創(chuàng)新的智慧從哪里來：禪的思維方法

　　自從達摩來到中國傳佛心法，從此中國有了禪宗，有了禪。六祖惠能更是讓禪宗家喻戶曉，代代相傳。禪，不立文字，教外別傳，超過語言文字之相，以心傳心，以心**，心心相印。禪，不拘泥于一切已有的認識和方法，縱橫自在，隨機應對。因人、因時、因地、因情、因心而變，直指當下，讓人們感到時時有生機，處處是智慧。禪，不依文字，不離文字，用超過語言文字的方法論、認識論，開辟出一個新的天地。禪，不教條，不照搬，有繼承，更有創(chuàng)新。時時都有新鮮感，時代感。古人的參禪公案，今天參悟，沒有時空的差別。禪，不著善惡、是非、美丑、對錯，但對善惡、是非、美丑、對錯，猶如明鏡照物，了然清晰，行善懲惡、行是除非，乃至化惡為善，糾非為是，慈心對待一切而心無怨言，更無期待和回報，因此而智慧無窮。禪，既神秘，也不神秘。神秘，是因為人們不了解，不認識，認為那是屬于宗教的事，與自己、自心無關。不神秘，是因為禪就是心，是關于心的學問，研究心之功能的學問，而且有獨到的方法論，認識論。而心遍布萬物，無處不在。《大學》提出格物致知（知覺觸物、知事等為格物），就是通過人心對物的接觸，然后了解事物或物質的規(guī)律，并加以運用。所以，禪與生活、工作、科學、技術、外交、產(chǎn)品等都有關，所以，禪不神秘。文人墨客參禪，工作、生活、藝術、文化有了生機，有了活力，有助于創(chuàng)作創(chuàng)新開闊視野。從事科學、技術研發(fā)、理論研究的人參禪，有助于突破研究上的既定的方法論、認識論，創(chuàng)新技術和理論，解決問題和矛盾會有新方法，新路徑。

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