神似祖先

　　全書運用生物學的觀點討論了生物（尤其是人）的行為機制和行為方式，為人類學和社會學研究提供了新的視角。內(nèi)容包括：自然選擇，性選擇與炫耀，利己與利他，交換的進化，有性繁殖和婚配制度，美感，語言是本能，遺傳與環(huán)境，馴化與文明，等等。 “神似祖先”，是鄭也夫多年來不斷鼓吹的一套思想中的關(guān)鍵詞。其隱含的主語不是身體，而是行為。就身體而言，沒有疑問，我們絕對的形似祖先。因為在進化的長河中，夏商周時代的先人與我們的距離尚且太近，遑論元明清。祖先的身體是穿越了自然選擇之剪刀的適者。因此我們在行為上唯有相似祖先才能獲得健康的身心。而生存方式是不可逆的，行為上的形似是不可能的，因此，應(yīng)該和可以追求的唯有神似，比如狩獵已成往事，跑步卻適宜今時。

　　鄭也夫，著名學者，在社會科學的多個領(lǐng)域都留下傳世之作。 作者自述：祖籍不可考。1950年生于北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長，此乃一生中的*高職務(wù)，以后四十多年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務(wù)農(nóng)、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師范學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985－1986年在美國丹佛大學社會學系讀書，獲社會學碩士。因不滿時下學術(shù)空氣，不斷跳槽，先后在北京社科院、中國社科院、中國人民大學、北京大學供職，唯社會學專業(yè)至今不輟。曾任中央電視臺《東方之子》主持人，《實話實說》總策劃，不堪各級“婆婆”的管束，終于金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若游戲規(guī)則不公正寧可不參加。青年時代特立獨行，再難返回正統(tǒng)。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患冬泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。 主要作品有：《神似祖先》《城市社會學》《文明是副產(chǎn)品》《后物欲時代的來臨》《奧運會與世界杯》《吾國教育病理》《科場現(xiàn)形記》《語鏡子》《雙城記》《半開放社會》《沙葬》《與本科生談：論文與治學》《抵抗通吃》《知識分子研究》《被動吸煙者說》《信任論》《忘卻的紀念》《游戲人生》《走出囚徒困境》《代價論》《禮語咒詞官腔黑話——語言社會學叢談》