市場化進程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：以當代北京相聲為個案

緒論
  一  從物質(zhì)到非物質(zhì)：文化遺產(chǎn)保護觀念的更新
  二  研究個案的確立：市場化進程中的北京相聲
  三  國內(nèi)外研究狀況綜述
  四  本書的研究方法
  五  本書涉及的主要相聲術語
章  從市井到廟堂：前非遺時代的相聲
  一  市井相聲：內(nèi)生驅(qū)動型傳承（1850—1949年）
  二  外力改造型傳承：成為寓教于樂的民族藝術（1949—2000年）
  三  民族藝術·廟堂遺產(chǎn)：相聲經(jīng)典化之路的得與失
第二章  成為非遺后的相聲：多元主體的保護實踐
  一  政府主導式保護
  二  市場化經(jīng)營式保護
  三  民間自發(fā)式保護
  四  傳承方式的變化
  五  多元主體保護實踐模式的形成
第三章  想象民族傳統(tǒng)：小劇場相聲的言說與實踐
  一  “本真性”與小劇場相聲的相遇
  二  周末相聲俱樂部：展演民族精華
  三  德云社：再現(xiàn)“國粹”
  四  本真性：一個神話的功能與悖論
第四章  從“打內(nèi)”到“打外”：文化多樣性視角下的相聲生產(chǎn)
  一  全球化時代的文化多樣性
  二  大眾傳媒影響下的藝術生產(chǎn)
  三  從“打內(nèi)”到“打外”：文化多樣性的可能性與困境
第五章  讓民間發(fā)聲？：作為公共言論的相聲
  一  作為公共言論的相聲：回顧和展望
  二  當代相聲的言說境遇：在對話與“喉舌”之間
  三  非主流相聲：狂歡與民粹
  四  理性言說的漫漫長路
結語
  一  市場化進程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：多元主體保護實踐的可能性
  二  工具理性引導下的保護實踐：忽視人的權益
  三  “社區(qū)賦權”在非遺保護中的重要性
  四  反思《公約》的制度設計：對非遺保護有效性的反思
  五  國內(nèi)非遺研究的局限與克服
主要參考文獻
后記