論民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)保護(hù)

　　形成于農(nóng)耕文明時(shí)期的民間習(xí)武共同體隨著冷兵器時(shí)代的終結(jié)、社會文明的更迭，以及生活方式的轉(zhuǎn)變在生態(tài)文明新時(shí)代面臨著存續(xù)的危機(jī)與挑戰(zhàn)。為探究民間習(xí)武共同體時(shí)下面臨的文化生存困境，尋求發(fā)展新機(jī)，建立民間習(xí)武共同體與文化生態(tài)環(huán)境之間的良性互動(dòng)關(guān)系，探索維護(hù)拳種文化生態(tài)多樣性與平衡性、實(shí)現(xiàn)民間習(xí)武共同體及其各拳種的可持續(xù)發(fā)展，《論民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)保護(hù)》采用文獻(xiàn)查閱法、田野調(diào)查法、觀察法、深度訪談法等研究方法，從保護(hù)民間習(xí)武共同體的視角出發(fā)，以“為什么保護(hù)民間習(xí)武共同體”和“怎樣保護(hù)民間習(xí)武共同體”為問題導(dǎo)向，以生態(tài)文明理念為保護(hù)指導(dǎo)思想，運(yùn)用文化生態(tài)系統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)理論對民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)及其面臨的主要問題進(jìn)行厘析，并提出相應(yīng)的調(diào)節(jié)策略，旨在為傳統(tǒng)武術(shù)及其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)研究和保護(hù)工作提供指導(dǎo)與參考。研究認(rèn)為：首先，在總結(jié)傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，梳理出拳種、傳承人、武術(shù)文化三者之間的內(nèi)在邏輯。為保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)傳與承的完整生態(tài)鏈，提出將“民間習(xí)武共同體”作為傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)主體。第二，為避免傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)再次陷入人類中心主義的保護(hù)誤區(qū)，結(jié)合人類文明發(fā)展的啟示，運(yùn)用生態(tài)文明理念指導(dǎo)民間習(xí)武共同體的保護(hù)，為實(shí)現(xiàn)民間習(xí)武共同體的可持續(xù)發(fā)展，民間習(xí)武共同體的保護(hù)需重在保護(hù)其賴以存續(xù)的文化生態(tài)環(huán)境，形成民間習(xí)武共同體與其文化生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的新局面。第三，基于“武術(shù)文化”的視角，依據(jù)文化生態(tài)系統(tǒng)理論和文化結(jié)構(gòu)理論解析民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)，指出民間習(xí)武共同體的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)由“外生態(tài)”與“內(nèi)生態(tài)”兩部分構(gòu)成。其中，民間習(xí)武共同體的外生態(tài)分為自然環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境三部分，民間習(xí)武共同體的內(nèi)生態(tài)分為物器技術(shù)層、制度習(xí)俗層和心理價(jià)值層三層次，并對民間習(xí)武共同體外生態(tài)與內(nèi)生態(tài)各結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系、構(gòu)成要素以及各自內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。第四，結(jié)合對民間習(xí)武共同體文化生態(tài)結(jié)構(gòu)的劃分，對收集的資料進(jìn)行整理歸納，指出民間習(xí)武共同體文化生態(tài)各結(jié)構(gòu)當(dāng)下面臨的主要問題。認(rèn)為“外生態(tài)”大環(huán)境中自然環(huán)境的破壞、社會環(huán)境的變遷、人們文化觀念的轉(zhuǎn)變，小環(huán)境中外來體育和競技武術(shù)的擠壓、部分拳種流失造成的拳種文化生態(tài)失衡；“內(nèi)生態(tài)”中“復(fù)制”與“創(chuàng)新”功能的退化、師徒傳承動(dòng)力的匱乏、習(xí)武者對未來發(fā)展定位的迷茫等問題是影響民間習(xí)武共同體永續(xù)發(fā)展的“絆腳石”。第五，根據(jù)民間習(xí)武共同體文化生態(tài)各結(jié)構(gòu)面臨的主要問題提出相應(yīng)的解決對策。研究認(rèn)為，民間習(xí)武共同體的外生態(tài)與內(nèi)生態(tài)之間存在的矛盾主要有二：一是外生態(tài)不斷發(fā)展變化與內(nèi)生態(tài)發(fā)展相對滯后之間的矛盾；二是人們文化價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變與民間習(xí)武共同體文化價(jià)值觀念固守之間的矛盾，特別是民間習(xí)武共同體對傳統(tǒng)武術(shù)技擊價(jià)值定位的固守。調(diào)節(jié)策略有二：首先，依靠民間習(xí)武共同體的智慧與力量調(diào)節(jié)其內(nèi)生態(tài)，以適應(yīng)外生態(tài)的發(fā)展變化，為民間習(xí)武共同體外生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。做法為：物器技術(shù)層既要走群眾化路線，又要走精英化路線；制度習(xí)俗層應(yīng)當(dāng)善于利用名人效應(yīng)，提高拳種社會知名度，完善師徒傳承模式；心理價(jià)值層既要對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行“一體多翼”模式下的適應(yīng)性改造，也要進(jìn)行滿足社會大眾主流需求的適應(yīng)性改造。第二，依靠政府及社會各界力量的協(xié)調(diào)配合，以改善民間習(xí)武共同體的外生態(tài)，為民間習(xí)武共同體內(nèi)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好條件。做法為：外生態(tài)大環(huán)境要保護(hù)好物種豐富的自然生態(tài)環(huán)境，改善民間習(xí)武共同體的社會環(huán)境，大力宣揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代價(jià)值；小環(huán)境要保護(hù)好傳統(tǒng)武術(shù)拳種的多樣性，增加習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的“砝碼”，通過普及傳統(tǒng)武術(shù)教育的方式培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)一般人才和通過建立四級傳統(tǒng)武術(shù)教育系統(tǒng)的形式培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)精英人才，大力開發(fā)傳統(tǒng)武術(shù)的當(dāng)代價(jià)值。

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