影印金刻本婺州本 周禮（全二冊(cè)）

　　“重歸文獻(xiàn)”是針對(duì)古籍尤其是珍貴古籍的認(rèn)識(shí)和使用提出的一個(gè)概念。古代文獻(xiàn)作為思想文化的載體，時(shí)代越久遠(yuǎn)，散佚的可能越大，流傳的越稀少。以紙質(zhì)文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，目前傳世的宋元時(shí)期的刻本抄本，比之當(dāng)時(shí)的數(shù)量，已不可以萬(wàn)一計(jì)，它們作為文獻(xiàn)和作為文物的價(jià)值足可等觀。庋藏單位寶之秘之，輕不示人。又或高標(biāo)價(jià)目，復(fù)制利用，竟成侈談。文獻(xiàn)的使用價(jià)值日漸消失。而目前一些經(jīng)過(guò)整理的文獻(xiàn)，魯魚(yú)亥豕，一頁(yè)數(shù)出，目幾不暇揀擇。有鑒于此，出版單位應(yīng)廣泛發(fā)掘資源，模寫(xiě)影刻，使讀者既能認(rèn)識(shí)這些珍貴版本原貌，又可手邊案頭，隨時(shí)利用，而這些文獻(xiàn)也由珍貴文物回歸普通文獻(xiàn)的本位。此次影印者為單注本十二卷《周禮》。《周禮》是禮部經(jīng)典文獻(xiàn)，鄭玄作注，歷代所重。此次影印有代表性的兩種單注本。一為宋婺州唐宅刻本《周禮》。海源閣舊藏。卷三后有“婺州市門巷唐宅刊”牌記；卷四、卷十二末鐫“婺州唐奉議宅”牌記。此本小題在上，大題在下，與唐石經(jīng)相合，很大程度上保存了典籍舊貌?！吨袊?guó)版刻圖錄》推知此書(shū)當(dāng)是南宋初期刻本。書(shū)中勞健跋贊云“此則鄭氏單注，完帙僅傳，且為黃顧諸老所未見(jiàn)，真希世秘笈矣”。此書(shū)歷經(jīng)明代周良金、清代何紹基、英和、汪氏問(wèn)禮堂遞藏，后入聊城楊氏海源閣，為其所藏宋本“四經(jīng)四史”之一，位列“四經(jīng)”之首。1934年，周叔弢收得此書(shū)，入藏自莊嚴(yán)堪，書(shū)中鈐有“周暹”小印。新中國(guó)成立后，周叔弢捐獻(xiàn)入藏國(guó)家圖書(shū)館。一為金刻本《周禮》十二卷。附陸德明撰《周禮釋音》一卷。此本雕版精良，流傳稀見(jiàn)，洵為佳本。《天祿琳瑯書(shū)目后編》定為宋刻本，趙萬(wàn)里根據(jù)此本刊刻的字體和刀法特點(diǎn)，定為金刻本。此書(shū)歷經(jīng)明代項(xiàng)篤壽、錢孟襄收藏。清代入大內(nèi)，有“乾隆御覽之寶”“天祿琳瑯”“天祿繼鑒”“五福五代堂寶”“八征耄念之寶”“太上皇帝之寶”諸印，現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館。文前附《影印金刻本婺州本周禮前言》，對(duì)于兩版基本狀況、兩版文本關(guān)系做了簡(jiǎn)明扼要的比較和梳理；文后附《版本解題匯編》《金刻本周禮商榷——兼論婺州本周禮》，著錄歷代藏書(shū)目、版本研究者關(guān)于兩本的解題簡(jiǎn)介，并詳細(xì)比對(duì)兩本文字，厘清兩本的關(guān)系，謹(jǐn)慎推出金刻本或?yàn)殒闹荼局畢⒖嫉妆局坏慕Y(jié)論。文前文后的撰寫(xiě)者均為著名版本文獻(xiàn)學(xué)者喬秀巖、葉純芳兩位老師。

　　鄭玄：：：：：：： 鄭玄（127-200），字康成，東漢北海高密（今屬山東）人。曾入太學(xué)受今文《易》學(xué)與公羊?qū)W，從張恭祖學(xué)《古文尚書(shū)》《周禮》《左傳》等，后師從馬融，學(xué)古文經(jīng)學(xué)。鄭玄潛心治學(xué)，以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)，遍注群經(jīng)，自成一家，人稱“鄭學(xué)”，為兩漢經(jīng)學(xué)集大成者。