何處是吾鄉(xiāng)：民初北京畫界研究

　　1.書稿主要圍繞民初北京地區(qū)的藝術(shù)場域展開研究與論述，脫離傳統(tǒng)的藝術(shù)史敘事模式與研究框架，利用一手文獻與圖像資料，細致考察民初北京參與市場的畫家群體，其實有著非常豐富的層次與差異存在。以身份角色與畫界形象分類，民初活躍于北京的畫家群體大體可分三類。 2.官員畫家以周肇祥為代表，其任中國畫學研究會會長一職數(shù)十年，利用為官的便利資源支持藝術(shù)事業(yè)。身為京官，周肇祥卻以超乎常人的精力傾心于訪廠、訪山、訪寺、訪碑的復古活動及相關(guān)著述當中。在這些歷史陳跡間，他能夠?qū)ひ挼絻?nèi)心所渴求的理想化的古典人文時代。并且通過辦刊訪古、主持畫會去極力營造了一個紙上的復古世界，但其實這也只是他所暢想的并無具體內(nèi)容與體系的精神烏托邦。在逐漸建構(gòu)起一個面孔模糊的理想藝術(shù)天地之后，周肇祥又在自己的積極踐行中，試圖為現(xiàn)實社會與理想世界之間，架設起一座能夠連接彼此的藝術(shù)橋梁。當在北京的藝術(shù)市場上名利雙收而安心于自己職業(yè)畫家身份的齊白石感嘆“故鄉(xiāng)無此好天恩”時，周肇祥卻極力試圖在“魔鬼時代”數(shù)十年如一日地重建一個理想化的古典藝術(shù)世界。余紹宋雖然一度擔任民國政府司法部職務，但從其日常生活方式及參與藝術(shù)活動的層面探究，則完全可以被歸于文人畫家群體中。雖主業(yè)官職，但是他的丹青生涯，卻頗具傳統(tǒng)文人畫家的超脫與隱逸之態(tài)。只有在生活漸生困頓時，才不得不面對現(xiàn)實做出部分妥協(xié)。但是在其內(nèi)心深處，余紹宋的傳統(tǒng)文人心態(tài)始終秉持如一。與齊白石為了獲得充滿安全感的平實生活而費盡周折，以及周肇祥為了傳統(tǒng)藝術(shù)的維系而努力經(jīng)營相比，余紹宋在個體身份上并沒有產(chǎn)生出特別強烈的焦慮感。余紹宋所在意的，是在藝術(shù)領(lǐng)域能夠用心維護一座代表傳統(tǒng)文人雅致品味的精神家園。而這個家園的主人，只有他自己。 3.一個特定時期地域畫風的形成，往往有著極為復雜的歷史成因?；谒囆g(shù)本體的自足性分析，而對其社會語境方面的關(guān)聯(lián)性相對忽視，即相關(guān)外部研究的匱乏，自然無法全貌呈現(xiàn)藝術(shù)史在特定時段中的整體形狀。畫家身份、畫家生活、藝術(shù)市場、傳統(tǒng)文化資源公開等視角，是研究民國北京畫界的學者未曾過多關(guān)注或未深究的歷史隱線。書稿試圖通過民初活躍于北京的畫家，在其日常生活的志向理念，與市場形態(tài)的角色定位中，編織出民初北京地域美術(shù)史的日常形態(tài)，以及被藝術(shù)史研究所遮蔽的歷史塵埃，還原一個真實完整的地域美術(shù)史的樣貌。

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