邑於泰山請(qǐng)重兵于刀鋸之時(shí)奠窮黎于袵席薦牘屢傳于三事簡(jiǎn)命乃畀以一麾開廬陵之堂重栽楊柳登安石之埭更種甘棠而問疾苦于蒼生出之湯火法治安於黃老與以生全遂以簡(jiǎn)任兩淮用以匡扶半壁鹽鐵也而行之以經(jīng)術(shù)恥為心計(jì)之弘羊錢谷也而澤之以文章欲擴(kuò)仁恩于子駿卒至關(guān)中轉(zhuǎn)餉敉寜終賴于鄼侯豈但江左撫綏鎮(zhèn)靜允歸於安石信偉績(jī)難以更仆然大略始於人民蓋其力之足以濟(jì)屯實(shí)其才之足以御變故聽訟之際常擐甲以登陴在戡亂之余即投戈而講藝又其政足以及遠(yuǎn)乃其德足以化愚故不忍存心化多事以為無(wú)事而志誠(chéng)在念齊衆(zhòng)情以為一情至於量之有余實(shí)其心之無(wú)欲故處脂膏之內(nèi)而皎若氷壺當(dāng)襍亂之時(shí)而平如玉尺若夫明之作哲則又守之常貞故時(shí)在致身加威武難以屈志而義為守土任邪妄不入其衷是以元亨利貞自得乾坤之正而隂陽(yáng)寒暑能調(diào)水火之平以之比于古人則衰冬日而宣夏日用以揆之圣道乃夷清風(fēng)而惠和風(fēng)也何來(lái)妙技之虎頭爰寫神姿于兔頴設(shè)境中之境身歷境而長(zhǎng)閑生身外之身境遇身而更適花間卷帙無(wú)非與物以陽(yáng)春樹下收綸更欲出民於清冷吳江楓落常懷萬(wàn)寶之辰官閣梅開直欲四方之燠雖靈生一片裴晉公難寫丹青而敬起千秋諸葛侯常留楮墨倘當(dāng)代而夢(mèng)懷良弼寜煩肖像以求哉若斯世而佇想偉人是可展圖而見矣爰題其首用示諸來(lái)

鄭蕃修梅花樓序

曩者懷人曾吟梅屋今茲得友適在茰江則有鄭子蕃修肯與入林時(shí)為藉卉來(lái)同白社無(wú)違廬阜之盟共在青門更作蘭亭之會(huì)應(yīng)持一帙爰集多篇?jiǎng)t以梅窗索句之圖用乞筱墅徵言之作也夫鄭子以超人之品賦邁俗之才體不受塵得煙霜之氣心能似雪聚山水之情而好等林逋栽晴云于繞屋情同何遜寫幽況于巡檐月色橫分但覺瘦同詩(shī)骨雪香輪與應(yīng)知清入吟魂于是勝客尋芳更推敲于驢背高人多韻還愛玩于虬枝吐異馥于行間不羨廣平有賦亂香愁于紙上爰知官閣能詩(shī)某開卷情移聞聲色喜如看浮動(dòng)米襄陽(yáng)應(yīng)知有國(guó)能香凈洗鉛華梁伯鸞寜復(fù)因人而熱清極忘寒請(qǐng)諸君同鋤夜月高而多韻將吾儕共嚼春氷

己巳九月贈(zèng)家酣漁序

舊里仙都夙稱練水吾宗族處實(shí)重澄溪滙一派之晶瑩當(dāng)萬(wàn)峰之圍繞可以三春肥遯頗足桃花亦謂數(shù)畝觀頤猶存荷葉乃小阮云逸自號(hào)酣漁其有得于山水之間而自適于江湖之內(nèi)者耶夫士因慕祿或見誚于波臣客可忘機(jī)多自同於溪叟今云逸初當(dāng)壯歲夙負(fù)異才方致力於文章奪五花之簟可蜚聲於殿陛登七寶之牀以好義之名傳于當(dāng)代用能人之譽(yù)拔于恒流其有聞焉何可量也胡為遠(yuǎn)同于魯望取足于茶竈筆牀聊比于志和放歌乎綠蓑青笠也哉然而忘于榮利并辭獨(dú)醒之名托乎林泉乃有醉侯之號(hào)此其志意殊遠(yuǎn)而其景行甚高矣于其誕降之辰諸君舉觴以致祝乃于卷軸之首屬予濡管而為言爰挹玉醴之漿效陶彭澤遂采金英之蘂曰傅延年大斗堪浮子且得全以酒中流可泛吾將為揚(yáng)其波

