神會(huì)馬克思

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	張一兵、蒙木桂著
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	馬克思主義思想史研究叢書(shū)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787305261190	出版時(shí)間：	2023-02-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)的主體部分是作者已經(jīng)引起反響的《回到馬克思》一書(shū)的精寫(xiě)。秉承著“面向?qū)嵤卤旧?rdquo;的現(xiàn)象學(xué)精神，《回到馬克思》以MEGA 2文本為依據(jù)，以古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和黑格爾哲學(xué)為重要源頭，對(duì)馬克思一生的哲學(xué)研究及其變遷進(jìn)行了抽絲剝繭、不屈不撓的哲學(xué)努力，還給了讀者一個(gè)活色生香的原生形態(tài)中的馬克思。同時(shí)，本書(shū)也概要介紹了作者《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》一書(shū)和近期關(guān)于西方馬克思主義研究中的一些最重要和最新的成果。本書(shū)一改艱澀難懂、非行家無(wú)以入門(mén)的學(xué)術(shù)臉孔，以流暢漂亮的文字，深入淺出地引領(lǐng)讀書(shū)人一步步地邁入精彩的當(dāng)代馬克思哲學(xué)研究的精神世界。“神會(huì)馬克思”因此得名。

作者簡(jiǎn)介

　　張一兵（本名張異賓）男，1956年3月生于南京，祖籍山東茌平。1981年8月畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。哲學(xué)博士?，F(xiàn)任南京大學(xué)文科資深教授，馬克思主義社會(huì)理論研究中心主任，哲學(xué)系博士研究生導(dǎo)師。代表性論著有：《革命的詩(shī)性：浪漫主義的話(huà)語(yǔ)風(fēng)暴——瓦納格姆〈日常生活的革命〉的構(gòu)境論解讀》（南京大學(xué)出版社，2021年版）；《神會(huì)波蘭尼——意會(huì)認(rèn)知與構(gòu)境》（上海人民出版社，2021年版）；《物象化圖景與事的世界觀——廣松涉哲學(xué)的構(gòu)境論研究》（天津人民出版社，2020年版）；《回到馬克思——經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的哲學(xué)話(huà)語(yǔ)》（江蘇人民出版社，2020年第4版）；《斯蒂格勒〈技術(shù)與時(shí)間〉構(gòu)境論解讀》（上海人民出版社，2018年版）；《發(fā)現(xiàn)索恩-雷特爾——先天觀念綜合發(fā)生的隱秘社會(huì)歷史機(jī)制》（北京師范大學(xué)出版社，2018年版）；《回到?？?mdash;—暴力性構(gòu)序與生命治安的話(huà)語(yǔ)構(gòu)境》（上海人民出版社，2016年版）；《回到海德格爾——本有與構(gòu)境》（第一卷，商務(wù)印書(shū)館，2014年版）；《回到列寧——關(guān)于“哲學(xué)筆記”的一種后文本學(xué)解讀》（江蘇人民出版社，2008年版）；《文本的深度耕犁》（第一卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004年版；第二卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年版；第三卷，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2018年版）；等等。蒙木桂女，1977年生于廣西橫縣（今橫州市），哲學(xué)博士。

圖書(shū)目錄

寫(xiě)在前面的話(huà)：馬克思與馬克思主義001
一、一生何求：馬克思的人生之路002
二、不同的眼睛中的不同世界010
三、朝花夕拾：?jiǎn)栴}與方法018

導(dǎo)言：通達(dá)馬克思之路022
一、純粹的客體向度和純粹的主體向度的邏輯之謬023
二、主體向度和客體向度的辯證統(tǒng)一的重要嘗試029
三、馬克思?xì)v史現(xiàn)象學(xué)的生成033

第一章人本主義之累044
引子044
第一節(jié) 上帝的沒(méi)落與興起：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的文明之歌052
一、遲到的啟蒙：宗教異化與人的“類(lèi)本質(zhì)”052
二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：自由主義的搖籃056
第二節(jié) 誰(shuí)主中流：反抗現(xiàn)代性的人本主義哀歌060
一、抽象的謊言：見(jiàn)物不見(jiàn)人061
二、經(jīng)濟(jì)異化：拜物教的貞節(jié)坊064
三、勞動(dòng)異化：形而上學(xué)的含羞草067
四、走進(jìn)新時(shí)代：“類(lèi)本質(zhì)”的顛覆和人本主義的終結(jié)070
五、重返經(jīng)濟(jì)學(xué)之路077

第二章門(mén)前的風(fēng)景084
引子084
第一節(jié) 哲學(xué)是一種思091
一、僅使費(fèi)爾巴哈成為實(shí)踐的并不夠091
二、康德問(wèn)題的解決與實(shí)踐概念的庸俗化096
三、歷史與時(shí)間性100
第二節(jié) 歷史正在生成105
一、歷史是什么106
二、人是誰(shuí)110
三、分工與世界歷史114
第三節(jié) 自然歷史過(guò)程與社會(huì)歷史決定論119
一、對(duì)歷史觀的歷史考察119
二、似自然性與物役性現(xiàn)象125
三、再論歷史唯物主義133

第三章花落的聲音136
引子136
第一節(jié) 辯證的影子138
一、理論反轉(zhuǎn)：以子之矛，攻子之盾139
二、邏輯超越：真理是具體的142
第二節(jié) 歷史打了個(gè)結(jié)147
一、理論前引：一定的歷史的暫時(shí)的歷史情境148
二、帽子與人的論戰(zhàn)：反對(duì)蒲魯東151
三、歷史性：戳向布爾喬亞意識(shí)形態(tài)的匕首158
第三節(jié) 認(rèn)識(shí)論再研究162
一、假象的客觀性164
二、認(rèn)識(shí)的異化167

第四章歷史現(xiàn)象學(xué)之光172
引子172
第一節(jié) 跨越古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的柵欄180
一、資本：理論的起點(diǎn)和終點(diǎn)181
二、歷史的真相185
第二節(jié) 拜物教的畫(huà)像190
一、倒立跳舞的桌子和商品神191
二、一般社會(huì)財(cái)富和貨幣之圣195
三、能生錢(qián)的錢(qián)和資本上帝198
第三節(jié) 復(fù)制的形而上學(xué)202
一、抽象成為主子203
二、最后一種革命207
三、偽物性和市場(chǎng)偶像210

第五章凡墻都是門(mén)215
引子215
第一節(jié) 辯證法的守望者221
一、什么是馬克思主義？222
二、自然與歷史總體228
三、現(xiàn)代社會(huì)的物化之罪231
第二節(jié) 戴腳鐐的辯證法241
一、馬克思主義：贊成與反對(duì)242
二、教條式的馬克思主義的方法論病癥246
第三節(jié) 辯證法的知音253
一、批判的眼睛253
二、為了忘卻的記念260

最后的話(huà)：他者的聲音263

主要參考文獻(xiàn)268

附錄一但開(kāi)風(fēng)氣不為師——“回到馬克思”的本真心路歷程274
附錄二“回到馬克思”的原初理論語(yǔ)境282