透視日本：從京都到二次元的文化巡禮

第一篇現(xiàn)實(shí)世界
序 章 精致的日本文化，曖昧的日本人　    002
一 精致的日本，曖昧的日本人  003
二 為什么日本人喜歡“物哀”“幽玄”之美 008
三 為什么日本人不肯“講道理” 013
四 日本人如何“讀空氣” 017
五 日本天皇象征著什么   021
六 日本如何才能“永不再戰(zhàn)”  025
第一章 京都：穿梭于古典與現(xiàn)代之間　     030
一 京都：古今與中西 031
二 古代日本遷都為何選擇平安京 034
三 寺院為何成為京都的典型文化符號(hào) 040
四 現(xiàn)代化進(jìn)程下的京都如何涅槃重生 047
五 京都的旅游為何充滿了“高級(jí)感” 051
第二章 建筑：延續(xù)與批判——日本建筑百年　    056
一 
從丹下健三到隈研吾，跨越半個(gè)世紀(jì)的建筑如何對(duì)話    057
二 融合：西洋建筑思想與技術(shù)傳入日本及其本土化     064
三 沖擊：現(xiàn)代建筑在日本的萌芽 068
四 覺醒：日本建筑家登上世界建筑舞臺(tái)     073
五 群像：影響世界的日本建筑家 079
六 回看：日本百年建筑美學(xué)的延續(xù)與影響  084
第二篇文化符號(hào)
第三章 俳句：體會(huì)自然與人生　 090
一 俳句在日本的長(zhǎng)盛不衰 091
二 俳句里的四季之感 096
三 俳圣還從詩圣出  100
四 欣賞俳句的風(fēng)趣  105
五 俳句的含蓄與日本人的性情  110
六 天皇家不吟俳句  114
第四章 茶道：源于敬畏的日本茶道禮法     118
一 茶道禮法的精神溯源   119
二 人與人、人與物、物與物之禮 125
三 真禮、行禮、草禮 132
四 位置、順序、動(dòng)作 136
第五章 禪宗：融入生活與靈魂，日本“禪”的前世今生　   142
一 中國(guó)禪傳入日本的歷史源流  143
二 中國(guó)禪在日本土壤里生根    148
三 禪意融入枯山水  154
四 從“茶禪一味”看禪的生活化 160
五 禪的現(xiàn)代化闡釋  165
六 柳田圣山：如何看待禪宗史上的“虛構(gòu)” 170
第六章 美術(shù)：不歌頌永恒，只追求瞬間乍現(xiàn)　    174
一 吸收與創(chuàng)造：在變化與不變之間，永守自我    175
二 情緒與感官：用間接的方法表現(xiàn)直接的感情    178
三 書寫與表現(xiàn)：精致與詩意的藝術(shù)   185
四 世俗與享樂：在“浮世”中享受人生     190
第七章 文學(xué)：日式敘述進(jìn)入世界語境　     202
一 物語文學(xué)與物哀之美   203
二 川端康成文學(xué)的審美意識(shí)    207
三 大江健三郎及其《奇怪的二人組合》六部曲    213
四 “穴居人”母題和日本時(shí)代精神的反思     218
第八章 電影：家庭題材和反家庭題材　     224
一 小津安二郎的三個(gè)“謎團(tuán)”  225
二 大島渚與“日本電影新浪潮” 235
三 是枝裕和“下流”的偽家庭電影   245
第三篇虛擬世界
第九章 二次元：虛擬世界創(chuàng)造新型偶像　   258
一 在浮世繪與迪斯尼之間：二次元文化的緣起與張力   259
二 民族風(fēng)格與跨媒介轉(zhuǎn)換：日本動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn) 264
三 從阿童木到世界系：日本動(dòng)畫與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)    272
四 物語消費(fèi)與數(shù)據(jù)庫(kù)消費(fèi)：后現(xiàn)代語境下的“御宅族”文化 277