瞻龍閣序

家非止民部君既以瞻龍稱于人復(fù)以瞻龍名其閣聞?wù)呶催_(dá)聽翁問之而瞻龍矍然曰夫龍山者予先人之壟所在也聞之古者過墟墓而生哀及乎風(fēng)人陟岵屺而見志誠(chéng)以心之所感實(shí)無(wú)間於三年故其目之所存乃不遙於千里天經(jīng)地義難踰罔極之思行倚目參聊志不忘之感耳聽翁曰孝哉君子有茲名也夫人之受恩愛莫深于顧復(fù)而子之報(bào)本情最篤乎瞻依是以蒲版耕田五十于茲而慕尼丘載筆三千以是為先仲子重茵泫然出涕臯魚倚樹黯矣興哀不其悲乎皆此志也今民部君高義聞?dòng)谔煜玛浀逻^于古人教子而受萬(wàn)石之封處世而表四方之望以著管寜之行可云無(wú)忝所生且將衛(wèi)武之年豈曰亦聿既耄乃有視如在聽如在遂至朝於斯夕於斯歿者猶然生可知矣遠(yuǎn)者尚爾近其忽諸抑聞山水之靈每于人事之相表況有忠厚之氣能以地脈之吉兇今君之善修其躬者在茲君之永慕其親者又如此則晴嵐遠(yuǎn)映而爽氣朝來(lái)應(yīng)必有連理兩枝入神保之座右靈芝數(shù)本產(chǎn)希喬之庭中豈止顧氏之玉峯惟矜雅麗石家之金谷徒侈繁華而已哉余登其堂而若有神烏三足翔曾子之冠排其戶而如見馴兔兩頭在解生之舍

重修黃山志序

蓋惟司馬善游海外難窮五岳向禽多愿人間徒望三山境有未通則神理為之不接目有不至則紀(jì)載為之未詳夐乎渺哉莫可述矣至于神禹鑄鼎伯益勒山海為一經(jīng)皇漢成書孟堅(jiān)列地理於十志揚(yáng)子始為志錄蕭公乃紀(jì)山棲然而豹齒婉妗徒有真形之籙龍威仙丈不傳宛委之編則天地之精英時(shí)藏于密而山川之秀異難得而言也然神境之開略有數(shù)事而弘圖所建必待異人故夫康樂躭奇常多躡屐許詢濟(jì)勝不待支筇度絙索以尋峯過石梁而觀瀑是則陟幽之癖爰爲(wèi)辟險(xiǎn)之才若乃覽潯江之作九子有待于謫仙誦廬阜之篇五老維彰于白傅賦天臺(tái)者詞堪擲地登太華者語(yǔ)欲驚人此又掞藻之英共有采真之興至于莊嚴(yán)有象締構(gòu)無(wú)窮開生面于山靈留苦心于岳麓無(wú)煩助木現(xiàn)鷲嶺于片言不憚懸金集鴻章于百世斯則煙霞之志士良為山水之功臣矣予鄉(xiāng)黃山著名鄣郡神囂仙的聚三地之靈氛丹鼎藥爐具累朝之灝氣去天咫尺出地億尋雖天寶更名特闡軒皇之秘而慈光錫額尚留媧后之遺然由漢以來(lái)陳太守之後罕傳高隱自唐以上李供奉之前靡著雄文迄乎普門大師始開雙樹逮夫玄陽(yáng)道者僅蓋一茅勝境猶虛達(dá)人滋嘆茲我內(nèi)子諸父于升先生初當(dāng)綴帛之年已有布金之愿一詞慷慨衆(zhòng)或?yàn)轶@獨(dú)力經(jīng)營(yíng)卒成其志紺龍之宮斯建白象之路宏開厥在梵圖是名檀主爰求山志用授棗人取汪程三子之書定丘壑千秋之案既成卒業(yè)備此事之董狐復(fù)懼繁文滋他年之亥豕特延閔子賓連專司筆削并屬汪子扶辰嚴(yán)佐校讐以劉氏之三長(zhǎng)權(quán)衡川岳用江郎之五色點(diǎn)染云巒大書之間以特書鏤玉期成夫琬琰一刻矣仍為再刻施珠靡靳于縹緗美哉觀乎何其盛也或云先生之誕降具有妙因疑為道叟之再來(lái)完茲勝果昔傳眉山學(xué)士重登五戒之堂近則潛溪巨公更濡三生之筆曾有然者復(fù)何憾哉抑吾所聞先民有語(yǔ)黃山六百余里能到者未及半途天都三十六峯可登者終踰十?dāng)?shù)云霞之靈幻以地為天洞壑之幽奇在山而海既無(wú)黃鶴之羽徒嘆赤龍之髯力士擘河掌難通于蓮?秦人壘石足尚裹于桃花猶能執(zhí)簡(jiǎn)尋源披榛覔徑則是書也直當(dāng)藏之謨觴之館緘以瑯函貯于輸寥之宮貽諸玉斧余未窮仙篆徒逢王烈傳看遙企神都輒羨陶公遐舉又烏足語(yǔ)以浮丘之道容成之功也哉

