現(xiàn)代性論域及其中國(guó)話(huà)語(yǔ)（第二輯馬克思主義）

定　價(jià)：￥118.00

作　者：	張曙光著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：	人民文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010243016	出版時(shí)間：	2022-03-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	426	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　來(lái)自西方的“現(xiàn)代性（Modernity）”概念是當(dāng)今世界的主導(dǎo)性、統(tǒng)攝性概念，在實(shí)踐上表現(xiàn)為持續(xù)了近兩個(gè)世紀(jì)的全球性的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。然而，由于現(xiàn)代性在起源、性質(zhì)、表現(xiàn)形式等各方面的多重性及問(wèn)題性，使現(xiàn)代性成了一個(gè)富有矛盾性和爭(zhēng)議性的概念，在西方學(xué)者那里就莫衷一是，并產(chǎn)生出各種各樣的思想理論。首先形成于西方的自由主義、激進(jìn)主義和保守主義等三大社會(huì)思潮和價(jià)值傾向，也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代性的不同回應(yīng)。這些思想理論和社會(huì)思潮，伴隨著現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的世界性開(kāi)拓，也廣泛而深刻地影響了非西方世界。顯然，現(xiàn)代性固然發(fā)生于西方，但它的取向卻是普世的，當(dāng)現(xiàn)代性憑借理性的力量“橫決天下”時(shí)，全人類(lèi)都不能不主動(dòng)或被動(dòng)地參與其中，并根據(jù)自己的傳統(tǒng)、需要與能力給予回應(yīng)。這在客觀(guān)上也賦予了那些非西方國(guó)家的民眾及其學(xué)者對(duì)現(xiàn)代性的發(fā)言權(quán)，而他們要真正超越自己當(dāng)下的感受與意見(jiàn)，表達(dá)出符合自身歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)需要，又合乎人類(lèi)世界發(fā)展大勢(shì)的真知灼見(jiàn)，就必須首先汲取、接受而又最后揚(yáng)棄來(lái)自西方的思想和話(huà)語(yǔ)，體現(xiàn)出自身的主體性和普遍性。中國(guó)作為擁有自己數(shù)千年文明傳統(tǒng)的東方大國(guó)，在遭遇西方文化沖擊后所展開(kāi)的現(xiàn)代化歷程，更是充滿(mǎn)艱難曲折。

作者簡(jiǎn)介

　　張曙光男，1956年生，籍貫江蘇省沛縣。1972年高中畢業(yè)后作為“知識(shí)青年”到一家國(guó)營(yíng)林場(chǎng)勞動(dòng)鍛煉，任知青隊(duì)長(zhǎng)；1975年被推薦到河南省安陽(yáng)地區(qū)師范學(xué)院作“工農(nóng)兵”學(xué)員。1979年考取河南大學(xué)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生，1981年畢業(yè)留校，獲碩士學(xué)位。1996年調(diào)入華中科技大學(xué)工作，2004年調(diào)入北京師范大學(xué)，現(xiàn)為北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、價(jià)值與文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師。發(fā)表論文180余篇，出版著作7部，主編3部。近年研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代價(jià)值觀(guān)念史、“天人”關(guān)系問(wèn)題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換等。

圖書(shū)目錄

引論我們能否言說(shuō)和如何言說(shuō)“現(xiàn)代性”
第一章現(xiàn)代性及其文化
第一節(jié) 現(xiàn)代性及其理性?xún)?nèi)涵
第二節(jié) 現(xiàn)代性的文化基因與機(jī)制
第三節(jié) 現(xiàn)代性問(wèn)題與人類(lèi)文明的悖論
第四節(jié) 東西方關(guān)系中的現(xiàn)代性辯證法
第五節(jié) 現(xiàn)代性的擴(kuò)張及其界限
第二章現(xiàn)代歷史與唯物史觀(guān)
第一節(jié) “歷史”與“唯物主義”
第二節(jié) “向下”的植根與“向上”的超越
第三節(jié) 唯物史觀(guān)的辯證法
第四節(jié) 意識(shí)、符號(hào)與交往
第五節(jié) 唯物史觀(guān)與中國(guó)經(jīng)驗(yàn)
第三章 “主義”的選擇與“傳統(tǒng)”的重構(gòu)
第一節(jié) “主義之爭(zhēng)”與“社會(huì)主義”的勝出
第二節(jié) 馬克思視野中東方民族的命運(yùn)
第三節(jié) 馬克思關(guān)于東方社會(huì)的“跨越”問(wèn)題
第四節(jié) 現(xiàn)代中國(guó)語(yǔ)境中的“馬克思”與“孔夫子”
第五節(jié) 馬克思主義中國(guó)化與儒家的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換
第四章中國(guó)：?jiǎn)栴}、經(jīng)驗(yàn)與話(huà)語(yǔ)
第一節(jié) “中國(guó)問(wèn)題”及其由來(lái)
第二節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)與理論
第三節(jié) “話(huà)語(yǔ)理論”與“中國(guó)話(huà)語(yǔ)”
第四節(jié) “話(huà)語(yǔ)”、“道理”與“秩序”
第五節(jié) 社會(huì)科學(xué)與人文價(jià)值的互動(dòng)與結(jié)合
第五章現(xiàn)代化與改革開(kāi)放的哲學(xué)論證
第一節(jié) 實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與思想的解凍
第二節(jié) 馬克思哲學(xué)的“返本開(kāi)新”
第三節(jié) 哲學(xué)理論的多樣化展開(kāi)
第四節(jié) 重思“實(shí)踐論”與“矛盾論”
第五節(jié) 面向事情本身
第六章哲學(xué)反思與范式問(wèn)題
第一節(jié) 重思馬克思的哲學(xué)觀(guān)
第二節(jié) 哲學(xué)范式的反思
第三節(jié) 開(kāi)顯“天地之大德”
第四節(jié) 當(dāng)代思想的立足點(diǎn)
第五節(jié) 走出“學(xué)科”的壁壘
第七章走向思想理論的創(chuàng)新
第一節(jié) 理論的“跟隨”與“選擇”
第二節(jié) 經(jīng)典注釋與理論創(chuàng)新
第三節(jié) “照著講”與“接著講”
第四節(jié) 理論的真誠(chéng)與自覺(jué)
第五節(jié) 理論創(chuàng)新及生長(zhǎng)點(diǎn)：符號(hào)、文化、生命與意義
附錄：在思想跋涉的途中
后記
再版后記