格致新法：中西文化碰撞中的歸納邏輯本土化

緒論
  節(jié)  問題的提出
  第二節(jié)  研究現(xiàn)狀綜述
    一  基本史實的還原
    二  歷史語境的重構
    三  進一步研究的展望
  第三節(jié)  研究內容與進路
章  碰撞前的中西智識資源
  節(jié)  中國的智識資源
    一  格物窮理：從“明明德”到“費羅所非亞”
    二  尚未被發(fā)現(xiàn)的“中國邏輯”
    三  樸學：從典籍理解自然
  第二節(jié)  西方的智識資源
    一  古典歸納邏輯的演進
    二  職業(yè)科學家基于科學實踐的反思
    三  科學普及中的歸納邏輯普及
  小結
第二章  新教精神、歸納科學與歸納邏輯譯介
  節(jié)  傳教士譯介歸納科學的興起
    一  “默頓論題”視域下的傳教士科學譯介
    二  早期科學譯介中的歸納元素
  第二節(jié)  “理”“法”“機”：《新工具》在華早期形象的演變
    一  格致新“理”：將培根思想置于傳統(tǒng)理學框架
    二  格致新“法”：展示培根方法的實用性
    三  格致新“機”：對“中體西用”的適應
  小結
第三章  新式教科書與歸納邏輯譯介
  節(jié)  “即物察理之辨論”：“西學啟蒙十六種”中的歸納邏輯
    一  譯介情況
    二  作為辨析論說之學的邏輯學
    三  “即物察理之辨論”的認識論特征
  第二節(jié)  “充類”“引進辨實”“希卜梯西”并存：《心靈學》中的歸納邏輯
    一  譯介情況
    二  “充類”：作為心理學研究方法的歸納
    三  “引進辨實”：作為邏輯推理的歸納
    四  “希卜梯西”：作為心理活動的歸納
  第三節(jié)  “類推之法”：《理學須知》中的歸納邏輯
    一  譯介情況
    二  兼顧“相因之事”與“相因智慧”的“理學”
    三  重要而不必要的“類推之法”
  小結
第四章  中國文人對歸納邏輯的選擇性接納
  節(jié)  新舊認識論的過渡
    一  從“古人之言”到“實在證據(jù)”
    二  認識論個人主義與政治個人主義之間的張力
  第二節(jié)  從“辨學”到“辯學”：為“中國邏輯”辯護
    一  “辨學”內涵的延伸
    二  “辨學”與“辯學”等同關系的形成
  小結
結語