人倫至理：協(xié)調(diào)的倫理學

定　價：￥188.00

作　者：	李建華
出版社：	社會科學文獻出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787522839776	出版時間：	2024-12-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是作者在《道德原理——道德學引論》出版之后的又一部原創(chuàng)性倫理學新著。本書堅持人本主義倫理立場，以人倫世界的本體及主要倫理關(guān)系調(diào)節(jié)為研究對象，提出一種有別于傳統(tǒng)倫理學的“協(xié)調(diào)的倫理學”，強調(diào)“倫理學就是利益均衡之學”。全書按照中國哲學“體”“相”“用”“理”“養(yǎng)”的內(nèi)生邏輯，分為“存在論”、“法則論”、“主相論”、“機理論”、“攝養(yǎng)論”五個部分，共二十五章，另加“導論”與“結(jié)語”，對倫理合法性、倫理載體的虛與實、倫理普遍主義、倫理的關(guān)聯(lián)方式、倫理學知識的依賴性、主要倫理法則、倫理效度、倫理應(yīng)用、當代中國所面臨的重大倫理關(guān)系、倫理實現(xiàn)的機制等重要問題提出了富有創(chuàng)見的觀點。與此同時，本書還對中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、人類命運共同體、風險社會治理、后疫情時代等重大時代命題和前沿問題從倫理學視角給予了高度關(guān)切與介入，并進行了全新的闡釋、拓展與構(gòu)塑。本書在知識借鑒、概念厘定、體系構(gòu)架和理論闡發(fā)上均有創(chuàng)新，是一種建構(gòu)具有理論開拓性、知識自主性和時代回應(yīng)性的當代中國倫理學的大膽探索。

作者簡介

　　李建華，男，湖南桃江人，哲學博士，二級教授（2011），教育部“長江學者”特聘教授（2009），享受國務(wù)院政府特殊津貼專家（2006），武漢大學哲學學院教授、應(yīng)用倫理學中心主任，博士生導師，教育部人文社科重點研究基地——中國人民大學倫理學與道德建設(shè)研究中心政治倫理研究所所長，浙江師范大學國家治理研究院院長，現(xiàn)任國家哲學社會科學基金規(guī)劃評審專家、國家出版基金學術(shù)評委、中國倫理學會青年工作者委員會名譽主任、中共中央宣傳部“馬克思主義理論研究工程”專家、教育部教學指導委員會馬克思主義理論類專業(yè)教學指委委員（2018-2022）、湖南省倫理學會會長等職；曾任國務(wù)院學位委員會第七屆學科評議組（哲學）成員、中國倫理學會常務(wù)副會長、湖南省社科聯(lián)副主席、湖南城市學院黨委書記、教育部文化素質(zhì)教育教學指導委員會委員、教育部公共管理類專業(yè)教學指導委員會委員等職；主要從事倫理學、應(yīng)用倫理學、道德學、中國傳統(tǒng)倫理等研究，主持并完成國家哲學社會科學基金項目5項，在《中國社會科學》《哲學研究》等報刊發(fā)表學術(shù)論文600多篇，其中150多篇在《新華文摘》《中國社會科學文摘》和中國人民大學復印資料中心等轉(zhuǎn)載、摘要，出版著作《道德原理》、《道德情感論》《現(xiàn)代德治論》《趨善避惡論》《官員的道德》《政黨倫理論》《走向經(jīng)濟倫理》《行政倫理學》《國家治理與政治倫理》《道德的社會心理之維》《公共治理與公共倫理》《法律倫理學》等20多部，另著有時評集《倫理與事理》、學術(shù)對話集《成人與成事》、散文隨筆集《此路曾經(jīng)》，獲省部級以上科研教學獎勵40多項。任學術(shù)集刊《倫理學與公共事物》、《應(yīng)用倫理》主編，受聘于清華大學、北京大學、中國人民大學、中南大學、湖南師范大學等多個倫理學研究機構(gòu)任兼職研究員。