七星巖志序

天垂七曜運(yùn)默化以靈杓海涌三峰殫神功于光岳蓋高卑之位既列而俯仰之勢(shì)以分兼而有之罕其覯矣余來(lái)端郡言陟定山窈焉窔焉降得幽而深得曠高矣遠(yuǎn)矣形則異而氣則靈爰興渺然之懷遂有觀止之嘆乃觀察韓公具山川河岳之雄姿兼廊廟江湖之逸志恒于公暇共擬褰裳適值政成常謀濡簡(jiǎn)適僧真際偶出斯編雖蒐輯之力頗勤而久大之傳難廣公乃欣然展卷為更訂其豕魚用是詮題遂命夀諸梨棗青緗縹帙借卉木以騰輝赤水玄珠映璇璣而絢彩家大司馬延攬?jiān)~英若文僖之遇永叔標(biāo)宣旨趣擬玄晏之?dāng)⑻珱_蓋自昔名賢每流連于勝境故至今偉蹟多炳照于塵寰手摘瑤光見襟懷之霞舉氣吞云夢(mèng)識(shí)器宇之淵涵豈僅遇物能名效書生之珥筆登高作賦侈學(xué)士之抽毫是知抉云漢以成章匪僅七襄之妙演會(huì)見與湖山而競(jìng)爽爰期千載以長(zhǎng)留云爾

贈(zèng)工畫顧瑟如序

晉唐以來(lái)法遵三祖宋元而後派別累朝然方寸之間備諸衆(zhòng)有毫芒之內(nèi)悉見多奇則推蚊睫之工罕及虎頭之勝矣顧子瑟如本四姓之英滙萬(wàn)家之妙源流出於立本變化極乎探微吐納山川善寫有聲之水斡旋雨露能為沒骨之花乃復(fù)意在筆先神生物外既觀大以小收瀛海于棘端且得有如無(wú)納須彌於芥子宗家壁上五岳堪游蕭子扇頭萬(wàn)里在握遂使工踰馬遠(yuǎn)巧過龍眠視且難明欲眩離朱之目談而若妄幾疑侯白之言此則高尚書望而腐毫李將軍為之?dāng)R筆者矣若乃迂同倪叟潔類滕生心有所期彈指無(wú)辭于水牸情之未合掉頭直謝以風(fēng)鳶斯又翰苑之高人非獨(dú)藝家之能事也余見于拾遺坐上共嘆其工送于主簿祠前敢無(wú)以贈(zèng)此時(shí)好我能圖虎阜以相貽他日思君為展鵞溪而若對(duì)爾

錢目天百二甲子序

原夫蒼頡制書奇偶肇興于鳥跡大撓迎筴支干仰恊于鴻苞厥義良為甚弘斯文亦稱最古者矣茲者吾友錢子目天逸致云流勝情霞舉才如希白常疑供奉重來(lái)詩(shī)似仲文輒共長(zhǎng)卿方駕全神麴蘗恒居晉魏之間肆志縹緗不讀秦漢以後偶摹史籒遂欲刻鳥圖蟲略仿嬴斯更已編禾得穗及其暇也爰取建斗所占因而重之倍作紀(jì)年之筭六身二首展卷而無(wú)待于絳人七曜五行按圖而有符于黃帝即文以考道而道莫尚于古文游藝以養(yǎng)心而心益精乎正藝也由此篆徵王烈雖未得仙茍其字問揚(yáng)云還須載酒定六術(shù)以六義即不及天皇之萬(wàn)八千進(jìn)一歲以一觴業(yè)已過召公之百十九子其醉矣吾且觀之

醫(yī)暇巵言序

予友程子云來(lái)學(xué)裕雕龍品高立鶴少有班揚(yáng)之譽(yù)未展其才長(zhǎng)聞莊老之言獨(dú)知其解斯固羣超江左萃拔汝南者矣爾乃有術(shù)如岐恩流含氣得經(jīng)如扁名動(dòng)諸侯通金匱之秘文著銀丸之妙諦疾無(wú)常異煮一枕而咸瘥人有寒溫試五爐而胥效又仰通于鴻術(shù)將大拯夫駢生暇而後醫(yī)也醫(yī)安得暇乎及觀其巵言一書包舉二儀周羅萬(wàn)彚用河間之博識(shí)抒稷下之雄談道自顯而知微理由窮以得變事分乎鉅細(xì)以曠覽而不遺類極夫洪纖惟靜觀而自得昔茂先辨物僅著洽聞?shì)o嗣談玄惟多妙緒粵稽斯集實(shí)兼有之以此去疑辟金鎞之刮目以此析理如鐵鏡之照心豈止王氏名流辨異聞?dòng)陧臼┥降朗總黛`冊(cè)于瓠而已哉蓋一人之身各具天地萬(wàn)物之族咸有性情不揆其通則無(wú)以詳其變化不知所合則無(wú)以得其異同既揆其通復(fù)知其合故呪樹能死縛芻可針病女或以出蛇邪鬼于焉走獺道之所至技亦神焉而眇彼戔夫矜其陋術(shù)未飲上池之水徒求靈海之方亦烏足窺秘義于巫咸測(cè)玄機(jī)于秦緩耶嗟乎圣人無(wú)位常居醫(yī)卜之間大道有恒聊存施濟(jì)之事吾於程子是編重有感矣

