現(xiàn)場與在場Ⅱ：2022《三聯(lián)生活周刊》年度精選集

第一篇　女性的選擇
 
第一章　谷愛凌：正常生長/3
谷愛凌曾說，她是在一個充滿偶像的環(huán)境中長大的，希望自己也能夠成為偶像，激勵女性參與運動，突破界限。如果說，偶像存在的意義，是讓人們相信人生的某種可能性，并為之付諸行動，那么，谷愛凌的最大弱點，可能就在于她過于“完美”。從無與倫比的個人成就，到親密無間的親子關系。當人們慨嘆她的一切，并試圖用天賦、熱愛、教育、金錢等簡單標簽來解釋這種完美時，對偶像的欽佩容易墮入兩條歧路：或是“遙不可及”的虛妄，或是盲目復制的瘋狂。
 
“一定能完成” / 4
太浩湖?？?/ 8
滑雪隊的“異類” / 13
樂土 / 21
優(yōu)等生 / 24
十年之約 / 29
機遇與夢想 / 35
沖刺 / 41
 
第二章　張偉麗：重回巔峰/54
在重新奪回UFC金腰帶那場比賽開賽前，張偉麗站在酒店落地窗旁俯瞰時代廣場，大屏幕上正滾動出現(xiàn)自己的大照片。那一刻她已醞釀好了獲勝感言：“之前我覺得我是中國的偉麗?，F(xiàn)在來到紐約拿到腰帶，我覺得我是世界的偉麗了。”
 
再一次見證 / 54
重站巔峰 / 58
“補課” / 61
相識 / 66
從“假小子”到“世界的偉麗” / 72
 
第三章　她們講述的世界/82
由這七位作家，當然無法概括當今女作家寫作的全貌，甚至無法總結出絕對可靠的結論，但是作為閱讀文學、了解女性和講述世界的入口，她們一定都是精彩的。
當我們認為不應該以“女性主義”作為唯一的入口去看待女性書寫的作品時，反過來，是否所有女性作家的筆下都可以找到所謂女性獨有的敘述經(jīng)驗？
 
女性視角不等同于女性主義 / 83
文學的普遍價值不在于避免“一地雞毛” / 86
把“女人”從話語場挖掘出來 / 88
 
第二篇　個體的命運
 
第四章　對話網(wǎng)暴者：我是“巨魔”/97
躲在“匿名”的面具之后，網(wǎng)暴者不全是生活不如意的“失敗者”。他們大都年齡尚輕，但都有著不小的“網(wǎng)齡”，他們涉世未深，也經(jīng)歷著各不相同的人生處境，有的想通過互聯(lián)網(wǎng)“主持公道”，實現(xiàn)抱負，有的只是出于發(fā)泄、無聊、玩笑或者焦慮。他們是現(xiàn)實中的普通人，但在網(wǎng)絡上，他們可能會表現(xiàn)出極度的冷酷、漠然和固執(zhí)。
 
“蕩婦”“殺豬盤” / 97
攻城略地 / 100
天降正義 / 104
“我上頭了” / 108
“注意安全” / 112
 
第五章　劉學州的想象與死亡/118
想象最危險的時候，就是它接近實現(xiàn)的時候。
 
一則視頻 / 118
北孟村 / 121
死亡教育 / 124
好孩子 / 126
第一次自殺 / 130
父親 / 133
房子 / 136
大海 / 139
 
 
第六章　高考十三年/149
2009年至今，唐尚珺讀了13年高三。拍攝《高十》那年，他27歲，說自己想走出農(nóng)村的圈子，但這幾年，他報考大學的第一專業(yè)都是農(nóng)學。
 