圖書目錄

導論　作為協(xié)調(diào)的倫理學　　一　倫理學研究的經(jīng)典范式　　二　從規(guī)范到協(xié)調(diào)的倫理學　　三　倫理學是利益均衡之學第一部分　存在論第一章　倫理合法性　　一　天倫、人倫與倫理　　二　天道、人道與倫理　　三　自然法則：一種隱性倫理　　四　倫理合法性的“四重奏”第二章　倫理的載體　　一　倫理的載體、實體與主體　　二　倫理實體的傳統(tǒng)類型　　三　倫理載體的現(xiàn)代虛擬、延伸與替代　　四　倫理載體的虛實結(jié)合及其限度第三章　倫理的共相　　一　倫理的共相與殊相　　二　精神、法則與秩序　　三　倫理普遍主義的現(xiàn)代遭遇　　四　我們該如何接納境遇倫理學第四章　倫理的關(guān)聯(lián)／　　一　同理律：倫理關(guān)聯(lián)之基　　二　倫理關(guān)聯(lián)的方式　　三　倫理關(guān)聯(lián)中的復雜性　　四　倫理的隱力：涌現(xiàn)、連接與再生第五章　倫理學的知識　　一　倫理學的知識依賴性　　二　倫理學知識的歷史演進　　三　讓倫理學知識走向更開放的依賴　　四　倫理學知識的合法化第二部分　法則論第六章　倫理法則的特質(zhì)　　一　規(guī)范、規(guī)制與法則　　二　倫理法則的特性　　三　倫理法則的生成　　四　個體性與倫理法則第七章　倫理法則的綱領(lǐng)　　一　“愛”的法則　　二　“公”的法則　　三　“中”的法則　　四　“和”的法則第八章　倫理法則的效度　　一　倫理法則的效力維度　　二　社會暗示與倫理強化　　三　多元主義時代的倫理選擇　　四　階層的認同與示范　　五　“人類倫理”之光第九章　倫理法則的應(yīng)用　　一　體與用：“用”的本體奠基　　二　該與用：“用”的價值引導　　三　運與用：“用”的技術(shù)方法　　四　效與用：“用”的效果評估　　五　教與用：“用”的教育意蘊第三部分　主相論第十章　效率與公平　　一　公平與效率：究竟何種倫理關(guān)系　　二　公平是倫理均衡之重　　三　相對公平：共同富裕的行動邏輯　　四　共同富裕的倫理協(xié)同　　五　類節(jié)制：后富足時代的倫理第十一章　權(quán)力與權(quán)利　　一　國家權(quán)力與公民權(quán)利：政治倫理的核心　　二　政治倫理研究的問題域　　三　政治倫理研究的問題轉(zhuǎn)向　　四　政治有限性：倫理的性質(zhì)與期待第十二章　發(fā)展與穩(wěn)定　　一　人類發(fā)展觀的演變　　二　五大發(fā)展理念：中國式倫理均衡　　三　穩(wěn)定：發(fā)展中的重復秩序　　四　非常態(tài)社會的倫理　　五　歷史的倫理：如何看待衰落第十三章　生存與生態(tài)　　一　人與自然的協(xié)調(diào)：生態(tài)倫理　　二　生態(tài)倫理建設(shè)的制度化　　三　生態(tài)倫理建設(shè)的日常生活化第十四章　自然人與智能人　　一　人倫世界是否可能被顛覆　　二　機器人能否成為倫理主體　　三　機器人能否承擔倫理責任　　四　我們是否需要機器人倫理第十五章　虛擬與現(xiàn)實　　一　網(wǎng)絡(luò)社會：倫理的另類棲身地　　二　網(wǎng)絡(luò)世界的倫理問題　　三　網(wǎng)絡(luò)社會的倫理規(guī)制　　四　網(wǎng)絡(luò)治理的自我倫理建構(gòu)第四部分　機理論第十六章　承認　　一　承認為何進入倫理　　二　承認的倫理協(xié)調(diào)機制　　三　倫理如何承認“承認”　　四　重構(gòu)倫理的規(guī)范性基礎(chǔ)　　五　承認的倫理邏輯第十七章　契約　　一　從身份到契約：另一種倫理平衡　　二　人情主義倫理的契約邊緣　　三　不以權(quán)利為目的契約是否可能　　四　走向中國式契約主義第十八章　合作　　一　社會分工：倫理秩序的始點　　二　基于分工的合作　　三　人己皆利：社會合作機理　　四　社會團結(jié)倫理第十九章　賞罰　　一　社會賞罰的性質(zhì)及其倫理效用　　二　倫理賞罰何以可能　　三　倫理上的“破窗效應(yīng)”　　四　賞罰中的“道德綁架”　　五　是否存在倫理“第三空間”第二十章　適應(yīng)　　一　適應(yīng)性：一種新的分析框架　　二　倫理共同體的斷裂　　三　從“自我”到“他者”　　四　新型倫理共同體生成的關(guān)系構(gòu)成　　五　背景轉(zhuǎn)換：陌生人社會的倫理第五部分　攝養(yǎng)論第二十一章　風險社會的倫理秩序　　一　風險社會：無法回避的境遇　　二　市場經(jīng)濟的倫理風險及其規(guī)避　　三　風險社會中構(gòu)建倫理秩序是否可能　　四　交換秩序：倫理秩序建立的前提第二十二章　中國式現(xiàn)代化的倫理意蘊　　一　中國式現(xiàn)代化的倫理特質(zhì)　　二　中國式現(xiàn)代化的倫理訴求　　三　中國式現(xiàn)代化的倫理精神第二十三章　人類文明形態(tài)形成中的倫理變更　　一　人類文明形態(tài)變化中的倫理　　二　人類文明新形態(tài)的倫理整合　　三　人類文明新形態(tài)的倫理精神　　四　人類文明新形態(tài)形成的倫理復雜性第二十四章　人類命運共同體構(gòu)建與世界主義倫理　　一　世界主義倫理觀的回歸與人類命運共同體構(gòu)建　　二　世界主義倫理觀的核心命題　　三　世界主義倫理觀的國際政治困境第二十五章　后疫情時期的共生倫理　　一　共生的倫理意涵　　二　共生的倫理界面　　三　以命運共同體思維建構(gòu)共生倫理結(jié)語　努力構(gòu)建當代自主性中國倫理學主要參考文獻