家文仲傳燈錄序

不有長(zhǎng)明之炬難破重昏若無(wú)可續(xù)之薪誰(shuí)開大照故宗門衍于西竺而覺路喻乎南離也若夫術(shù)取專家何關(guān)密印豈有書同正法欲等微言也哉不知陽(yáng)主明而隂主幽幽則必燭之而後顯天曰文而地曰理理則必晰之于至精此其說有真?zhèn)沃侄涫略诿鳒缰H也家侄文仲漱芳六藝振藻千言得杜陵之長(zhǎng)詩(shī)中有格探考亭之秘刪外存經(jīng)業(yè)理恊乎兼三亦數(shù)同乎參兩乃獲逢于仙客遂得授乎奇書兆靈驗(yàn)于桑東標(biāo)奇徵于竹下篇分內(nèi)外理備高深密義究于弘農(nóng)有同圣訓(xùn)微言衍于誠(chéng)意盡泄仙機(jī)楊君窮天地之精寜為救貧而立論張君尋山水之脈更因遺後以成篇具一卷而非繁咸片言而居要覽其砂石水穴較龍耳而尤靈察于向背隂陽(yáng)比牛毛而更細(xì)利其生乃所以安其死寜云富貴非致孝之心趨乎吉正所以避乎兇自是水土有敦仁之道符神詮于八字遠(yuǎn)契金精傳真誥于四元遙通玉檢允傳高士定有鶴來(lái)何必神人乃占鹿起其于座上拈花之旨皆有別傳庭前敲竹之機(jī)俱多妙悟也哉爰為鑚火用志撥沙

上鄭鄭氏族譜序

自先大夫潛德昭明代居豐右而太淑人懿修圣善系本滎陽(yáng)予於吳鄭之交世有潘楊之睦而鄭子?xùn)|邑恒共雅游尤稱夙好間嘗溯河源于星宿考木本于丘陵圖繪流民則近思安上門開通德而遠(yuǎn)慕康成鄭子避席不遑操觚以請(qǐng)則曰祖原洪姓實(shí)分胄于尚書姑適鄭門獲作嬪于令尹時(shí)在宋元之季地當(dāng)宣歙之沖活萬(wàn)戶者封尹既宣勞于社稷從一人以貴姑乃受服于河山野有留棠思而勿拜澗堪采藻薦則惟馨羊叔子之碑見者多為流涕晏恭人之砦犯之猶有戒心而五桂勿榮孤蘿獨(dú)附孫而繼子厥有前文侄不祀姑究非通論十五世以後盡屬耳孫四百年以來(lái)難忘鼻祖爰述其始末冀特為表章予感其誠(chéng)弗克以讓竊惟禮之論祭必後海而先河志在程功或因堂而考室張家擊皷合八院以同餐蘇氏成書建一亭以覆譜凡以事原厥本因而義篤所生自行葦鮮敦本之情恒疎諸父而葛藟忘庇根之誼遂等路人皆昭穆之弗明致親疎之失據(jù)也況乎魯妻抱侄義雖感于齊師而柴氏繼姑禮罕聞?dòng)谥艿淦溟g式谷之故較蜾蠃而加親自此綿瓞之祥賴牛羊其勿踐可不宣之赤管用告後昆俾得守以青箱永敦前訓(xùn)乎乃鄭子遵其庭訓(xùn)輯為家乘系別縱橫支詳遠(yuǎn)近由初世及乎末世可按牒以稽自一人迄夫萬(wàn)人能合尊而饗而又追思祖武遠(yuǎn)訪先型始則虬軒公仗節(jié)全城射救聊之天繼則獅山公持忠入地結(jié)赴衛(wèi)之纓或遺愛之在人而家無(wú)長(zhǎng)物或好修以潔已而篋有奇書莫不彪炳後先鴻章遐邇斯誠(chéng)美矣何其盛哉夫鄭子童年刲股知報(bào)本以哺烏壯歲立身方論交于結(jié)駟乃獨(dú)存心睦族篤意展親由其至性而行必有過人之業(yè)彼李昉盛德惟給餉以資貧蕭瑀元臣乃分田而贍黨皆將企有厚望豈獨(dú)麗其弘文乃譜之成冠以上鄭猶裴分三眷而東異于西若阮本一宗而南殊于北云爾

