皖南圩區(qū)馬燈研究

定　價(jià)：￥36.00

作　者：	崔龍健著
出版社：	安徽師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購(gòu)買這本書可以去

ISBN：	9787567656192	出版時(shí)間：	2022-03-01	包裝：
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　皖南圩區(qū)“馬燈”是一種兼具儺與花燈性質(zhì)的地方民俗。這種地方民俗一般由青少年男子妝扮三國(guó)、隋唐、兩宋時(shí)期的英雄人物，以走陣穿花和列陣演武為主要表演形式，因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力而廣泛流傳于長(zhǎng)江支流青弋江、漳河中下游的圩區(qū)。皖南圩區(qū)“馬燈”有一套完整的民俗儀式，可分為“興燈”“出燈”“圓燈”三個(gè)部分，重點(diǎn)在于“出燈”中的場(chǎng)地表演部分。該部分有“蝦子戲水”“八盞燈”“四馬親嘴”“穆桂英掛帥”“云長(zhǎng)掃堂”等內(nèi)容，表達(dá)了祈福禳災(zāi)的寓意，但其中也有很多民間禁忌。從皖南圩區(qū)“馬燈”的妝扮、服裝和道具來(lái)看，其與明清小說(shuō)、戲曲有著緊密聯(lián)系，并反映了皖南圩區(qū)民眾對(duì)傳統(tǒng)英雄人物的崇拜和信仰。皖南圩區(qū)“馬燈”具有社會(huì)教化、秩序規(guī)范、藝術(shù)審美、情感維系等傳統(tǒng)的和非傳統(tǒng)的民俗社會(huì)功能。

作者簡(jiǎn)介

　　崔龍健，安徽南陵人，歷史學(xué)博士，現(xiàn)為安慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代社會(huì)史。已在《江蘇社會(huì)科學(xué)》《民國(guó)檔案》《紅十字運(yùn)動(dòng)研究》《徽學(xué)》等刊物上發(fā)表論文十余篇，主持省部級(jí)項(xiàng)目2項(xiàng)，出版著作3部，參編著作多部。

圖書目錄

緒論
一、研究?jī)r(jià)值
二、研究趨勢(shì)
三、研究展望
第一章民俗形態(tài)的生威與發(fā)展
第一節(jié) 民俗性質(zhì)的多重審視
一、舞蹈屬性
二、儺的屬性
三、花燈屬性
第二節(jié) 歷史源流辨梳
一、古代竹馬文化的產(chǎn)生及其歷史演變
二、竹馬文化在江南地區(qū)的傳承與異化
三、皖南圩區(qū)“馬燈”個(gè)性生成與根據(jù)
第三節(jié) 皖南圩區(qū)“馬燈”的興起
一、從民間傳說(shuō)看興起時(shí)間
二、興起的可能性和合理性
小結(jié)
第二章民俗文化的雜糅與共生
第一節(jié) 興燈儀式與過(guò)程
一、“興燈”
二、“出燈”
三、“圓燈”
第二節(jié) 場(chǎng)地表演及其結(jié)構(gòu)
一、“模云”
二、“穿燈”
三、“云長(zhǎng)掃堂”
第三節(jié) 禁忌現(xiàn)象及其現(xiàn)代變遷
一、儀式禁忌
二、生活禁忌
三、演出禁忌
小結(jié)
……
第三章故事情境的設(shè)計(jì)與構(gòu)建
第四章戲曲元素的融入與整合
第五章民俗功能的多元與新變
第六章 “馬燈”文化的保護(hù)與傳承
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記