文明等級(jí)論與近代中國(guó)

　　當(dāng)代世界一直存在如下關(guān)于中國(guó)的敘事模式：19世紀(jì)以來(lái)，西方“先進(jìn)國(guó)家”打破了中國(guó)的停滯狀態(tài)，向國(guó)人啟蒙了何謂“現(xiàn)代文明”，中國(guó)需要深入自省，完成未竟的“啟蒙”，最終融入所謂“世界主流文明”。這種對(duì)“文明”的單向度與等級(jí)化的理解，可以被稱(chēng)為“文明等級(jí)論”。它源于近代西方列強(qiáng)在建立全球支配地位過(guò)程中形成的主體意識(shí)，并曾在第一次世界大戰(zhàn)前的中國(guó)知識(shí)界與輿論界占據(jù)舉足輕重的地位。如今，它又隱藏在“以規(guī)則為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序”這樣的概念身后，為延續(xù)少數(shù)全球北方國(guó)家的特權(quán)地位提供理論論證。 當(dāng)代中國(guó)已經(jīng)形成了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的道路自覺(jué)，堅(jiān)決摒棄“通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路”，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。本書(shū)收入的一系列歷史研究與理論研究，旨在更細(xì)致地梳理“文明等級(jí)論”在近代中國(guó)的傳播軌跡與演變過(guò)程，從學(xué)理上深入揭示其思維模式上存在的根本缺陷，從而對(duì)文明交流互鑒的當(dāng)代實(shí)踐作出有力的理論呼應(yīng)。

　　章永樂(lè)北京大學(xué)法學(xué)院長(zhǎng)聘副教授，北京大學(xué)法學(xué)學(xué)士（2002），美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校政治學(xué)博士（2008），主要研究領(lǐng)域?yàn)槲鞣椒?政治思想史、國(guó)際法史、近代中國(guó)憲法史與思想史，著有《舊邦新造：1911-1917》《萬(wàn)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)：康有為與維也納體系的衰變》《此疆爾界：“門(mén)羅主義”與近代空間政治》《西途東歸：朝向中國(guó)道路的思想突圍》《鑄典宣化：“文明等級(jí)論”之下的“舊邦新造”》等。殷之光 復(fù)旦大學(xué)公共事務(wù)與國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授王銳 華東師范大學(xué)歷史學(xué)系暨社會(huì)主義歷史與文獻(xiàn)研究院副教授高波 中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院副教授傅正 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員、社會(huì)發(fā)展中心助理研究員王馨培 重慶大學(xué)中文系文學(xué)碩士，現(xiàn)任上海市民立中學(xué)語(yǔ)文教師李廣益 重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院教授吳雙 中國(guó)海洋大學(xué)法學(xué)院講師魏磊杰 廈門(mén)大學(xué)法學(xué)院副教授