某上人挽章序

無(wú)佛法可說是向上事由聲聞得悟乃方便門如某上人者蓋其人也上人智炳黃睛行高白足將調(diào)狂象振不二之玄風(fēng)善馭法牛破六千之迷霧種旃檀之樹此間不異東林嗅檐葡之花是處都如西竺因緣普度曾開丹蜃之樓智慧高騫大建紺龍之宇弘揚(yáng)妙諦翻貝葉而緇素歸心力轉(zhuǎn)法輪散雨花而人天合掌業(yè)已仰參無(wú)上獨(dú)悟有為者矣爾乃法性圓通慧因朗徹能兼衆(zhòng)妙染翰遠(yuǎn)過于貫休雅擅諸長(zhǎng)得句頗工于清晝而蟹行鸞嘯每擅移情鶴舞雉飛偏能入雅以非弦非指意常運(yùn)于曲先在水在山聲獨(dú)流于軫外是以高賢傾蓋聞音而共賞其奇勝客停車洗耳而莫窮其旨而一花方綻于絳臺(tái)雙樹俄歸於鷲嶺徒傳只履誰(shuí)復(fù)辨其去來(lái)每聽微鐘幾欲忘其喧寂爰抽弱翰并寫哀吟悵向法以何人嘆知音之不見則白蓮社里常深元亮之悲而紫栢庭前更切鍾期之慟耳

婺源程氏族譜序

蓋聞名山之支有千而咸宗泰岱大河之曲凡九而悉本崑丘葛藟用庇其根而禮嚴(yán)於十?dāng)⑿腥斠院掀鋵俣?shī)詠乎方苞故裴有東西河?xùn)|乃為中眷而阮分南北陳留是為大宗疏戚必有攸殊系牘斯為弗爽也吾郡實(shí)多甲姓諸程更為慶門蓋自安定以來(lái)其流實(shí)遠(yuǎn)及乎忠莊而後厥裔益繁或樹績(jī)于方州或策勲于社稷或支分於冀北或名著於河南咸開祚於山川多垂光於竹帛簪纓繼美頗稱飛蓋之鄉(xiāng)棨戟承徽不異鳴珂之里此其宗派既已有若列眉詳彼家乘不必更煩屈指也乃其右族別號(hào)佑源則始於天佑公來(lái)自開化縣奉其遺像占籍邵南肇厥丕基是為宗首凡歷二十余世聚國(guó)族者于斯逮今數(shù)百多年長(zhǎng)子孫而益衆(zhòng)然滄桑之屢變散在四方致譜牒之未詳難傳百代而爾功義篤先疇情殷祖武念箕裘之方大必水木以難忘爰肆力以修厘合譜不遺于唐宋遂覃心於諮訪列圖必悉其親疎自一人以及於千萬(wàn)人可合尊而饗由一世以至于千萬(wàn)世可按牒而稽奉元晦之遺篇無(wú)乖禮教法仲淹之義舉更切睦婣此其貽謀實(shí)為遠(yuǎn)矣夫禮之論祭必後海而先河志在程功或因堂而考室自世風(fēng)之不古致宗誼之多衰乾餱忘敦本之情恒疎諸父原流失敬宗之誼遂等路人誰(shuí)為挽之殊足嘆也今爾功少懷孝友敦至性以哺烏早慕賢豪希高蹤於結(jié)駟乃尤存心睦族篤意展親由其行已而推必有過人之業(yè)行將應(yīng)陳氏之卜俾熾厥宗豈但見蘇老之亭而藏其譜也哉

閻氏本支錄序

【闕】

淮

隂再彭閻先生兩朝碩果一代英標(biāo)弘文距司馬之前高致軼伯鸞而上傍枚臯以卜宅獨(dú)號(hào)寓公類延伯之寄居共推遺老屏藩偉跡列三戟以開基簪組華聲聚五車而講德家由祁邑族啟晉都索一字之手文雖遙遙而莫考奉千年之鼻緒實(shí)奕奕以相成高山留禹鑿之痕喬木本唐封之舊農(nóng)桑不替咸傳清德之家弓冶無(wú)衰共服先疇之隴逮逢元運(yùn)始居西塞之村洊及武宗爰寓北淮之沚擇四通而處信若陶盈卜五世而昌早知陳大綿綿瓜瓞羨子姓之實(shí)繁纂纂椒聊且丁男之益衆(zhòng)乃先生憂其宗分而無(wú)統(tǒng)必且代遠(yuǎn)而難稽是訂一編特詳十葉速諸父而速諸舅羅若列眉孰為穆而孰為昭煥如指掌或貽謀以忠厚力敦秉耒之風(fēng)或創(chuàng)業(yè)以艱難義篤牽車之事或帶經(jīng)于隴上有若倪寛或皷篋于宮中還如朱勃或世傳清白而心凜于四知或人絶雌黃而品高於三善或耳鳴之隂德澤播鄉(xiāng)閭或手建乎弘猷功存彛鼎詳略既已攸宜近遠(yuǎn)復(fù)為不紊四時(shí)合食可登蘇氏之亭八院傳餐并列楚公之宅尊其所自出用之木有本而水有源察乎所由疎亦可喜不慶而憂不吊夫參議公歷居顯任屢效繁疆操潔懸魚拔薤與留棠并著神全履虎傾葵偕列栢同高從恬淡于急流裕謀猷于來(lái)?而先生雄文振古壯志濟(jì)時(shí)慨東海之揚(yáng)塵守西山于介石庭槐傳響爭(zhēng)夸才子之聲籬菊怡情益挺徵君之望以百詩(shī)而為其賢嗣當(dāng)代蔚其鳳麟以復(fù)中而為其文孫舉世知為鸑鷟行將騰驤皇路輝耀故鄉(xiāng)直若崔盧冠百家于唐代寜同顧陸號(hào)四姓于吳都而已哉乃猶殫懷追遠(yuǎn)篤意展親念一身以至千百身見其分當(dāng)思其合由一世以至億萬(wàn)世從于厚無(wú)至于澆則孝子之情可油然而起而仁人之思將自此而深安見五服之圖不有關(guān)于世道而九族之序一無(wú)所益于民心乎