高十六 / 149
清華夢 / 152
怪病 / 155
謊言 / 157
誘惑 / 160
泥潭 / 162
 
 
第七章　“殺馬特教主”，榮光與黯淡/171
羅福興是一個多向度的人?，F(xiàn)實中，他早早輟學，混跡于工廠和美發(fā)店；網(wǎng)絡上，他命名了一個叫“殺馬特”的家族，并將其發(fā)展壯大成為非主流青年中最著名的一支，以至于現(xiàn)在再去復盤非主流，只能想起“殺馬特”這個響亮的名頭。最輝煌時，他經(jīng)歷了全網(wǎng)反殺馬特行動，殺馬特成為“低幼”“腦殘”“土嗨”的代名詞。在一片群嘲中，他退出網(wǎng)絡，回歸現(xiàn)實。多年之后，誰承想早已落幕的殺馬特被重新定義為青年亞文化，這位昔日的“教主”似乎重新找回了新時代的流量密碼。
 
鳳舞九天 / 171
殺馬特，我愛你 / 175
重入網(wǎng)絡江湖 / 179
 
 
第三篇　人間世
 
第八章　“八條一號”：云南老北京/187
扎根在胡同，開的店就是現(xiàn)實版的茶館。
 
 
第九章　一只雞蛋的歷險記/199
中國是全球最大的雞蛋消費國，每年要吃掉超4000億枚雞蛋，約等于全球總量的40%。因為其剛需、高頻的特性，雞蛋成了中國市場化程度最高的畜產(chǎn)品。蛋雞養(yǎng)殖是特別精細的工程，但與發(fā)達國家不同，中國絕大部分雞蛋都是由中小散戶生產(chǎn)的，銷售要通過層層中間商，價格忽高忽低，質(zhì)量參差不齊。
這種情況下，規(guī)?；B(yǎng)殖或許是不多的出路之一。但在原材料等成本大幅上漲之際，雞蛋的規(guī)模化生產(chǎn)也面臨一定挑戰(zhàn)。
 
保供 / 199
蛋價的傳導 / 202
小規(guī)模，大群體 / 206
規(guī)模化“不經(jīng)濟”？ / 211
 
第十章　安寧的價值：一位滄州醫(yī)生的嘗試/221
當惡性腫瘤進入中晚期，患者也走到了醫(yī)療的真空，從大城市的大醫(yī)院返回家鄉(xiāng)，這些被認定“沒有治療價值”的患者不僅要忍受劇烈的疼痛，還要面對被反復驅逐的現(xiàn)實，對于兒童腫瘤患者來說尤其如此。
在河北省滄州市的一家公立醫(yī)院里，醫(yī)生郭艷汝想建一個科室，專門接收那些遭遇過無數(shù)次拒絕、飽受病痛折磨的癌癥終末期患者，無論是老人還是孩子。她想盡己所能，讓他們在生命最后的日子里獲得尊嚴與平靜。
 
一支舞 / 221
死亡 / 223
疼痛 / 226
治療 / 229
生者 / 233
告別 / 235
安寧 / 237
 
第四篇　真實與想象
 
第十一章　元宇宙的夢想與現(xiàn)實/247
互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的先行者所要創(chuàng)造的元宇宙不僅是一個全新的互聯(lián)網(wǎng)，一種新型的經(jīng)濟模式，更是一種全新的社會形態(tài)。
但是，無論元宇宙發(fā)展到何種程度，這些問題都值得被反復探討：人類的感官究竟在多大程度上能夠被替代或欺騙？全面數(shù)字化究竟是不是人類前進的方向？如果生活中的一切皆可以被數(shù)字化，那么生活本身的意義又在哪里？
 
元宇宙從何而來 / 247
“虛擬現(xiàn)實”的前世今生 / 251
屬于誰的元宇宙？ / 258
更多的問題而非答案 / 263
 
 
第十二章　“山光滿幾”：中國書房的空間哲學/273
在中國的歷史上，從帝王到文人，但凡讀書人都需要自己的書齋，或在宅邸，或在山野，陳設有奢華，有簡樸，但閱讀與雅趣帶給他們的精神滿足感是一致的，他們坐在小小的案幾前，俯仰宇宙與天地，內(nèi)觀自己，便是倪瓚說的“山光滿幾”之意。而以今人看來，書房在其內(nèi)部陳設形成一套秩序和標準的過程中，又被附上了更多對應社會結構衍變的觀看方式。
 
故宮大展：物的觀想 / 274
理想與束縛 / 278
獨處的精神居所 / 281
品位、門檻與愉悅感 / 284