界本論：通向一種元理論

引言　開端與本原：一個根本之問 1
1.混沌：關(guān)于前世界的原始性假定 1
2.開端：從差異與秩序的生成開始 3
3.本原：有形、無形還是其他 7
第一章　界與界本論 10
第一節(jié)　界的本義 10
第二節(jié)　東西方思想與界 11
1.儒釋道與界 11
2.希臘哲學與界 15
3.希伯來 - 基督教與界 17
第三節(jié)　世界與意義的開啟 21
1.界：范疇中的范疇 21
2.以界為本：從工具到原理 32
第二章　宇宙論：元根律 35
第一節(jié)　宇宙論問題 35
1.關(guān)于宇宙的假說 35
2.論證的努力 37
第二節(jié)　界本宇宙論 42
1.尋求綜合世界觀 42
2.從秩序開端處出發(fā) 47
第三節(jié)　元者啟始 49
1.中國的一源論 49
2.希臘的本原論 55
3.希伯來一神教的世界創(chuàng)造 59
4.創(chuàng)世起源的秩序原點 64
第四節(jié)　根者分枝 69
1. 一與多 69
2.多的含義 72
第五節(jié)　元根合一而分 78
1.多分動變統(tǒng)一于整體 78
2.創(chuàng)世中的命名敘事 83
第三章　存在論：界本律 86
第一節(jié)　從本原到存在 86
1.本原的歧解 86
2.存在的出場 88
第二節(jié)　界本存在論 94
1.存在三要素：是、有、在 94
2.從存在的源頭出發(fā) 96
第三節(jié)　界者為分 98
1.世上找不到兩片相同的樹葉 98
2.存在的本質(zhì)是界分差異 99
3.界述說著“是” 104
第四節(jié)　本者為基 110
1.界的生“有”機制 110
2.“有”的層級演化與復多 114
第五節(jié)　界本有分而恒 122
1.界態(tài)是存在的根本性態(tài) 122
2.界態(tài)機理與思 129
3.界的生機存在論 131
第四章　結(jié)構(gòu)論：對成律 139
第一節(jié)　世界結(jié)構(gòu)觀 139
1.世界結(jié)構(gòu)的元素論與模型論 139
2.對結(jié)構(gòu)的理論演化 143
第二節(jié)　界本結(jié)構(gòu)論 146
1.結(jié)構(gòu)的本質(zhì)：界分差異的存在關(guān)聯(lián) 146
2.結(jié)構(gòu)讓存在活起來 149
第三節(jié)　對者為反 151
1.二成萬物成式 151
2.一體雙性的結(jié)構(gòu)基原 156
第四節(jié)　成者兩合 159
1.對反共制原則 160
2.對輔遞變原則 162
第五節(jié)　對成反合而構(gòu) 166
1.結(jié)構(gòu)疊變與差異共同體 166
2.結(jié)構(gòu)的生成機理 173
第五章　過程論：化異律 180
第一節(jié)　世界過程論 180
1.古典思想中的動變與過程 180
2.過程的本質(zhì) 186
第二節(jié)　界本過程論 189
1.過程與時間 189
2.過程與創(chuàng)造 191
第三節(jié)　化者生新 194
1. 過程的動因：界分聯(lián)合 195
2.過程系統(tǒng)的基本秩序 198
第四節(jié)　異者為常 207
1.過程的異變與偶然 208
2. 過程的無常與恒常 214
第五節(jié)　化異常新有恒 218
1. 過程的邏輯起點：元啟界分 218
2.過程的程序機制：對反疊變 219
3.過程的整體形制：偏斜螺旋 222
第六節(jié)　有機過程與德化過程 232
1.過程是有機過程 232
2. 德化作為過程 235
第六章　價值論：優(yōu)選律 240
第一節(jié)　萬物皆有價值 240
1.價值的不同價值觀 240
2. 對人類中心主義的突破 242
第二節(jié)　界本價值論 247
1.價值的本質(zhì) 247
2.價值的邏輯秩序 253
第三節(jié)　優(yōu)者比劣 259
1. 價值演進的內(nèi)在取向 259
2. 趨利避害原則 267
3. 價值的級序進化 270
第四節(jié)　選者競存 274
1. 價值的界域原則 274
2.價值界樞與價值引力 283
第五節(jié)　優(yōu)選順道合度 287
1.價值的配置規(guī)則 287
2. 價值演進的整體秩序 290
3.價值差與動態(tài)平衡 301
第六節(jié)　價值世界的人文構(gòu)建 304
1.從自然價值到人文價值 304
2. 價值的政治學構(gòu)建：亞里士多德的邏輯轉(zhuǎn)換 307
第七節(jié)　價值是生機復合體 319
1. 藝術(shù)審美價值問題 319
2.文學：語言元媒介與任意摹仿 326
3.文學的價值機制 337
4.價值共同體的排序原則 344
第七章　目的論：合正律 352
第一節(jié)　目的論的提出 352
1.蘇格拉底：善的目的論 354
2.柏拉圖和亞里士多德：走向綜合 355
第二節(jié)　目的論思想的糾纏與分化 362
1.神學傳統(tǒng)的目的論 362
2.科學與理性的目的論 367
3.目的論及工具性的質(zhì)疑 371
4.東方的目的論思域 373
第三節(jié)　界本目的論 374
1.目的論的困擾 374
2.界本目的論的基本原則 378
第四節(jié)　合者異和 386
1.差異共和與目的共同體 386
2.自然目的系統(tǒng)與人事目的系統(tǒng) 389
3.超自然的目的秩序 396
4.差異共和的級序原則與制放原則 404
5.差異共和：從異和到異合 406
第五節(jié)　正者適中 410
1.生成性與中和正度 411
2.動態(tài)對稱與偶然性、隨機性 417
3.世代的調(diào)節(jié)：傳遞與創(chuàng)生 421
第六節(jié)　合正復歸其根 425
1.合正與歸根 425
2.善與一的目的論統(tǒng)一 429
3.目的秩序的終極方向與界的原則 436
4.界變轉(zhuǎn)換與人類進階：終人的到來 445
5.六先論道與六合正一 455
6.界本目的論小結(jié) 470
第八章　界本論的意義 474
第一節(jié)　界本整一論 478
1.六律整一 481
2.天人整一 486
3.知識整一 504
第二節(jié)　根基原理之學 566
1.東西方思想的知識匯通 571
2.界本原理：世界的根基原理 584
第三節(jié)　基本認知之學 617
1. 本根性元認知 618
2.界的四界：有界、無界、合界、變界 632
結(jié)語　通向存在知識的元理論 670
1.界是存在和知識的生命種子 670
2.界本元理論是思想，不是理論 672
3.東方智慧將承擔更多的螺旋負載 674
附錄　界：回歸本原的敘事——士爾談書論界 677
參考文獻 698
后　記 737