張虞廷彈琴序

余初識(shí)諧聲即慕雅音于四善方能讀曲長(zhǎng)懷逸操于三均然少染塵緣志頗分于鉛槧中嬰世務(wù)心每役于簿書布襪芒鞋殊乖夙念高山流水獨(dú)好知音則有張子虞廷實(shí)為今時(shí)叔夜兩京作賦人推平子之才四庫(kù)多文世重茂先之學(xué)久同白社每把臂而入林共隱青門常論心而藉卉而張子誦讀之暇每留意于歌風(fēng)揮灑之余長(zhǎng)娛情于操縵性偏諧于雅器神獨(dú)會(huì)夫元音常用無(wú)累之心葉乎宮徵每以有道之物養(yǎng)其和平得意在心手之間求音于字句之外巖棲谷隱五七弦盡得其幽蟹行鸞鳴十三徽各窮其變可謂嵇心羊體巧妙極其兼長(zhǎng)樂旨潘文美麗誠(chéng)為獨(dú)擅君每援琴以奏余常擊節(jié)而聽蓋兩蜀三吳緩急每因地異而西秦南楚柔勁亦以人殊而張子韻獨(dú)取于中州調(diào)常求之太古故其聲取乎正而風(fēng)氣罕致于偏意極乎精而考擊獨(dú)收其勝若成連之居海上有七弦乃移七情如中郎之入清溪每一曲乃成一弄是以聞之者競(jìng)躁無(wú)故而平信矣哉哀樂不能自主譬雍門動(dòng)操而孟嘗為之涕淋孫登理弦而嗣宗為之朗嘯游魚出聽時(shí)為瓠巴舞鶴回翔每因師曠觀其止矣技至此乎于是歷下才人競(jìng)握珊瑚之管鄴中名士爭(zhēng)書翡翠之篇并極形容羣為讃嘆昔蕭思話之見賞乃在松石之間而俞伯牙之受知獨(dú)于山水之際以今方古何古非今耶張子挾此以游咸識(shí)名高伯玉攜之而往將同意會(huì)坡仙爾

秦樓月傳奇序

簫裁淚竹即善離聲瑟制貞松偏工麗曲況乎珊瑚枕上既待子以三年翡翠屏中且思君兮千里崔徽南浦寫別淚于生綃蘇小西陵悵同心于綰帶則被之樂府用諧鸞鳳之音傳以教坊可葉鴛鴦之奏矣粵稽往代亦有才人門內(nèi)烏衣由來(lái)第一囊中青鏤更自無(wú)雙乍側(cè)帽于樓前才聞巧笑偶遺鞭于門外即動(dòng)輕嚬于是下蔡?娟河陽(yáng)窈窕將花并影弱處生憐對(duì)雪呈姿清中得艶有佳人兮在空谷宜名士之悅傾城折梔子之華同心可贈(zèng)采蓮花之的苦意難言黃鵠晨鳴欲飛焉而且止紫驑遠(yuǎn)去既行矣而安從少婦空嘆于倚樓天孫亦悲于破鏡似蠺絲而不盡但有纒綿望烏角以何期惟存宛轉(zhuǎn)鏤金箱篋歐陽(yáng)詹腸斷香鬟軟玉圍屏河?xùn)|生心傷紅淚精誠(chéng)不冺人在可今可古之間時(shí)會(huì)為難事亦若有若無(wú)之際于是毫抽五色聊以為娛聲按九宮聞之可感聽之將或歌而或泣作者不言性而言情此則玉茗文人奪煙花于南部金荃才子擅月露于西崑者也誰(shuí)解記歌愿留心于紅豆吾為倚節(jié)且動(dòng)魄于朱弦

慧照和尚語(yǔ)錄序

問大意于西來(lái)原無(wú)文字迨至人之東度略有因緣是以樹匪菩提直合麻鞋擦去花為優(yōu)鉢惟從寶座拈來(lái)此慧照和尚所以不存語(yǔ)錄也然而無(wú)法向人雖難言說將心與汝何處求安非藉三乘誰(shuí)空五藴則又當(dāng)年貝葉還須神馬駝來(lái)此際寶華莫待野狐參破而我慧照大師破煩惱障?清凈幢十載深山曾學(xué)少林面壁幾年鷲嶺還同天女翻經(jīng)乂手庭中不欲孤吟白雪低眉世外惟聞連喚蒼天作海潮觀畫出廣長(zhǎng)之相如風(fēng)鐸語(yǔ)無(wú)非微妙之音如是我聞依舊不存一句留他些子好教認(rèn)取三摩

