讀庫(kù)2403

　　《幸福的積分》的作者王健飛曾在《讀庫(kù)》發(fā)表過三篇文章，探討過一個(gè)共同的話題：我的工作和為此付出的人生是否真的有意義。本次帶來(lái)的主題是，在一個(gè)不斷加速的世界中，如何在個(gè)體層面找到一個(gè)可執(zhí)行的、幸福的、不被內(nèi)卷的人生框架。他從幸福的定義入手，用通俗的例子結(jié)合生活場(chǎng)景來(lái)解讀現(xiàn)代城市生活，可能會(huì)讓很多“打工人”找到共鳴。夏鼐被譽(yù)為中國(guó)考古學(xué)之師，大約一百年前，他在國(guó)內(nèi)和西方高等學(xué)府接受頂級(jí)教育，擁有博古通今、學(xué)貫中西的精深學(xué)問，執(zhí)掌中國(guó)考古學(xué)至少二十年?？梢哉f(shuō)，夏鼐以學(xué)霸之能力、嗜書之本色、求真之態(tài)度、君子之品性，完成了時(shí)代交給他的使命。郭靜超采訪夏鼐的學(xué)生、同事及家人，撰寫了這篇《夏鼐：塑造中國(guó)考古學(xué)》，總結(jié)他的考古人生。2015年，趙斐通過河南省考成為一名監(jiān)獄警察，同時(shí)也開始了他的高墻觀察，并思考自己與犯人的關(guān)系?！丢z中人》里記錄了三個(gè)服刑人員的故事，包括影響他成為一名什么樣警察的阿旺，悄悄糾正人生的錯(cuò)誤的“渣男”夢(mèng)龍，以及讓很多獄警印象深刻、會(huì)寫些東西的阿喜。獄警和服刑人員，這對(duì)“原本在制度上設(shè)計(jì)為對(duì)立的群體，并非‘井水不犯河水’‘水火不容’，而是你中有我，我中有你”。2024年3月，電影《沙丘2》上映，引發(fā)觀眾熱議。其實(shí)《沙丘》的原著小說(shuō)摻雜了很多深層的西方歷史、哲學(xué)、宗教甚至科學(xué)要素，沒有好的解讀，很難看明白。小西的這篇《看懂〈沙丘〉》從《沙丘》小說(shuō)原始背景設(shè)定的來(lái)源講起，除了對(duì)故事主線和主要人物關(guān)系做梳理，還挖掘其背后的生態(tài)學(xué)構(gòu)思，讓讀者透過初看時(shí)“軟科幻”的印象深入了解內(nèi)里的硬核邏輯。德國(guó)哲學(xué)家本雅明在論述攝影術(shù)時(shí)，曾把凝結(jié)在作品中的藝術(shù)家腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)稱為“光暈”。藝術(shù)家的“光暈”能夠照射到的地方，人工智能無(wú)法染指，但在“光暈”消失之處可能已是人工智能的天下。董舒在《仿像的光暈》里展現(xiàn)不同生成式人工智能工具在現(xiàn)代電影產(chǎn)業(yè)各個(gè)工種里發(fā)揮的效用，一次又一次的技術(shù)迭代也讓人類認(rèn)清，真正會(huì)被時(shí)代淘汰的，永遠(yuǎn)是模仿者而不是創(chuàng)造者?？隧n老師曾在《那些最奇怪的大腦》（刊于《讀庫(kù)2003》）里用豐富的案例串聯(lián)起大腦奇妙而復(fù)雜的各種機(jī)關(guān)、功能和運(yùn)行機(jī)制，《“覺醒”是非常罕見的》則以特朗普參選的策略技巧為例，再次聚焦大腦的運(yùn)作，人類為何更容易被視覺圖像、情緒、重復(fù)、簡(jiǎn)潔、充滿活力的身姿等要素說(shuō)服，而不是細(xì)節(jié)和事實(shí)?？杀氖?，在信息過載時(shí)代，“真理越辯越明”可能不一定成立了。據(jù)載，自十六世紀(jì)始，就有西班牙銀元經(jīng)由菲律賓等地流入中國(guó)，被稱為“本洋”；十九世紀(jì)初，又有墨西哥銀元流入，被稱為“鷹洋”，很快取代本洋，成為中國(guó)境內(nèi)流通量最大的外國(guó)銀元，以至于清廷不得不開始考慮生產(chǎn)自己的機(jī)制幣。楊津濤的《“袁大頭”誕生記》詳細(xì)回顧了清末民初歷屆政府實(shí)施幣制改革，鑄造制錢的進(jìn)程和細(xì)節(jié)。

　　主編：張立憲