世界的四個(gè)部分：一部全球化歷史

　　在十六世紀(jì)，西班牙人和葡萄牙人的足跡遍布世界各地。西班牙人征服了新大陸，葡萄牙人在非洲、印度和中國(guó)的海岸登陸。這不僅僅是商業(yè)或軍事的擴(kuò)張，伊比利亞水手、士兵、商人和牧師對(duì)外輸出了宗教信仰、哲學(xué)思想、行為模式、經(jīng)濟(jì)制度、建筑、音樂(lè)及藝術(shù)風(fēng)格甚至?xí)r尚。這就是為什么我們可以把這次全球行動(dòng)理解為第一次歐洲全球化，并視為歐洲歷史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。伊比利亞的全球化擴(kuò)張?jiān)诿乐薹浅３晒?，部分美洲因此被改造成?ldquo;拉丁美洲”。由于奴隸貿(mào)易的存在，它在非洲并不是那么成功；由于遭遇亞洲帝國(guó)——印度、日本和明朝時(shí)期的中國(guó)的強(qiáng)烈抵制，伊比利亞全球化在亞洲也以失敗告終。伊比利亞全球化的機(jī)制是什么，它對(duì)其他社會(huì)、文化和文明的影響是什么，它是如何被抵制的，以及它是如何在各地引發(fā)混合的，諸如此類(lèi)在本中提及的問(wèn)題，將為讀者提供另一種分析歐洲現(xiàn)代性和看待我們當(dāng)今世界全球化問(wèn)題的視角。

　　作者簡(jiǎn)介[法] 塞爾日•格魯金斯基（Serge Gruzinski，1949-）格魯金斯基是以拉美史研究著稱(chēng)的法國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家，也是全球史和跨國(guó)史研究領(lǐng)域的先驅(qū)。1969年，他進(jìn)入法國(guó)國(guó)立文獻(xiàn)學(xué)校，在那里完成了他有關(guān)16世紀(jì)佛蘭德斯的論文。1970年，一次去墨西哥的旅行喚起了他對(duì)這個(gè)“新西班牙”及整個(gè)拉丁美洲的興趣。1973—1975年，他成為設(shè)在梵蒂岡檔案館中的羅馬歷史研究所以及委拉斯開(kāi)茲之家的成員。1983年，他進(jìn)入了1939年成立的久負(fù)盛名的法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心——這是歐洲最大的基礎(chǔ)科研機(jī)構(gòu)，1989年他開(kāi)始擔(dān)任該研究中心的主任一職。自1993年起，他任法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)。格魯金斯基的研究方向是美洲和亞洲的殖民化，他的研究領(lǐng)域包括了作為混血及混合空間的誕生地以及作為全球化的最初表現(xiàn)的殖民經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)歷史上西班牙對(duì)墨西哥的殖民撰寫(xiě)了多部著作，如《想象的殖民化：西屬墨西哥的土著社會(huì)與西化（16—18世紀(jì)）》（1988）、《圖像的戰(zhàn)爭(zhēng)：從哥倫布到〈銀翼殺手〉（1492—2019）》（1989）。格魯金斯基還將其反思延伸到整個(gè)美洲大陸，與人類(lèi)學(xué)家卡門(mén)•貝爾南合著了《偶像崇拜：宗教科學(xué)的考古》（1988）。此外，格魯金斯基聚焦文化融合的形式與機(jī)制，出版了《梅斯蒂索人的心智：殖民化與全球化的思想動(dòng)力》（1999）、《世界的四個(gè)部分：一部全球化歷史》（2004）、《鷹與龍：全球化與16世紀(jì)歐洲在中國(guó)和美洲的征服夢(mèng)》（2012）等，其中《世界的四個(gè)部分》可謂格魯金斯基著作之集大成者，是他積累了幾十年的成就。 譯者簡(jiǎn)介李征，法國(guó)（邦岱翁-索邦）巴黎第一大學(xué)藝術(shù)與藝術(shù)學(xué)系博士、出站博士后，現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所東南歐拉美文學(xué)研究室副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉▏?guó)文學(xué)與藝術(shù)。著有專(zhuān)著《資本語(yǔ)境中的法國(guó)文學(xué)——論蒙田、巴爾扎克、勒克萊齊奧與維勒貝克的經(jīng)濟(jì)書(shū)寫(xiě)》（中國(guó)書(shū)籍出版社，2020）、《火花——西方浪漫主義時(shí)期音樂(lè)、繪畫(huà)、建筑之間的碰撞與聯(lián)系》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009），近年來(lái)在《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》、《外國(guó)文學(xué)動(dòng)態(tài)研究》等刊物發(fā)表論文多篇，在《阿爾卑斯》（第1—5輯）與《普魯斯特研究文集》發(fā)表論文、譯文多篇。