靈璽禪師語(yǔ)錄序

道啟只園實(shí)由皇胄法傳蘆渡亦本華支蓋其品有不同故其詣能獨(dú)造至若青閨弱質(zhì)罕聞玄苑微言雖練行清修僅傳異操然道馨法侶未見多材豈非世境之移人難得真如之拔萃也哉廼靈璽大和尚則有殊焉和尚家本隴西祚興淮右根蟠仙李烈祖奏績(jī)于秉旄響報(bào)靈槐伯兄馳聲于補(bǔ)牘姿溫似玉不樂榮華性凈如珠偏多智慧謂能養(yǎng)為孝孝莫大于全身而不字成貞貞無(wú)過于出世遂無(wú)情于法喜乃有事于靡那無(wú)實(shí)無(wú)虛獨(dú)窺八解不來(lái)不住自識(shí)三明忍草悲花早出非想之界霜筠雪竹常居無(wú)欲之天乃同天鏡慧照兩大師既密義以同參亦微言而共和玄燈自朗原非橫出一枝半偈常持遂覺緣空萬(wàn)品爰從實(shí)地特指迷津云本無(wú)心不待嶺頭遍踏月如可指還從水面曾看聽迦陵之聲無(wú)非和雅說鸚鵡之法自覺支離信乎無(wú)著天親攜手同為不二豈必寒山拾得饒舌乃至再三耶

督鹺郝大中丞柏臺(tái)霞頌序

仰惟一代清風(fēng)千秋正色三錢飲水胸中生自無(wú)塵七夕曬書腹內(nèi)言皆有本不事小儒之學(xué)乃經(jīng)國(guó)之文章務(wù)為當(dāng)世所難有彌天之氣槩名高楓陛方持槖于金門威振蘭臺(tái)即峩冠于玉壘當(dāng)門仗節(jié)定欲潰之貔貅對(duì)陣揚(yáng)袍掃方張之豺虎雖邪謀消沮淮南憚汲黯之忠而

圣度包容海外表子瞻之直徙薪曲突世寧不驗(yàn)乎危言錯(cuò)節(jié)盤根天欲備嘗于利器龍荒何處較定遠(yuǎn)之道里尤艱馬角無(wú)期比屬國(guó)之星霜更久豪情不挫李長(zhǎng)源豈望銀宣直節(jié)難移劉器之終成鐵漢迨乎烽連六詔皷震兩川討元濟(jì)之不臣召賈生而非晩羣公推轂咸共服其豹文

天子賜環(huán)乃更工于驄步松到天而益勁豈問炎涼柏拔地而無(wú)邪何心雨露念勝筭之資飛挽

皇心特注江淮用名士以理灌輸盛世無(wú)庸?？滋刂囟戎е氖堑柪韺W(xué)之宗草木知名奉龍綸而待潤(rùn)山川動(dòng)色迎豸節(jié)以生寒果當(dāng)持斧之初遂有改弦之妙謂興利必先革弊須知害馬當(dāng)除惟潔已乃可奉公自信烹黿不染于是井蛙奪氣頓教市虎潛蹤錢已無(wú)神不信魯褒之論言能有味行看傅說之調(diào)某夙叨御李謬辱班荊苕川對(duì)酒曾陪十日之歡梅閣論詩(shī)竊有二天之幸先輿人以獻(xiàn)頌義忍外于師門合詞客以揚(yáng)言慶實(shí)同于吾黨名原可久豈須更介岡陵辭愧弗文敢謂堪書鐘鼎

云間魯謙庵太守江左仁聲序

蓋惟雙麟剖玉寵艾綬以親賢兩鹿頒金理蒲鞭而宣化所以漢膺良牧即拜三公宋重名邦常分兩制然而權(quán)多兼統(tǒng)地有異宜留棠拔薤事或取于古人渡虎懸魚勢(shì)每殊于今日求其張弛不匱才望同稱者蓋亦難矣我同年友謙庵魯先生者新蔡名宗中牟碩胤綸扉珥筆品重紅鞓鈴閣分麾治隆黃綬十萬(wàn)戶之受福久動(dòng)楓宸二千石之知名獨(dú)高苧郡湖名三泖盡屬春波城號(hào)五茸偏多善氣斯則治行弘推第一聲名允謂無(wú)雙者也爾乃民久罹兵郊原瀕海憫瘡痍之未復(fù)痛旱潦之不常李舍人之弘文空傳繡虎馬將軍之毒焰未遠(yuǎn)哀鴻而公加意鳴弦捐千金而啓塾殫心射弩歷七載而乘橇訟比風(fēng)行聽湖中而不倦誠(chéng)惟露禱曝隴上而何辭清國(guó)逋于重困之余釜鍾不爽恤民力于積勞之日舟楫先成是以人比文翁民多譙秀房君鑿井苦變?yōu)楦拾赘蹈忍镓S成于瘠隨車得相公之雨揮扇銷酷吏之風(fēng)境外飛蝗爭(zhēng)投海水溪中巨鱷遠(yuǎn)遁江流一錢之譽(yù)恒傳五袴之謡徧起豈獨(dú)潁川增杖天子待以非常河北賜書使君稱為獨(dú)立而已哉余學(xué)分席硯照忝鄰膏不止見野叟之蒙恩惠同慈父實(shí)亦感遺孤之受恤誼比古人偶覽嘉謡遂成短引聽漁陽(yáng)之頌惟張君游可不懷慚作舂陵之行豈杜子美乃能學(xué)佞也

