儒學(xué)譜系論

　　兩千多年儒學(xué)發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個(gè)“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子，“兩流”分別指以孟子、象山、陽(yáng)明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬(wàn)物，使其成為存在。兩條線索有一個(gè)復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。道德踐行之主線決定人成德成善，有了道德的人會(huì)以善的眼光看待天地萬(wàn)物，從而產(chǎn)生道德存有之輔線；道德存有之輔線形成后，染有道德色彩的天反身又成了道德的形上根據(jù)，從而大大加強(qiáng)了道德踐行之主線的力量。儒家生生倫理學(xué)在這個(gè)譜系中有自己的定位：就主線而言，它不再局限于心學(xué)的立場(chǎng)，而是回到了孔子之“—源”，以聚合“兩流”；就輔線而言，它不再以天講人，而是以人講天，不承認(rèn)天是形上實(shí)體，真正回歸于人之一本。合而言之即是：“立三分法聚合兩流，行天人倒轉(zhuǎn)終歸一本”。

　　楊澤波，1953年生，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心講席教授，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授。早年專攻孟子，著有“孟子三書”（《孟子性善論研究》《孟子評(píng)傳》《孟子與中國(guó)文化》）。后長(zhǎng)期致力于牟宗三儒學(xué)思想研究，著有《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》（五卷本）《解讀》《走下神壇的牟宗三》《焦點(diǎn)的澄明——牟宗三儒學(xué)思想中的幾個(gè)焦點(diǎn)問題》《焦點(diǎn)之再議——牟宗三儒學(xué)思想的幾個(gè)有爭(zhēng)議問題》。近年來(lái)全身心投入到建構(gòu)儒家生生倫理學(xué)的工作之中，著有《儒家生生倫理學(xué)引論》《儒學(xué)譜系論》。另著有《中國(guó)文化之根——先秦七子對(duì)中國(guó)文化的奠基》，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。