東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究

導(dǎo)論
    一  東歐文化精神與東歐新馬克思主義
    二  東歐新馬克思主義現(xiàn)代性批判的理論特質(zhì)與邏輯演進(jìn)
    三  國內(nèi)外東歐新馬克思主義理論研究現(xiàn)狀
    四  本書的價值意義和研究思路
第一章  走向日常生活的現(xiàn)代性批判
  第一節(jié)  日常生活的人道化革命
    一  日常生活的概念與特質(zhì)
    二  個體的生成與家庭變革
    三  對象化范式下的日常生活危機(jī)
  第二節(jié)  偽具體的日常生活及其破除
    一  偽具體的世界及其特征
    二  具體的辯證法
    三  日常生活與理性形而上學(xué)批判
  本章小結(jié)  東歐新馬克思主義日常生活批判的意義與限度
第二章  激進(jìn)需要與理性烏托邦
  第一節(jié)  激進(jìn)哲學(xué)與理性烏托邦
    一  哲學(xué)在現(xiàn)代社會的定位與功能
    二  哲學(xué)價值討論何以可能
    三  激進(jìn)哲學(xué)與激進(jìn)烏托邦
  第二節(jié)  激進(jìn)需要及其異化批判
    一  馬克思的需要概念及其內(nèi)在張力
    二  資本主義現(xiàn)代性條件下的需要結(jié)構(gòu)批判
  第三節(jié)  對未來共產(chǎn)主義社會需要結(jié)構(gòu)的構(gòu)想
  本章小結(jié)  在現(xiàn)代性條件下重新審視需要概念
第三章  歷史哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
  第一節(jié)  從歷史哲學(xué)到歷史理論
    一  歷史意識的發(fā)展階段
    二  何謂“后現(xiàn)代性”
    三  歷史哲學(xué)批判
    四  走向一種歷史理論
  第二節(jié)  經(jīng)典現(xiàn)代性理論家的思想遺產(chǎn)
    一  黑格爾的絕對精神與倫理學(xué)遺產(chǎn)
    二  對馬克思現(xiàn)代性理論的解讀
    三  韋伯的領(lǐng)域劃分理論
  第三節(jié)  作為現(xiàn)代性基本預(yù)設(shè)的偶然性
    一  現(xiàn)代人的偶然性生存境遇
    二  不滿意的社會與自決的需要
  本章小結(jié)  歷史哲學(xué)還是歷史理論？
第四章  現(xiàn)代性的多重邏輯與動態(tài)平衡
  第一節(jié)  作為現(xiàn)代性動力的啟蒙辯證法
    一  無限否定的現(xiàn)代性
    二  現(xiàn)代性的悖論
  第二節(jié)  現(xiàn)代性的三種邏輯與鐘擺運(yùn)動
    一  現(xiàn)代性的三種邏輯
    二  現(xiàn)代性的鐘擺運(yùn)動
第五章  政治哲學(xué)視域中的現(xiàn)代性批判
  第一節(jié)  現(xiàn)代性條件下的“正義”論辯
    一  分配正義與按勞分配
    二  超越正義與按需分配