張公蔚生署分司德政序

蘇子瞻泛秋之歲秦始皇改臘之時(shí)予南國(guó)方來(lái)東臯偶涉始得與蔚生張公修陳徐之雅聯(lián)僑肸之交朗月入懷既情傾于接袂清風(fēng)拂座乃氣洽于飲醇蓋公以超世之才負(fù)濟(jì)時(shí)之望行能克效道靡類于淺嘗遇值可為時(shí)共期其大用而鼎調(diào)未試錦制徒工君子勞心四野幾忘巨浸至人無(wú)欲一代咸仰清風(fēng)方司牧于昭陽(yáng)歌聞耆老迨兼庖于延令頌起名英余既以蕪辭弁其蕊簡(jiǎn)矣乃茲鹺務(wù)更借鼎才而公不以斥鹵為煩罔用脂膏自潤(rùn)撫商恤竈剔弊厘奸卻廚傳之陋規(guī)謝贏余之舊例夷齊可飲心何易于貪泉管晏堪卑意更同于止水濟(jì)寛嚴(yán)以裕國(guó)本仁愛以字人其所以治乎十塲仍猶之夫兩邑於是十塲之愛戴猶然兩邑之謳歌也夫化理既乖矯誣滋甚或飾情以取譽(yù)而炙手維艱或飾貌以行非而盜名終敗上以此欺其下卑以此罔其尊天地為之相蒙江河于焉莫砥求其神明相感得顯號(hào)于自然和易無(wú)私致休聲于勿斁有如公者豈易覯哉詩(shī)曰其新孔嘉其舊如之何也又曰在此無(wú)射在彼寜有惡耶蓋由是而頌溢漁陽(yáng)秀兩岐之麥歌騰陜服樹千尺之棠公可趣駕以臨余且珥筆以待矣

賀昭武將軍楊元?jiǎng)P再鎮(zhèn)全吳序

蓋聞麟臺(tái)聳峙惟圖第一鴻功鵲印焜煌用顯無(wú)雙駿烈必江漢克安于綏定乃朝野快覩其寵榮則我昭武大將軍楊公者古今一人而已公英謀天縱偉略神資劍授白猿弘禮得家風(fēng)于越國(guó)書傳蒼兕沂中同世績(jī)于汾陽(yáng)方束發(fā)以從戎世咸稱為奇男子每奮身而破敵人皆避此飛將軍草木知名張萬(wàn)福威行萬(wàn)里山川改色李臨淮功著屢朝如飛如翰如霆如雷共駭兵從天下自豫自閩自齊自楚咸占師在地中業(yè)已望楊仆之樓船鯨鯢影靜立馬援之銅柱狐兔塵銷者矣乃九重獨(dú)軫東南謂三吳實(shí)兼江海非藉北猷于方叔難免密伺于盧循特命金符爰?xì)w繡袞遂使機(jī)山父老快袵席以重登泖水兒重喜旌旗之再見營(yíng)開楊柳無(wú)煩雨雪之歌幕啟芙蓉共遂云霓之望營(yíng)平方略何須愿到金城子翼功勲不俟借臨河內(nèi)于是人如烏弋酌水知?dú)w將是白題望塵遙避綠沈長(zhǎng)臥閑看五色蜃樓赤羽無(wú)驚靜掩千屯虎帳大丈夫抒嘉猷以報(bào)我后圣天子頒異數(shù)以晉元侯鑄金印以孤懸貺彤弓而三接武即布天威之允武俾赫濯其不虞昭乃本明德之孔昭用宣揚(yáng)于無(wú)外云臺(tái)畫像長(zhǎng)觀燕頷之章天府書勲不數(shù)龍?bào)J之號(hào)也某恭逢采芑忝與維桑為新息侯之鄉(xiāng)人何其幸也作孟嘗君之客子可無(wú)言乎愿著短衣隨李廣以射虎慚無(wú)彩筆效揚(yáng)子以雕蟲賦朱鷺之三章聊當(dāng)鐃吹圖蒼龍于八陣還待勒銘爾

林蕙堂全集卷六