性其情：玄學(xué)向理學(xué)的演進(jìn)與轉(zhuǎn)化

　　王弼提出“性其情”理論，為玄學(xué)性情論的發(fā)展確立了一個(gè)經(jīng)典的范式，并在魏晉時(shí)代經(jīng)歷了“情”的自然化、“性”的分層和“心”的再立三個(gè)層面的演進(jìn)。本書把王弼的“性其情”置于玄學(xué)與理學(xué)的宏大學(xué)術(shù)視野下，大大深化和拓展了這一命題的哲學(xué)史意義，并以此為基礎(chǔ)，對中國哲學(xué)研究中玄學(xué)向理學(xué)演進(jìn)的邏輯進(jìn)行了系統(tǒng)的探討，指出至北宋時(shí)，理學(xué)家們在延續(xù)了王弼對本性虛靜內(nèi)涵之規(guī)定的同時(shí)，又進(jìn)行了更為復(fù)雜的理論設(shè)計(jì)，即在虛靜本性中建構(gòu)出歷來被儒家重視的仁德的發(fā)生機(jī)制。理學(xué)家們分別由不同的進(jìn)路對天人關(guān)系與性理結(jié)構(gòu)做了進(jìn)一步探索，并使得性情論實(shí)現(xiàn)了由玄學(xué)向理學(xué)的轉(zhuǎn)化。

　　李浩然，首爾大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任教于中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊軐W(xué)和東亞儒學(xué)。近年來主要致力于玄學(xué)與理學(xué)的性情論以及韓國與日本的性理學(xué)研究。曾在《哲學(xué)與文化》《哲學(xué)研究》《中國哲學(xué)史》《世界哲學(xué)》等期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。主持北京市社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目1項(xiàng)、中央民族大學(xué)青年教師科研能力提升計(jì)劃項(xiàng)目1項(xiàng)。